Ванк и Гандзасар. Албанская святыня и философ-олигарх.: varandej — LiveJournal
В прошлой части я показывал Красный Базар и Тох, тихую глушь Нагорного Карабаха с древними деревьями и живыми князьями. Но пришло время покидать этот затерянный мир — в следующих двух частях проедем по новой дороге в Армению через Севан, которая не только живописна, но и весьма богата древностями. Чуть от неё в стороне, в полусотне километров от Степанакерта, над неожиданно колоритным своей современностью селом Ванк (1,2 тыс. жителей) стоит монастырь Гандзасар — духовный центр Арцаха, который мог быть при другом раскладе и главной христианской святыней Азербайджана: в его стенах Кавказская Албания дожила до 19 века, когда небольшая обитель была центром отдельного католикосата и соперничала с Эчмиадзином за армян России.
В десяти километрах к северу от Степанакерта лежит весьма парадоксальная развилка дорог. Когда-то здесь от шумной трассы Ереван-Баку ответвлялась налево тихая просёлка к горным селениям. Затем дороги в обе стороны были равноценны, упираясь одна во фронт, другая в горы. Ну а после 2017 года на том же самом месте от новой трассы Степанакерт-Варденис-Ереван отходит направо тупиковая дорога в тревожное малолюдное пограничье, показанные в прошлых частях Ходжалы, Аскеран и Агдам. Прежде мы проезжали здесь направо, но сегодня будет левый поворот. Таксист, с которым мы сперва заехали к руинам степанакертского вокзала, настойчиво предлагал отвезти нас сразу в Гандзасар, но мы так же настойчиво отнекивались. Хотя и не слишком уверенно: дорога до монастыря не то чтобы дальняя, однако прямой её не назвать: 40 километров по трассе до поворота, оттуда десяток — до Ванка, а от села до обители в гору ещё пяток.
1а.
Но в итоге нам повезло: первая же машина шла прямиком в Гандзасар, да и дальнейшие пункты программы у нас совпадали. На пассажирском сидении ехала бойкая женщина с выразительными глазами, оказавшаяся туристкой то ли из Северодонецка, то ли из Славянска. Немолодой угрюмый водитель-армянин был видимо из тех, кого находят через увешанные фотографиями достопримечательностей машины на главной площади Еревана. Вырвавшись в короткий отпуск, украинка отправился в стандартный кольцевой блиц-маршрут по Армении и Карабаху через Татев и озеро Севан. На наши северные восторги закавказской природой она смотрела скептически: у них на терриконах, дескать, абрикосы не хуже растут. Между ней и водителем, однако, лежала роскошная гроздь винограда, и периодически украинка красиво угощала армянина виноградинами, а тот, кажется, сам ещё не вполне верил в удачу, пославшую ему чуть больше чем просто туристку. В какой-то момент у украинки зазвонил телефон, и после короткого разговора она посетовала, что дети у неё телевизор разбили и всё теперь валят на младшую. Детей оказался не двое, не трое и даже не пятеро, а десять, и лишь вдоволь насладившись нашими вытянувшимися лицами, украинка пояснила, что лишь двух из них она родила, а остальные попали к ней, по сути, в семейный приют для сирот. И я не спрашивал, в каком году и как осиротели дети Славянска, а она виртуозно обходила эти темы — из России ведь и не догадаешься, что большинство украинцев от Закарпатья до Донбасса аполитичны настолько, словно в мире вовсе нет стран и наций.
2.
Из долины Каркара, на котором стоят Аскеран, Степанакерт и Шуша с её бездонным каньоном, мы понемногу перебирались через водораздел к долине следующей реки Хачен. Именно она дала название образовавшемуся в 821 году Хаченскому княжеству, на без малого тысячу лет ставшему последним оплотом армянской государственности. Когда же в 1590 году Хачен распался на Хамс, союз пяти меликств, долины Каркара и Хачен-реки достались крупнейшему из них — «малому» Хачену, где продолжал править княживший с 13 века род Гасан-Джалалянов. Немудрено, что замок их стоял именно на водоразделе, со стороны Каркара прикрытый Сорочьей крепостью — так можно перевести на русский её почти непроизносимое название Качакагаберд. Впрочем, в историю она вошла в 18 веке, став главной в Нагорном Карабахе базой фидаев-соратников Давид-бека (см. Зангезур), где-то тут вырезавших турецкую армию и за это прощённых и признанных шахом. Впрочем, руины самой крепости издали не разглядеть, но на кадре выше из шкуры горных лесов торчит острая скала, к которой и были пристроены укрепления.
3.
Обогнув её по подножью, мы свернули с трассы на боковую дорогу, встретившую нас, натурально, Аллеей Котэ:
4.
И это было только начало! Чуть поодаль — странная стена из автомобильных номеров:
5.
За которой, в приречное низинке, скрывается отель, облик которого лучше всего описывает название — «Эклектика»:
6.
Напротив — строгий советский Неизвестный Солдат, дополненный трагическими фотографиями солдат известных и павших на не столь давней войне. За ними видна и наша цель на вершине горы, куда ведёт отдельная дорога, но сперва водитель повёз нас дальше по низине Хачена.
7.
За очередным поворотом дороги — странный авто-ретро-музей, показывающий драндулеты с самой необычной стороны:
8.
Колоннада с крутобёдрыми эллинками да типично закавказскими (см. Нахичевань) каменными конями:
9.
На скале у речки — орёл:
10а.
А лев — в скале чуть выше! Гигантская морда-обрыв, когда-то ещё и испускавшая громогласные рыки, за внимание туристов вполне может потягаться с седым Гандзасаром.
10.
Здание перед ней — ещё один отель «Цовин-Кар», то есть «Морской камень»:
11.
И у подножья его мальки русалки так хотели в Брюссель аж не вытерпели, а фронтоне кариатида обнимает атланта:
11а.
А на шезлонге напротив бронзовая девочка явно перестаралась загорать:
12.
Рядышком пара ослопегасов (!) со стрекозьими (!!) крыльями из деталей машин (!!!):
13.
А весёлый пиратский корабль, за неимением в Республике Арцах моря, пришвартовался на камнях тщедушной речки:
14.
Сейчас это ещё и корабль-призрак, к которому не подойти. Вид наверх с площадки напротив:
15.
А на камнях вокруг какие-то зверюги, и даже «самый лучший в мире крокодил»:
16.
Словом, это всё как минимум достойно «Сонькиной лагуны» и «Орлиного дупла» в уральской Сатке, и как нетрудно догадаться, за подобным зоопарком абсурда должен стоять вполне конкретный дядька-бизнесмен. Перекрасить истерзанный Нагорный Карабах из привычного цвета хаки в яркие тона пытался уроженец Ванка Левон Айрапетян. Выпускник философского факультета МГУ, при Советах — скромный журналист, а в постсоветской России — успешный предприниматель, к концу жизни он вошёл на издательском бизнесе и экспорте нефти в десятку богатейших армян. В непризнанной Республике Арцах его знали как инвестора №1 — он строил здесь дороги, водохранилища, лесопилки, спонсировал реставрацию святынь, ну а как минимум в двух местах ещё и занимался украшательством — на главной площади Степанакерта да в родном селе. Ванк, судя по всему, оброс странными сущностями в 2008 году, когда Айрапетян устроил Большую Арцахскую Свадьбу — за один день в Гандзасаре и шушинском соборе Казанчецоц обвенчалось 687 пар, каждой из которых бизнесмен подарил 2000 долларов и корову. Демография Нагорного Карабаха вообще была для Айрапетян важной темой: так, он призывал каждого крупного бизнесмена из Спюрка (диаспоры) становиться крёстным для новорождённых детей непризнанной республики и брать на себя роль того самого «дяди-миллионера из Австралии». Как философ по образованию, Левон Гургеныч пришёл к заключению, что родина дала каждому армянину особые гены, позволяющие преуспеть в любой стране мира, а потому преуспевший армянин обязан вернуть долг земле предков — например, спонсируя Арцах. И в общем, не знаю, как относились ко всем этим инициативам сами карабахцы, но финал креативного благодетеля оказался печальным: в 2014 году Айрапетян был арестован в России по делу «Башнефти» и 3 года спустя умер в тюрьме…
17.
Родному Ванку Левон Гургенович оставил хорошую дорогу, оборудованный по последнему слову техники лесозавод, туристическую инфраструктуру, отреставрированный в 2002-05 годах монастырь и новую школу. Но в целом смерть «инвестора №1» не стала для непризнанной республики фатальной — ту же дорогу на Севан закончили уже без него, да и в принципе по словам знакомых путешественников, Нагорный Карабах оправился от войны и стремительно меняется именно в последние годы.
18.
На кадре выше — вид Ванка из Гандзасара: монастырь стоит от села на соседней горе, куда ведёт довольно крутой серпантин. Вернее, в переводе Гандзасар сам есть Гора Сокровищ. Аллегорический это образ, на духовные сокровища обители намекающий, или же когда-то здесь были серебряные рудники — я точно не знаю, но если вторая версия и верна, то теперь от рудников даже следа не осталось. Однако не они ли способствовали становлению Хаченского княжества? Лесистый склон высящейся напротив горы Тарханасар скрывает руины Хоханаберда, замка хаченских князей, фактической столицы Нагорного Карабаха до вторжения Джеванширов и появления ханской Шуши:
19.
И хотя зародилось Хаченское княжество ещё под арабами, по-настоящему возвысил его 13 век. Многочисленные местные князьки, слагавшие три ветви в Нижнем Хачене, Верхнем Хачене и Атерке, но не имевшие даже единой фамилии, тогда породнились с величайшими домами Армении, разгромленной за три сотни лет тюрками и монголами — многие её аристократы нашли убежище в затерянном мире Арцаха… Главным из трёх ветвей тогда считались правители Атерка, но князь Вахтанг Тангик из Нижнего Хачена, родич дома Сюни из соседнего Зангезура, нашёл себе поистине благородную супругу Хоришах, дочь Арцруни (богатейший дом Западной Армении) и Закарянов (вассалов царицы Тамары, на рубеже 12-13 веков на полвека освободивших Армению от тюрок). И когда в 1214 году умер без наследников последний князь Атерка Вахтанг Тагаворазн, правителем всего Хаченского княжества сделался сын Тангика и Хоришах со звучным именем Гасан-Джалал Дола. На горе у истоков Хачена, Каркара и Тертера он построил свой замок, заложил серебряный рудник и над ним воздвиг роскошный собор на месте небольшой старинной церкви. Его потомки Гасан-Джалаляны правили здесь ещё несколько веков, сначала как князья, а после распада Хаченского княжества — как мелики. Но замок с тех пор был разрушен и ныне даже подобраться к его руинам сквозь чащу — непростая задача. Монастырь же остался стоять, а род Гасан-Джалалянов из князей переквалифицировался в католикосы.
20.
Как православная церковь делится на несколько патриархатов, пусть и не всегда дружественных друг другу, но признающих своё каноническое единство, так и католикосатов в Армянской Апостольской церкви во все времена было больше одного. Старшим всегда считался Католикос Всех Армян из Эчмиадзина, в 9-15 веках успевший сменить пяток резиденций и через Киликию вернуться в Вагаршпат. Но самым долговечным после него был Агванский, иначе — Албанский католикосат, возникший более 1500 лет назад как отдельная церковь Кавказской Албании. Об этом весьма рыхлом, и всё же полноценном государстве из 26 племён, большинство из которых по языку были близки к народам Дагестана, я прежде рассказывал уже не раз. Образовавшаяся в 1 веке нашей эры, Албания стабильно оставалась в орбите Армении на правах «младшего брата», и с крещением армян многие албаны начали следовать их примеру. В первую очередь — в Утике и Арцахе, тогда находившихся в составе Великой Армении, где Святой Григорий в 313 году рукоположил первым албанским епископом своего внука Григориса. Где-то в 370-х годах крестился и арраншах (албанский царь) Урнайр, а вскоре и Арцах был передан Албании персидским шахиншахом, разделившим Армению с Римом. Сто лет спустя, при Вачагане Благочестивом, построившем «столько церквей, сколько дней в году», Албанская Апостольская церковь уже имела сотни приходов и 8 епархий с центрами в городах Партав (Барда), Кабалак (Габала), Шеки, Гирдымын (Шамкир), Пайтакаран в низовьях Куры и Амарас в Карабахе, а Месроп Маштоци разработал для неё свой алфавит на основе гаргарского — важнейшего из 26 албанских языков. И в общем церковь Кавказской Албании имела шансы развиваться самостоятельно, и тогда скорее всего сейчас на месте Азербайджана лежала бы мечтающая о вступлении в НАТО и вполне дружественная к Армении Кавказская республика Албания с кафедральным собором Святого Григориса, построенным в 1990-х над центром Баку… Однако в 451 году обе закавказские ААЦ не признали Халкидонский собор, тем самым размежевавшись с православием Византии. Оппозиция сблизила их, армянский язык вытеснил гаргарский из богослужений, и вот в 551 году одна ААЦ вошла в состав другой как Албанский католикосат во главе с владыкой Абасом. Ещё через полторы сотни лет в степи Аррана вторглись мусульмане, и большая часть албан перешла в ислам, оказавшись в числе потомков нынешних азербайджанцев, албано-христиане же в горах Арцаха полностью слились с армянами.
21.
Кавказская Албания исчезла с карты мира и как государство под таким названием не возрождалась уже никогда, разве что фигурируя в титулах князей Хачена. Но остался Албанский католикосат, и саму Албанию он пережил на тысячу с лишним лет. Среди его прихожан были удины из Ниджа — последнее албанское племя, в степях Азербайджана так и не перешедшие ни в ислам, ни на тюркскую речь. Но в основном албанскому католикосу подчинялись вполне себе армянские приходы Восточного Кавказа, нынешних Азербайджана и Дагестана. И на канонической территории паства агванских католикосов неуклонно сжималась век за веком, однако Великий Сургун, депортация армян в Исфахан в 1604 году, порядком изменил расклад. Теперь Эчмиадзин окормлял армянские приходы в Персии, Индии и Европе, Ахтамару на озере Ван подчинялись армянские церкви в Османской империи, ну а агванские католикосы, чьей резиденцией при Гасан-Джалалянах и стал Гандзасар, обратили свои взоры на перспективное направление — Россию, где армянские общины росли не по дням и по часам. Католикос Есаи Гасан-Джалалян в 1701 году стал первым из армянских официальных лиц, публично попросивших русского царя о военной помощи. В 1751 году в управлении его преемнику перешли григорианские приходы Астрахани, процветавшей в те годы именно благодаря армянским купцам. В итоге того, чтобы Россия обратила на армян внимание, агванские католикосы добились, но в делах религиозных белый царь сделал ставку на Эчмиадзин. В конце 18 века ему вернулись армянские приходы России, а приход России в Закавказье положил конец Албанскому католикосату — в 1815 году его подчинили Эчмиадзину как митрополию, а в 1836 году и вовсе разделили на Шемаханскую и Карабахскую епархии. Своеобразным зёрнышком возрождения Албанской Апостольской церкви можно считать Албано-Удинскую общину Азербайджана с единственным храмом в Нидже, чей лидер со звучным именем Роберт Мобили наверняка уже приглядывается к Гандзасару как будущей лавре удин… Не случись Карабахского конфликта, здесь был бы духовный центр армянской общины Азербайджана.
22.
Храм на Горе Сокровищ построил в годы своего правления сам Гасан-Джалал Дола — 1216-38 годах. Гавит чуть моложе — начат в 1261-м году, когда князя казнили по надуманному обвинению сюзерены-монголы, и закончен в 1268 году его сыном Атабеком. По местной легенде, под собором покоится долго скитавшаяся по христианским реликвариям и наконец погребённая в горной глуши голова Иоанна Крестителя, от которой и его посвящение — Сурб-Ованнес:
23.
Неуловимо похожий на собор в Эчмиадзине, своей красотой Гандзасарский храм вполне достоин сопоставимой с ним роли. Парижский историк-византиист Шарль Диль упоминал эту церковь в числе 5 важнейших шедевров армянского зодчества, а советский археолог Анатолий Якобсон и вовсе назвал «энциклопедией армянской архитектуры». При виде скульптур и орнаментов на барабане 16-гранного купола с этим сложно не согласиться:
24.
Со стен, как водится, взирают библейские святые и армянские цари:
25.
Справа в скульптурах Адама и Евы не забыт даже коварный Змей. Слева, видимо, сам Гасан-Джалал Дола с макетом собора:
26.
На желтоватых стенах (розового туфа в Карабахе нет) — хачкары и надписи, застывшая речь людей, умерших столетия назад:
26а.
Здесь же — тонкая резьба:
27.
И деревянные двери….
28.
…в фантастически изящных порталах:
29.
На двух из них — странные символы в виде комбинаций колец, но вход — под третьим, с надписью:
30.
Под стеной собора — могилы митрополитов и карабахских епископов, чьей резиденцией Гандзасар оставался и после ликвидации католикосата:
31.
Но ещё больше, чем снаружи, собор Сурб-Ованнес впечатляет внутри. В гавите — арочные своды, примета армянского «серебряного века»: их секрет был найден в Анийском царстве на рубеже 10-11 веков, а под мусульманским игом позабыт, так что снова так строить в Армении начали лишь при Советах.
32.
На потолке — сталактиты как в мечетях и крест:
33.
Пол скрещенными арками гавита — и главный некрополь Кавказской Албании, где покоятся агванские католикосы:
34.
А так же правивший в 15 веке князь Гасан-Джалал III, плиту над могилой которого (1431) украшают необычные знаки — Звезда Давида, вписанная в Колесо Вечности, и 14-лучевая сфера, значение которой наука не разгладала до сих пор. Зато по-своему разгадал её седой смотритель с выразительным глубоким взглядом, здесь объяснявший нам на примере этих символов, почему армяне — не монофизиты…
35.
А вот про каменного голубя, при виде которого я могу вспомнить лишь свинцовую птичку с Новгородской Софии, мы так и не смогли ничего узнать. Как я понимаю, именно Гасан-Джалал III в начале 15 века сделал Гандзасар резиденцией Агванского католикоса. Первоначально таковая размещалась в Барде, столице независимой Кавказской Албании, на рубеже тысячелетий престол сметился в монастырь Хамши в Утике, и лишь с его аннексией Ташир-Дзорагетским царством (см. Лориберд) католикосы перебрались в Арцах, где в разное время жили в монастырях Дадиванк, Амарас и Хатраванк (от последнего почти ничего не осталось). В 15 веке у Гасан-Джалалянов и вовсе была идея пригласить сюда Католикоса Всех Армян, таким образом объединив две иерархии с центром в последнем островке армянской государственности.
35а.
В зале собора — надписи Гасан-Джалал Долы о его основании:
36.
Карабахский ковёр с христианскими сюжетами на полу и роскошная резная солея:
37.
Собор — это по сути дела почти весь монастырь. Ещё в комплекс Гандзасара входит невысокая стена, скорее всего построенная на рубеже 17-18 веков, во время восстания Давид-бека и призванных им персо-турецких войн, и семинария (1898).
38.
Вид монастырских зданий довольно новодельный: в Карабахскую войну, в октябре 1992 и январе 1993 года, ансамбль Гандзасара серьёзно пострадал от обстрелов, в том числе с самолётов ракетами «воздух-земля». В википедии есть даже фотография снаряда, подобно турецким ядрам на польских церквях, повешенного на стену, но то ли его с тех пор убрали, то ли я плохо смотрел. Сквозь семинарию можно пройти на «балкон», с которого открывается панорама Ванка:
39.
В целом, монастырские постройки кажутся лишь оправой, в которую вставлен собор. Ещё одно здание появилось в 2015 году за оградой, фасадом на переполненную машинами туристов парковку:
40.
Это ни что иное, как Матендаран — на самом деле всего лишь филиал главного Матендарана в Ереване, и вместе с тем дань памяти о том, что когда Гандзасар стоял наравне с Эчмиадзином.
41.
Здесь стоят такие же шкафы с поддержанием внутри правильного микроклимата, а потому и хранятся в них подлинники древних манускриптов.
42.
Вот например евангелие из Ахпата (1211), созданное писцом Акопом и художником Маргаре:
43.
Рукопись писца Тирацу и художника Григора (1232):
44.
Это евангелие помоложе — написано в 1498 году:
45.
А требники так и вовсе современная литература из 16-17 веков:
46.
47.
Вот документ и вовсе из другой эпохи — прошение представителей Гандзасарской епархии к Католикосу Всех Армян назначить митрополитом епископа Багдасара Джалаляна (1828):
48.
На самом видном месте — пара тысячелетних Евангелий рубежа 10-11 веков:
49.
50.
А вот евангелие 6 века, написанное может быть ещё на гаргарском языке в алфавите Месропа, истлело давно и бесследно. Но остался его переплёт из слоновой кости — старейшая реликвия Гандзасара:
51.
…Ну а ереванский шофёр с украинской туристкой ехали в следующий монастырь Дадиванк, до которого и нас с собой взяли. В следующей части покинем Карабах.
НАГОРНЫЙ КАРАБАХ-2019
Армения. Церковь и зодчество.
Азербайджан. Кавказская Албания
Армения. Народы Армении.
Азербайджан. Исторические области и народы.
Армения. Исторические области и народы.
Азербайджан. Транспорт.
Армения. Транспорт.
Азербайджан. Искусство, этнография, кухня.
Армения. Кухня и современная этнография.
Азербайджан. Становление и реалии.
Армения. Становление и реалии.
Азербайджан/Армения. Вражда и люди.
Республика Арцах
Общее о Карабахе. История.
Общее о Карабахе. Реалии и дорога через Лачин.
Шуша. Крепость и общий колорит.
Шуша. Армянские кварталы.
Шуша. Азербайджанские кварталы.
Шуша. Каньон Унот.
Шуша — Ходжалы. Окрестности Степанакерта.
Степанакерт. Столица Карабаха.
Аскеран, Агдам и Тигранакерт. Прифронтовой Карабах.
Тох и Красный Базар. Глубинка Карабаха.
Гандзасар. Святыня Карабаха.
Пояс безопасности. Дадиванк и Истису.
Армяно-азербайджанская граница. Ноемберян, Воскепар и Барекамаван.
Монастырь Гандзасар. Достопримечательности. Азербайджан, Нагорный Карабах
Информация о достопримечательности Gandzasar monastery
Армянский монастырь, выдающийся памятник армянской культуры, действующий монастырь Армянской апостольской церкви.
Монастырь расположен на левом берегу реки Хачен, близ деревни Ванк в Нагорном Карабахе. Согласно административно-территориальному делению непризнанной Нагорно-Карабахской Республики, фактически контролирующей монастырь, расположен в Мартакертском районе НКР.
Храм украшен барельефами, изображающими Распятие, Адама и Еву и множество других каменных фигур, включая скульптуры князей Хачена, держащих над головой модели собора. Примечательным в архитектуре собора является купол, увенчанный зонтичной кровлей. Шестнадцатигранный барабан купола покрыт разнообразной по орнаментальным мотивам и виртуозной по исполнению резьбой.
В
монастыре был похоронен Гасан Джалал Вахтангян, а также князи Хаченского княжества и епископы их рода. Могила Гасана Джалала расположена в гавите, перед входом в главный зал собора Св. Иоанна Крестителя. Плита надгробья сделана из белого мрамора и украшена тремя резными сферическими фигурами, среди них: Звезда Давида, в центре которой находится изображение Колеса Вечности — древнего индоарийского знака, который широко применяли армяне в средневековье. Колесо обрамлено шестью фрагментами растительного орнамента, два из которых представляют так называемую «французскую лилию». Вторая сфера — звезда с щестнадцатью лучами — что-то среднее между восточно-азиатской версией Колеса Вечности и македонским символом Виргинской Звезды. До сих пор не известно, что эта сфера означает. Третья резная фигура олицетворяет в Армении «Солнце» — выпуклая сфера с орнаментами, которую очень часто изображают в нижней части хачкаров. Солнце является древним символом армянской дохристианской веры, который сохранился в Армянской церкви чудом.
В ходе Карабахского военного конфликта в 1991—1994 монастырь сильно пострадал. В настоящее время монастырь в целом восстановлен, ведется строительство учебного комплекса семинарии.
На сегодняшний день монастырь действующий. Кроме собора на территории Гандзасара находятся несколько монашеских келий, библиотека, трапезная и здание Семинарии Гандзасара, которое было расширено в 1898 году, а также хозяйственные постройки, церковная лавка со свечами и сувенирами. В монастыре находится также приемная Католикосата Агванка, построенная Католикосом Еремией Асан-Джалаляном в 18-ом веке.
В Гандзасаре по старинной традиции производится трехзвездочный коньяк «Гандзасар».
Карабах и Албания. Как война историков отражается на памятниках истории
- Юри Вендик
- Русская служба Би-би-си
Автор фото, EPA
Подпись к фото,Армянский монастырь Дадиванк может стать албанским монастырем Худавенг. Но, кроме смены официального названия, больше ему ничего не грозит, — заверяют власти Азербайджана.
Древний армянский монастырь Дадиванк на севере Карабаха в первые дни после войны стал известен на весь мир благодаря эмоциональным речам настоятеля отца Ованнеса о невозможности отдать святыню азербайджанцам. Но отменить возврат района, где находится монастырь, Азербайджану отец Ованнес не мог — и теперь Дадиванк, возможно, официально станет древним албанским монастырем Худавенг.
В начале декабря в монастырь, который взяли под охрану российские миротворцы, приехала маленькая делегация зарегистрированной в 2003 году властями Азербайджана Албано-удинской христианской общины и провела в нем богослужение.
В Дадиванке-Худавенге в это время, как написала азербайджанская пресса, оставались два армянских священника. Отца Ованнеса (Ованесяна) церковь отозвала в Армению.
По итогам второй карабахской войны Азербайджан вернул себе примерно две трети земель, которые до этого почти тридцать лет контролировали армянские силы. Теперь армяне говорят, что их памятникам, оставшимся на подконтрольной Азербайджану территории, угрожает либо уничтожение, либо переименование из армянских в албанские.
В конце декабря ЮНЕСКО, организация ООН по вопросам науки, образования и культуры, призвала власти Азербайджана поскорее дать разрешение на приезд международной комиссии, которая оценит состояние всех памятников культуры и истории в Карабахе и прилегающих районах.
«Мы крайне обеспокоены, — говорит сотрудница ереванского Музея архитектуры, специалист по средневековой армянской архитектуре Ануш Тер-Минасян. — Если они, не дай бог, сделают то же, что и в Нахичевани, уникальнейшие памятники не только армянской, но и мировой архитектуры, раннехристианские памятники, памятники раннего Средневековья и развитого Средневековья — они все будут уничтожены. Но мы надеемся, что, может быть, мировое сообщество, ЮНЕСКО, все международные организации, российские миротворческие войска, кто угодно — что они этого не допустят, и если [азербайджанцы] сейчас захотят показать миру, что они цивилизованные, то они этого не сделают».
Автор фото, Reuters
Подпись к фото,Дадиванк и еще один монастырь в Карабахе взяли под охрану российские миротворцы
В Нахичеванской автономной республике Азербайджана, в городе Джульфа, в 2005 году окончательно уничтожили старое армянское кладбище с тысячами камней-крестов, хачкаров, что вызвало бурю возмущения в Армении и осуждение со стороны Европарламента.
Власти Азербайджана отрицают уничтожение хачкаров, но этот процесс снял с противоположного, иранского берега Аракса живущий там армянский священник.
Карабахский конфликт в основе — это не религиозная война, но церквям, мечетям и другим памятникам старины стороны придают огромное значение как знакам давнего присутствия, подтверждающим право на территорию.
При этом и армяне, и азербайджанцы часто указывают как на доказательства на одни и те же карабахские монастыри и церкви, только одни называют их древнеармянскими, а другие — древнеалбанскими.
Мобилизовать общественное мнение
Азербайджанские ученые и официальные лица заверяют, что на отошедших под контроль Баку территориях никто уничтожать памятники старины не будет.
По мнению азербайджанского аналитика, эксперта независимой Международной кризисной группы Заура Шириева, армяне напирают на вопрос сохранения христианских памятников в Карабахе, потому что надеются таким образом мобилизовать мировое общественное мнение против Азербайджана.
Азербайджанцы же обижаются, считая этот дискурс слишком односторонним.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Мечеть Хаджи Али Акбара в городе Физули. После победной для армян первой карабахской войны в окружающих Нагорный Карабах районах были разрушены все населенные пункты
«Здесь (в Азербайджане) спрашивают: почему же никто не говорит о разрушенных мечетях, об азербайджанском наследии в этом регионе», — сказал Шириев Би-би-си.
В азербайджанских источниках циркулирует довольно много фото разрушенных или сильно поврежденных мечетей и других старинных зданий на территориях, которые были захвачены армянами в 1992-1994 гг и отвоеваны Азербайджаном в последней войне.
«В этом регионе есть и церкви, и мечети, которые показывают общую для двух народов историю этого региона, но в контексте Нагорного Карабаха люди склонны выделять что-то, что им нравится, и игнорировать то, что они не хотят видеть — и это касается не только культурного наследия, это касается всего в Нагорном Карабахе», — говорит Шириев.
Автор фото, TASS
Подпись к фото,Город Шуша и церковь Газанчецоц (Христа Всеспасителя) по итогам второй войны оказались под контролем Азербайджана
На территориях, вернувшихся под контроль Азербайджана, остаются основанный больше тысячи лет назад монастырь Дадиванк с собором XIII века, базилика Цицернаванк IV-VI веков, развалины монастыря Гтчаванк с церковью XIII века, церковь Охты Дрни VI века близ села Мохренис, раскопки на месте древней крепости Тигранакерт, которая, как говорят армянские историки, была основана в I веке до н.э., и множество других памятников старины.
Дадиванк, а также монастырь Амарас с часовней конца V века, который оказался прямо на линии разграничения, взяли под охрану российские миротворцы.
Непредсказуемое прошлое
И армяне, и азербайджанцы живут в этом регионе — не в маленьком Нагорном Карабахе, а во всем обширном регионе, включающем Восточную Анатолию, нынешний север Ирана и Южный Кавказ — уже очень давно. Армяне считают, что история их народа начинается примерно с середины I тысячелетия до н.э., но и тюрки пришли в эти края уже почти тысячу лет назад. Кроме того, местные народы смешивались с пришлыми — и все они вместе являются предками азербайджанцев и армян.
Казалось бы, и те, и другие — коренные народы, о чем тут спорить.
Автор фото, TASS
Подпись к фото,По церкви Газанчецоц в начале второй войны два раза в один день ударили ракеты. Армянская сторона утверждает, что азербайджанцы намеренно били по церкви, азербайджанцы это отрицают
Но ученые двух соседних народов еще в советскую эпоху затеяли спор на тему «кто здесь был первым», а развал Советской империи, создание независимых Армении и Азербайджана и карабахский конфликт придали этому спору невероятный накал.
Для просмотра этого контента вам надо включить JavaScript или использовать другой браузер
Подпись к видео,Как после обстрела выглядит собор XIX века в Нагорном Карабахе
«Нагорный Карабах […] является полем ожесточенной битвы, которую ведут между собой армянские и азербайджанские историки. Их мало интересует недавняя история. Они упрямо исходят из не признаваемой международным правом посылки, что тот, кто первым владел данной территорией, и является ее хозяином на вечные времена — то, что в римском праве именовалось prior tempore — fortior jure. В результате Карабах превратился в административно-территориальную единицу с «непредсказуемым прошлым», как когда-то говорили о Советском Союзе», — писал британский исследователь Том де Вааль в книге «Черный сад».
Что за Албания?
Кавказская Албания не имеет никакого отношения к современной балканской Албании. Это — государство, существовавшее на территории нынешнего Азербайджана в первом тысячелетии нашей эры. Нынешние жители Азербайджана — отчасти потомки жителей этого древнего государства.
Это был союз предположительно 26 племен, говоривших на языках, родственных нынешним дагестанским. Прямым потомком албанов в языковом отношении считается малый народ удины.
Автор фото, Reuters
Подпись к фото,Соборная мечеть осталась единственным не разрушенным зданием в Агдаме, который армянские силы взяли в 1993 году
В IV веке в Кавказскую Албанию через Армению проникло христианство. Тогда же, в конце IV века, при разделе Армении между Римом и Персией, Кавказской Албании достались территории между Курой и Араксом, то есть в том числе и нынешний Карабах.
В течение примерно VIII-X веков, после завоевания арабами в 705 году, Кавказская Албания прекратила существование, а населявшие ее племена растворились в окружающих народах, став предками нынешних армян, грузин и азербайджанцев.
Албанская христианская церковь просуществовала очень долго, до XIX века, когда ее ликвидировала Российская империя, отвоевав этот регион у Персии. Но, как полагают неазербайджанские ученые, армянский язык и традиции доминировали в этой церкви даже и в первые века ее существования, когда еще были живы албанская государственность и язык (или языки). Когда они исчезли, Албанская церковь полностью стала армяноязычной.
Еще в советское время, с 1950-х годов, азербайджанские историки начали — искусственно, по мнению многих их зарубежных коллег — увеличивать роль и место Кавказской Албании в истории.
Автор фото, TASS
Подпись к фото,Минареты мечети возвышаются над огромным полем руин некогда 30-тысячного города Агдам
Главными творцами этой новой теории выступили академик Зия Буниятов и его ученица Фарида Мамедова.
«Особое пристрастие она проявляла в отношении армянской историографии. Она не без оснований упрекала современных армянских историков в приукрашивании истории древней Армении. В то же время сама она пыталась всячески поднять престиж Кавказской Албании — удревнить ее возникновение, избавить ее от зависимости от соседних могущественных держав, показать незыблемость ее границ, а также продемонстрировать очень раннее проникновение туда христианства и доказать независимость Албанской церкви от Армянской», — писал российский исследователь Виктор Шнирельман о Мамедовой в книге «Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье».
Эксперт по Кавказу из пражского Карлова университета Эмиль Аслан отмечает, что и азербайджанцы, и армяне в своей политике «культурной аппроприации» и попытках искоренить напоминания о соседнем народе на своей территории пользуются довольно похожими методами.
«Лезгиноязычные кавказские албаны ассимилировались с армянским (а позже частично с тюркоязычным) населением к XI-XII векам, а Албанская церковь стала лишь географическим, внутрицерковным, но не этническим понятием задолго до окончательного исчезновения термина в XIX веке. Большую часть этого времени армянские феодалы горной части Карабаха сохраняли какую-то степень автономии в своих владениях (и строили церкви), албаны же были давно ассимилированы и забыты», — напоминает Эмиль Аслан.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Одну мечеть в Шуше армянские власти отреставрировали, вторую — нет
Похожим образом, по оценке ученого, ретушируют историю и армяне.
«Десятки построенных азербайджанцами мечетей и караван-сараев на территории нынешней Армении армянские историки называют «персидскими» просто на том основании, что Ереванское ханство и его предшественники номинально были частью Персидской империи, — объясняет Эмиль Аслан. — Но дело в том, что персов в Армении почти не было, за исключением крохотного числом чиновничества при ханском дворе в Ереване, а правящие династии и элита в этом регионе были отчетливо тюркскими по крайней мере с XV века».
Теория «албанского наследия» в Азербайджане теперь стала официально признанной версией истории: согласно ей, все христианские памятники на территории страны, которые армяне считают своими, на самом деле — албанские.
«Весь мир должен знать, что расположенные в Кяльбаджаре церкви принадлежат древнему государству Кавказская Албания. Есть множество исторических документов, подтверждающих это. Однако армянские историки и фальсификаторы арменизировали албанские церкви, добавили туда своей лжи и присвоили их», — сказал в конце ноября президент Азербайджана Ильхам Алиев в речи по случаю возвращения под контроль Азербайджана Кельбаджарского района и в том числе монастыря Дадиванк.
Реставрация или вандализм?
Председатель правления Союза архитекторов Азербайджана Эльбай Гасымзаде тоже говорит, что в Азербайджане практически нет армянской архитектуры, а та, которую армяне называют своей, относится к периоду Кавказской Албании.
Автор фото, TASS
Подпись к фото,«Верхнюю» мечеть Гёвхар Ага в Шуше армянские власти восстановили, пригласив иранских специалистов
«Как таковых армянских памятников у нас в Азербайджане практически нет, — говорит Гасымзаде. — Они заблуждаются, когда говорят, что боятся за свои памятники. Эти памятники — наши, и мы свои памятники храним».
«Выдающие представители архитектурного искусства Азербайджана, относящиеся к христианскому периоду Кавказской Албании, такие, как Гандзасарский монастырь, арменизированы. Расположенные на их фасадах и в интерьерах каменные письмена разбиты и заменены на армянские. Даже кресты заменены на григорианские. Реставрация проведена на низком, непрофессиональном уровне, с применением совершенно не характерных строительных и облицовочных материалов», — заявил Гасымзаде в одном из интервью в ноябре этого года.
Гандзасар остается на территории, подконтрольной карабахским армянам.
Рассуждать о том, следует ли теперь провести обратную процедуру: заменить армянские письмена и кресты на древнеалбанские, Гасымзаде отказывается — по его словам, Союз архитекторов Азербайджана такими вопросами не занимается.
Но это именно то, чего опасаются в Армении: реставрации, в результате которой будут уничтожены армянские письмена и детали, а останутся лишь стены.
Автор фото, TASS
Подпись к фото,Монастырь Амарас с часовней V века оказался прямо возле линии соприкосновения сторон, и его тоже взяли под охрану российские миротворцы
Азербайджанский историк, пожелавший сохранить анонимность, так как находится на госслужбе, сказал Би-би-си, что «албанизация» армянских памятников в последние годы в Азербайджане происходит на государственном уровне. Большинство армянских церквей в стране, по его словам, стоят в сохранности, но теперь их официально считают «албанскими».
Зеркальные проблемы
В ходе конфликта в 1992 -1994 годах и после него и азербайджанцы, и армяне разрушили немало памятников старины и культовых сооружений.
В Баку, например, разобрали церквушку Сурб Аствацацин (Святой Богоматери) в самом центре, возле Девичьей башни.
Церковь Святого Григория Просветителя 19-го века в Баку была подожжена, с нее сняли крест. Позже, правда, ее отремонтировали, и теперь в ней — библиотека управления делами аппарата президента.
Но большая часть церквей в Азербайджане осталась целой — только они стоят без прихожан, потому что по ходу первой войны все армянское население было изгнано из Азербайджана, как и азербайджанское — из Армении.
Эльчин Алиев, известный в Азербайджане архитектор, рассказывает, что, путешествуя по стране, часто видит армянские церкви, которые легко отличить от прочих церквей по архитектурным особенностям.
«Армянские жители тех районов уехали, и церкви стоят невостребованные, никто на них не посягает, и они часто стоят огороженные», — говорит архитектор.
«В Гяндже есть роскошная церковь Святого Саркиса, она превращена в музей, великолепное произведение архитектуры, я ею всегда восхищаюсь, когда бываю в Гяндже», — говорит Эльчин Алиев.
На вопрос Би-би-си о риске вандализма архитектор говорит, что считает этот риск маловероятным: «Все таки армянские памятники — это церкви, и это все сакральные памятники, это в первую очередь дом Бога, не важно, мечеть это, церковь или костел, и никому в голову не придет их ломать, это грех».
Армяне, захватив в 1992-1994 годах семь районов вокруг Нагорного Карабаха, полностью уничтожили многие населенные пункты в них и с ними — мечети и разные памятники старины.
Замминистра культуры Азербайджана Анар Керимов 23 ноября заявил, что на возвращенных территориях были полностью уничтожены 34 памятника старины (данных из независимых источников на этот счет пока нет).
Правда, в Агдаме главная мечеть, хоть и стояла заброшенной, но все же осталась единственным неразрушенным зданием в городе, а мечеть Гёвхар-ага в Шуше власти непризнанной Нагорно-Карабахской республики недавно даже отреставрировали, пригласив для этого иранских специалистов.
Последнее тоже стало поводом для возмущения азербайджанских историков: таким образом, говорили они, армяне пытаются выпятить тот факт, что Шуша и мечеть строились при персидской верховной власти, и заретушировать — тот, что местным правителем был тюркоязычный хан.
Надежды на ЮНЕСКО
Через несколько дней после окончания войны организации российских армян составили письмо-петицию к ЮНЕСКО с просьбой включить карабахские памятники архитектуры и истории в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
«Армянские святыни не раз подвергались разрушению как частично, так и полностью. Наше самое большое опасение — в том, что такие действия могут повториться», — написали авторы петиции, подписи под которой поставили и многие российские деятели культуры, включая Александра Сокурова, Бориса Гребенщикова и Владимира Спивакова.
Несколькими днями позже генеральный директор ЮНЕСКО Одрэ Азуле встретилась с представителями Армении и Азербайджана и предложила отправить в регион специальную комиссию ЮНЕСКО «в целях составления перечня наиболее значимых культурных объектов в качестве предварительного условия эффективной защиты наследия региона».
21 декабря заместитель главы ЮНЕСКО по вопросам культуры Эрнесто Оттоне призвал власти Азербайджана поскорее организовать приезд этой комиссии.
«Пока ожидается только ответ Азербайджана, чтобы ЮНЕСКО могла продолжить работу с направлением миссии на местах. На данном этапе неоднократные просьбы к азербайджанским властям не увенчались успехом. С каждой неделей оценка состояния культурных ценностей становится более хрупкой и сложной, особенно с учетом погодных условий […] Поэтому мы ожидаем, что Баку незамедлительно откликнется, чтобы воплотить в жизнь конструктивные обсуждения, состоявшиеся за последние несколько недель», — цитирует Оттоне пресс-служба ЮНЕСКО.
Азербайджанские власти заверяют, что памятникам истории, в том числе христианским, на их территории ничто не угрожает. Еще 15 ноября, через пять дней после окончания войны, по официальным сообщениям, главы МИД России и Азербайджана Сергей Лавров и Джейхун Байрамов поговорили на эту тему и договорились привлечь к охране религиозных и культурных памятников в Карабахе ООН и ЮНЕСКО.
Для просмотра этого контента вам надо включить JavaScript или использовать другой браузер
Подпись к видео,Монастырь XII века опустел из-за войны в Нагорном Карабахе
«Пусть называют албанскими»
На вопрос о «переименовании» памятников из армянских в албанские Ануш Тер-Минасян вспоминает притчу о царе Соломоне, двух женщинах и ребенке.
«Настоящая родина этих памятников — мы. Мы считаем, что лишь бы сохранили. Лично я так считаю. Пусть объявят албанскими. Это будет смешно, потому что этому, может быть, пара полуграмотных туристов и поверит, а так люди все знают, что это — армянские памятники, и тому множество свидетельств: там и надписи армянские (если они, конечно, не сотрут), и декор армянский — в общем, все это очень легко доказать. Ради бога, пусть не трогают, пусть сохраняют и пусть говорят, что это албанские [памятники]», — говорит Тер-Минасян.
Ануш Тер-Минасян напоминает, что так же было в Турции с армянскими памятниками архитектуры, которые остались на турецкой территории.
«Они разрушали их, называли албанскими — сейчас они пришли к тому, что это памятники армянские, это приносит им доход, они возят туда туристов. В последние годы они уже не говорят, что это не армянская архитектура».
Но то — большая и уверенная в себе Турция, а спор между армянами и азербайджанцами на тему «чьи церкви», как говорят знатоки региона, затихнет не скоро — не раньше, чем будет урегулирован конфликт в целом.
Заур Шириев напоминает, что спор о принадлежности памятников — дело далеко не первостепенной и даже не второстепенной важности в этом конфликте. Оба народа, говорит Шириев, должны прежде признать и осудить преступления, совершенные в обеих войнах, обустроить жизнь в новых условиях, наладить связи между двумя общинами в Карабахе (когда туда вернутся жить азербайджанцы) и между Арменией, Азербайджаном и Турцией — и тогда спадет и накал спора о том, кто древнее.
С этим согласен и Эмиль Аслан из Карлова университета. По его мнению, бесконечные споры о том, кто первым пришел в регион и кто таким образом имеет право на эту землю — это неотъемлемая часть и инструмент этнополитического конфликта.
«Когда конфликт будет разрешен — если, конечно, он когда-либо будет разрешен — эти споры станут ненужными, и элиты перестанут их поддерживать, — сказал Эмиль Аслан Би-би-си. — Они еще какое-то время будут формировать националистический дискурс, но перестанут доминировать в общественной сфере. Так что, решение должно прийти сверху вниз — а это требует политической воли и времени».
Колокольни и минареты Карабаха / / Независимая газета
В непризнанной республике восстанавливают культурное наследие ислама
Верхняя мечеть Гевхар-аги в городе Шуши. Фото с сайта www.wikipedia.org
Нагорно-Карабахская республика (НКР, армянское название региона – Арцах) со времен обретения ею независимости воспринимается как один из оплотов Армянской апостольской церкви (ААЦ). Непризнанная республика по соотношению христиан к гражданам другого вероисповедания находится на втором месте после Ватикана. Произошло это после исхода из Арцаха азербайджанцев-мусульман. На данный момент в Нагорном Карабахе христиан – 99,9%. Политиками и клириками эта цифра соотносится именно с паствой ААЦ. Однако верно ли это?
Армянская апостольская церковь действительно сыграла важнейшую роль в истории Арцаха и всего армянского народа – зачастую помимо религиозных функций она в периоды утери государственности брала на себя и политические. К примеру, расположенный в Мартакертском районе НКР монастырь Гандзасар стал настоящим политическим центром средневековой Армении – именно гандзасарский католикос Есаи Асан-Джалалян организовал переговоры армян с российским императором Петром I, инициировал сопротивление персам, туркам и соседним тюркским племенам и даже изгнал захватчиков лишь силами войск Арцаха и Сюника на 20 лет. В эпоху национального движения и войны с Азербайджаном 1988–1994 годов Апостольская церковь также выступила в поддержку армян Нагорного Карабаха. В народе до сих пор помнят диаконов Раффи и Тер-Корюна и священника Тер-Григора, взявших в руки оружие во имя своего народа. Излишне говорить, что во многом активности церковных деятелей способствовало мусульманское (пусть и формальное) вероисповедание азербайджанцев, которое видится в армянской среде как символ захвата и порабощения.
| Собор Иоанна Крестителя в монастыре Гандзасар.
Фото автора |
На данный момент ААЦ имеет в независимом Карабахе статус национальной Церкви. Этот ее исключительный статус отражен в пункте 2 главы 10 Конституции НКР. Представлена Церковь на территории республики Арцахской епархией, возглавляемой архиепископом Паргевом Мартиросяном. В ее распоряжении – кафедральный собор Святого Христа Всеспасителя в Шуши, собор Святого Иоанна Крестителя на горе Гандзасар, церковь Святого Акопа в Степанакерте и др.
Однако ААЦ – не единственная христианская конфессия Нагорного Карабаха. В последние несколько лет на территории маленькой непризнанной республики весьма активны различные протестантские Церкви и общины. Это свидетели Иеговы, пятидесятники, адвентисты седьмого дня, Союз армянского религиозного братства, Евангельская церковь, евангельские христиане-баптисты. Кроме того, имеется некоторое количество католиков. Всего в упомянутых общинах состоит более 3 тыс. граждан непризнанной республики.
По информации директора карабахского Центра гражданских инициатив Альберта Восканяна, власти регулярно создают проблемы в регистрации протестантских Церквей. Так, в регистрации отказывалось свидетелям Иеговы и организации «Огонь Возрождения». Что касается остальных религиозных объединений, они имеют собственные молельные дома в Степанакерте.
Не стоит забывать, что Нагорный Карабах имеет и свою исламскую историю. Надо отдать должное властям республики – они в отсутствие на территории Арцаха мусульман прилагают все возможные усилия к восстановлению персидских мечетей. Всего за последние годы были отремонтированы пять таких объектов – три мечети, одно медресе в городе Шуша и мечеть в городе Агдаме. Примечательно, что среди специалистов и общественности Нагорного Карабаха господствует точка зрения, что мечети, несмотря на конфликт с мусульманами-азербайджанцами, восстанавливать надо – по культурным соображениям, а также потому, что к Азербайджану данные сооружения отношения не имеют. Как заявляет блогер Шаген Назарян, шушинские мечети, к примеру, являются типичными иранскими культовыми сооружениями по своей планировке и к современной Азербайджанской Республике со столицей в Баку не относятся никоим образом. При этом у карабахского обывателя памятники иранской культуры ассоциируются именно с азербайджанцами, что становится причиной негативной реакции на их восстановление. Люди вспоминают оскверненные армянские кладбища и церкви и недоумевают, почему на территории добившейся независимости республики должны вновь появляться мусульманские сооружения. Власти видят свою задачу в том, чтобы разъяснять населению принадлежность построек иранцам – в настоящее время экономическим партнерам Армении и Арцаха.
Религиозную обстановку в современном Нагорном Карабахе нельзя назвать простой – наряду с началом признания культурного наследия ислама в республике фиксируются нарушения прав меньшинств. Вне сомнения, критиковать за это государство, более 20 лет находящееся в состоянии войны и в опасности оккупации более крупным, экономически мощным соседом, – дело неблагодарное. Тем не менее граждане НКР любых вероисповеданий и неверующие, согласно Конституции страны, имеют равные права, которые должны соблюдаться. Карабах прошел длинный, сложный и в целом успешный путь развития в политической, экономической, культурной сферах, и очевидно, что ему по силам сделать то же самое в части религиозных прав и свобод.
Степанакерт-Шуша
Комментарии для элемента не найдены.
Нагорный Карабах: Степанакерт, Шуша, Ванк, Мартакерт
Территория Нагорного Карабаха не маленькая, но проводить там много времени не планировалось. Заглянем в города Степанакерт, Мартакерт, Шуша и одно удивительное село Ванк. В статье как всегда полезная и интересная информация, жизнь местных жителей, фото.
к содержанию ↑Как добраться
Сначала нужно добраться до Армении:
В прошлый раз я рассказывала о том, как добраться до Нагорного Карабаха, какой лучше дорогой ехать, как правильно и неправильно пересечь границу и где делать регистрацию для русских. Не буду повторяться, пора бы уже перейти непосредственно к осмотру городов и достопримечательностей.
к содержанию ↑Где остановиться
Кто передвигается на общественном или личном транспорте, логичнее всего остановиться в Степанакерте и оттуда делать радиальные выезды. Потому как в столице республики транспорт более или менее налажен, да и неплохое жилье можно найти. В маленьких городах и селах Карабаха жилье может быть совсем не комфортным (отсутствие горячей воды, электричество по часам…). В интернете, чтобы найти отель (да еще и свободный в сезон) — надо постараться. На месте, конечно, тоже можно попытать удачу. К тому же в городе наверняка полно частных вариантов. Но если уж собираться в такую даль, то лучше сделать бронь заранее, а на месте разбираться, где будет выгоднее остановиться.
Если говорить об отелях, то всего несколько штук расположено в центре, остальные в радиусе 2 км. Вот некоторые из них:
Отель Валекс Гарден — недешевый отельчик находится практически в центре Степанакерта. Если вам просто необходим комфортный отдых со всеми удобствами — это место для вас. Стоимость от 75$ за двухместный номер.
Отель Наири — оптимальный вариант в центре города для тех, кто хочет сэкономить. Стоимость от 30$ за двух гостей.
Остальные отели идут в среднем по 50$ за двухместный номер: ФД София или Аветис
В Степанакерте есть и хостелы, к примеру хостел Стендал, от 17$ за двоих
к содержанию ↑Город Бердзор (Лачин)
После пересечения границы мы ехали в сторону самой крайней (во всех смыслах) точке — городу Мартакерт (Агдере). 100 км в машине с военными принесли много интересной информации о здешних краях. Армяне рассказывали истории о конфликте в Карабахе, которые попросили оставить в тайне, слово мы держим. Однако, некоторые вещи показывали и рассказывали и другие армяне – простые смертные, поэтому не думаю, что для кого-то это уже секрет. К примеру веревки, протянутые через огромное ущелье, в которых запутывались винты самолетов противника.
Кстати, вынуждена признать, что дорога от границы до первых населенных пунктов Карабаха, проходит через огромное зеленое ущелье невообразимой красоты. Наверное этот отрезок самый запоминающийся во всем Нагорном Карабахе. Еще будучи в Азербайджане, встречающиеся попутчики спрашивали нас, были ли мы в Карабахе? Как там? Живут ли люди? В ответ мы отрицательно качали головой и правильно делали по словам армян, иначе бы нас сразу занесли в список “врагов”. Не знаю, насколько это правда.
Начальной достопримечательностью, которую мы посетили, стала церковь в одном из первых населенных пунктов на нашем пути — город Бердзор (Лачин).
к содержанию ↑Церковь Сурб Амбарцум (Saint Hambardzum)
Ребята специально завернули к церкви Сурб Амбарцум, им хотелось по пути показать максимальное количество интересных мест.
Ничего особенного, самая обычная армянская церковь, внутрь мы тоже зашли.
А если обойти здание, то можно увидеть очередной хачкар современной работы.
к содержанию ↑Неприступный город Шуша
Легендарный неприступный город Шуша, который был взят армянами в мае 1992 года, после чего резко сменился ход военных действий. Почему неприступный? Да потому что с одной его стороны находится отвесная скала, которую видно уже с дороги.
к содержанию ↑Как добраться из Степанакерта
Одно из популярных направлений. Автобус Степанакерт-Шуша ходит с 07:00 до 19:00, интервал 30 мин., расстояние 14 км, стоимость проезда 150-200 драм.
к содержанию ↑Что посмотреть
Танк-памятник. На въезде, как «Памятник освобождению Шуши» стоит армянский танк Т-72, который первым ворвался в город и был подбит азербайджанцами, поэтому не сфотографироваться возле такого символа было бы непростительной ошибкой.
Отсюда же видна до сих пор действующая тюрьма, которая была построена еще при императрице Екатерине.
Собор Святого Христа Всеспасителя. Заглянули в Собор Святого Христа Всеспасителя (Сурб Аменапркич Казанчецоц), состоящий из церкви и колокольни. Небольшое симпатичное архитектурное сооружение, которое было построено в середине 19 века. После 1920 годов собор перестал использоваться по своему назначению, в советское время из него сделали амбар, а позже и вообще гараж.
Внешним видом в те времена он тоже не блистал, купол церкви и вовсе отсутствовал. В период Карабахского конфликта собор использовали как склад для ракет.
Не стоит пугаться раньше времени, все же с 1998 года собор отреставрировали и он по сей день является действующим храмом, так что спокойно можно зайти внутрь.
Шушинская крепость. Визитная карточка времен Союза, 18 век. До нее можно прогуляться пешком. Сейчас это немножко развалины.
к содержанию ↑Мартакерт (Агдере): дорога, ужин, и ночь в городе
В Мартакерт (Агдере) мы прибыли, когда уже стемнело. При отсутствии света было сложно разобрать, красив город Мартакерт, или не очень. То что он был небольшим, это факт. Мы заскочили в какую-то гостиницу, где администратор был знакомым наших военных ребят, и в отдельной комнате быстро организовал ужин со всеми сопутствующими. Мы, конечно, пить отказались, да там не сильно настаивали, чему я лично была безмерно рада.
Когда ужин закончился, время, наверняка, было уже около полуночи, спать хотелось жутко. Мы сразу сказали военным, что с собой только палатка, на что ребята быстро нашли нам ночлег у какой-то бабули, сдающей комнаты. Жаль, без горячей воды. В связи с событиями на границе, полковник не захотел показывать наши паспорта хозяйке, а отдал в залог свое удостоверение, как гарантию того, что утром придет нас проведать и даст парочку напутствующих советов по перемещению в Нагорном Карабахе. Мы улеглись спать на старые советского типа кровати, сразу отключившись напрочь.
Проснувшись утром в раздолбанной общаге Мартакерта, мой спутник пошел искать хозяйку, чтобы попросить горячей воды на чай. Буквально через 15 минут после чая, к нам постучали, и в комнату вошли трое наших знакомых в военной униформе, значит пора собираться. Мы сели в уже знакомую машину, Камо повернулся назад, и показав рукой в противоположное направление, произнес:
— Можете гулять где хотите, только вот по той дороге дальше 3 км лучше не ходить, там уже передовая, поэтому если поймают, я уже ничем помочь не смогу.
Военные довезли нас до выезда из Мартакерта и указали дорогу, как добраться до монастыря Гандзасар, сами развернулись, пожелали удачи, и, больше мы их не видели. Эх… хорошо утро началось.
к содержанию ↑Как добраться из Степанакерта
Автобус Степанакерт-Мартакерт ходит 6 раз в день, стоимость 600 драм. Но в Мартакерте реально нечего делать, разоренный маленький городишко. Разве что пощекотать себе нервы от мысли, что в 10 км находится линия противостояния двух стран.
к содержанию ↑Село Ванк
Ванк знаменит не только монастырем Гандзасар, ради которого сюда едут туристы, но и своим выходцем, а теперь и спонсором. Левон Айрапетян – миллиардер, инвестирующий местную экономику. Этот армянин вкладывается в различные проекты, большинство из которых можно увидеть как раз в этой деревне: новый детский сад, училище и прочие достопримечательности в греческом стиле, которые мы увидим чуть позже.
Как добраться из Степанакерта
Маршрутка до села Ванк стоит 600 драм, расстояние 50 км, отправление ежедневно в 15:00 (возможно есть утренние рейсы, уточняйте на вокзале), в пути 1 час. Обратно в Степанакерт можно уехать утром след. дня в 07:30.
Такси до села Ванк стоит 7000-8000 драм/машина. Если нет времени задерживаться в Ванке (лучше задержаться), то можно за эту же сумму уехать сразу в монастырь Гандзасар.
Автостоп (личный опыт). Мы ехали стопом со стороны Мартакерта. Недалеко от нас “голосовали” несколько мальчишек, хм, ну-ка посмотрим, кому повезет. Мы поставили рюкзаки и подняли руку, первая же машина остановилась и к ней тут же рванула детвора. Я так и не поняла, кого именно хотели подвезти, пока лезущих в салон мальчишек не разогнал водитель, попросив нас побыстрее садиться.
За рулем снова был человек в военной форме, ничего удивительного, нам еще вчера говорили, что здесь больше 90% населения военнослужащие. И по дороге на обочинах попадались целые отряды молодых солдат, роющих траншеи. Водитель отметил, что нигде в Армении, не любят так сильно русских, как в Карабахе, я думаю, не стоит пояснять почему.
Днем Карабах выглядел не менее мрачно, чем ночью. Старые разрушенные бомбами и обстрелянные дома, нет, целые деревни, сохранившиеся окопы и наблюдательные вышки где-то в полях. Как при всем этом можно спокойно жить вообще, если ко всему прочему добавляется знание, что всего километрах в 10 до сих пор сохраняется военное положение, а один лишний выстрел «не туда», может привезти к развязке новой войны? Или человек ко всему привыкает?
Нас довезли до поворота на какое-то село, откуда до Гандзасара было еще несколько километров. Автотрафиком Карабах и так не “хвастался”, а после того, как мы свернули с главной дороги, машины практически и вовсе пропали. И вдруг перед нами остановился джип. Мы спросили, не докинет ли водитель до монастыря, на что тот заявил, что едет только до ближайшего поселка. Выбора у нас особо не было, поэтому по чуть-чуть, да едем, мы согласились. За рулем сидел молодой армянин, ура, наконец-то не военный, можно о жизни в Карабахе поспрашивать.
Рассказал, что родился здесь, потом какое-то время жил в России, пока не вернулся, женился, детьми обзавелся. Говорит, что в Карабахе сложно жить. Армения и так не богатая страна, и даже с учетом того, что лишние бюджетные средства отправляет в Карабахскую республику на восстановление и подъем населенных пунктов, жизнь все равно не сладкая. Многие работают в полях, да еще свое хозяйство имеют, а вот наш новый знакомый вообще певец, основной заработок которого как раз летом, когда наступает сезон праздничных гуляний и свадеб.
к содержанию ↑Монастырь Гандзасар
Доехали до развилки и спешились. Много не прошли, да и кусты со спелой ежевикой задержали, когда сзади послышался шум двигателя машины. Это оказался тот самый певец, он зашел домой, рассказал о нас жене и вдруг понял, что хочет нам показать монастырь Гандзасар. Круто, едем!
Монастырь находится недалеко от села Ванк.
Дорога долгая и извилистая, пешком от Ванка до монастыря топать не меньше 2-х часов точно, причем в гору. Зато какая кругом богатая зеленая природа, невероятно!
На одной из вывесок я увидела скалу в виде морды льва и спросила у водителя, где это. Тот сказал, что после монастыря свозит нас туда. А вот и монастырь-красавец Гандзасар.
Монастырь действующий, поэтому бесплатный.
Туристов здесь не много, в основном местные. Или нам так повезло.
В переводе с армянского Гандзасар – “гора сокровищ”. Во-первых, монастырь стоит на горе, имеющей серебряные рудники, и откуда открывается отличный вид на ближайшую деревню с зеленым ландшафтом. Во-вторых, само здание Гандзасара такое огромное, что легко можно принять за гору.
Впервые храм упоминается в X веке. По одному из преданий в усыпальнице храма захоронена отрубленная Иродом голова Иоанна Крестителя. Но это всего лишь предание, кто знает что там на самом деле.
Внутри здоровый холл с барельефами, гравировкой и мини-скульптурами по углам. А под ногами могильные плиты усыпальницы.
Еще можно прогуляться по внутреннему двору, сфотографироваться на фоне храма и понять, насколько он велик.
А за старыми воротами обычное кладбище, отсюда храм тоже ничего.
к содержанию ↑“Греческая” оригинальность села Ванк
Возвращаемся в село Ванк с нашим новым другом-проводником.
Отель-корабль Эклектика. Наверное, этот Левон любитель всего греческого, потому что на въезде вас встретит полукруг из скульптур греческих богов, а дальше вы упираетесь в огромный отель-корабль в греческом стиле под названием “Эклектика”, но местные зовут его «Титаник». Здесь же перед отелем организованы пруды или бассейны, наверное для представлений с водными обитателями типа тюленей (навряд ли дельфины согласятся на такие условия работы, плюс зрительный зал.
Кстати, этот отель не такой и дорогой, как кажется на первый взгляд. Стоимость за ночь всего 8000 драм + завтрак.
Наш новый друг рассказал, что каждый год в селе Ванк проводится забег карабахских ишаков, призы которого ошеломительные для местных граждан (порядка 2000 долл.).
Скала-лев. А где же скала-лев? Ага, слышу, за зданием гостиницы что-то рычит. Хм, ну… неплохо загримировали камешек, чтобы он стал похож на льва. А если подойти к табличке, запрещающей дразнить «животное», то срабатывает датчик, и из “скалы” раздается злобное рычание, оригинально, детишек пугать.
Помните знаменитый фонтан “писающий мальчик”? Похоже, деревня Ванк даже здесь решила переплюнуть мировые достопримечательности, я заметила есть аж целых три писающих русальчонка (простите, не знала как правильно написать). Находятся они перед главным входом еще одного отеля «Морской камень», выстроенным все тем же меценатом.
И это еще не все, как вам вот такой оригинальный забор у местного ГИБДД из старых автомобильных номеров?
В общем деревня Ванк поражает воображение своей оригинальностью, обязательно туда загляните, если будет возможность.
к содержанию ↑В гостях у карабахской семьи
На обратном пути наш “гид”, и да простит он меня, но я напрочь забыла его имя, пригласил к нему на чай, познакомиться с семьей, чему они были бы очень рады. А теперь мне хочется извиниться вновь перед моими читателями, так как придется почитать текст без фото, порой я напрочь забываю о фотоаппарате на самом интересном месте.
Наш армянский друг довез нас до уже знакомой развилки, а дальше повернул по ухабистой дороге в свою деревню. Большие ворота двухэтажного дома встретили нас, молодой армянин сразу отправился наверх, оповестить домашних о приходе гостей. Навстречу выбежала маленькая девочка лет 4-х, – дочка хозяина, а за ней жена.
На террасе нам накрыли на стол из всего того, что послал Бог. Мы сидели в тени ветвистых деревьев и разговаривали о жизни. Кроме двух своих детей в доме частенько бывали соседские девочки или дети родственников. Здорово, когда так просто могут зайти соседи без приглашения. Хорошо у них дома, спокойно, но нам пора дальше в дорогу. Поблагодарив армянскую семью, мы взяли рюкзаки, а хозяин предложил довезти до трассы, откуда мы направимся напрямик в столицу Нагорного Карабаха.
к содержанию ↑Степанакерт
Еще в первый вечер после пересечения границы с Нагорным Карабахом, военные обещали остановиться возле символьного символа республики – у “бабушки с дедушкой”, чтобы поесть арбуз. К сожалению до Степанакерта, где как расположилась эта “пожилая пара”, мы доехали поздно, поэтому сегодня самоходом добрались до памятника, но уже с другой стороны.
к содержанию ↑
Бабушка и дедушка
Итак, мы ехали на попутной машине до Степанакерта с парой молодых людей. Проезжая мимо “бабушки с дедушкой”, мы попросили ребят притормозить хотя бы на пару минут, чтобы сфотографироваться. Парой минут было не отделаться, ибо пришлось оббегать здоровенную ограду, которую воздвигли здесь из-за реставрационных работ.
“Бабушка и дедушка” — это народное название, официально монумент называется “Мы-наши горы” и символизирует долгожителей (старше 100 лет), которых по данным 80-х годов именно в этой местности насчитывалось самое большое количество.
к содержанию ↑Национальный хлеб – женгялов хац
Высадили нас в центре столицы у фонтана, где, наверное, никогда не пустуют скамейки.
Я осталась здесь, а мой спутник пошел на исследование территории и нашел в одном из магазинчиков местный хлеб под названием женгялов хац. Это что-то похожее на большой чебурек с очень тонким тестом и 40 видами трав внутри.
40 видов трав – это истинный состав данного хлеба, столько видов можно достать только в определенное время года, чаще весной. А в настоящий момент их просто делают из чего придется, чему я был огорчена. Однако, приехать в Карабах и не попробовать национальный “женгялов хац” – это преступление, потому что нигде больше в Армении его не делают. До столицы мы спрашивали про него в какой то деревне, нам загнули цену в 700 драм, а в Степанакерте это удовольствие стоит 400 драм. Т.к. я люблю зелень, лепёшка мне понравилась, но кроме укропа остальные травы не прочувствовались, в общем, на любителя.
к содержанию ↑Площадь Возрождения
Центральная площадь Степанакерта называется площадью Возрождения, а в советское время носила имя Ленина. В центре площади находится здание правительства.
к содержанию ↑Прогулка по улицам Степанакерта
Дальше можно спуститься по аллее Влюбленных до спортивного комплекса и городского парка.
Можно заметить множество памятников, причем как старых советских,
так и современного искусства, но почему-то уже “покоцаных”. Невольно задаешься вопросом, то ли эти памятники повреждены во время военного конфликта, то ли уже после, загадка.
В Степанакерте живет всего 55 тыс. человек населения, получается большая деревня. Это и видно, тихие улочки, не так много машин, уголки пережитков прошлого. Какая-то грусть навевается сразу.
В начале города есть целый мемориальный комплекс с оригинальными скульптурами, посвященный не только Великой Отечественной войне, но и погибшим во время Карабахского конфликта.
к содержанию ↑Карта маршрута
На этом поездка в Нагорный Карабах для нас завершена, отправляемся к минеральным водам Джермука.
Гандзасар (Капан) — актуальные новости клуба, видео, фото, события, состав и статистика
Новости Футбола
25 июляSports.Ru
Новый герой Аргентины — кипер Эмилиано Мартинес. В 16 он перешел в «Арсенал», чтобы вырваться из бедности и спасти семью от долговВ 28 лет — первый полноценный сезон.22 июляЧемпионат.com
Английский клуб презентовал прозрачную форму. ФотоАнглийский клуб «Бидейл», который выступает в 11-м дивизионе, вновь презентовал оригинальную форму.21 июляСпорт-Экспресс
Сборная Великобритании обыграла Чили в стартовом матче женского футбольного турнира на Олимпиаде в ТокиоСборная Великобритании по футболу обыграла Чили в стартовом матче женского футбольного турнира на Олимпиаде в Токио — 2:0.21 июляЧемпионат.com
В Гане игрок намеренно забил два автогола, чтобы помешать договорному матчу24-летний защитник Хасмин Муса из клуба «Интер Эллис» чемпионата Ганы признался, что ему пришлось дважды поразить ворота собственной команды, чтобы сорвать проведение договорной игры.20 июляГазета.Ру
Звезда сборной России: мне забавно наблюдать за падениями Роналду и Неймара после регбиКапитан сборной России по регби на Кубке мира — 2019 Василий Артемьев рассказал в интервью «Газете.Ru», как регбисты относятся к симуляциям футболистов, в частности, Криштиану Роналду и Неймара.20 июляTribuna.com Беларусь
Продажа Скавыша «Шахтеру» — индикатор нужды, а интерес к Юсову напоминает агонию. Как БАТЭ теряет величиеСага с переходом Максима Скавыша в «Шахтер» закончена: переговоры, которые возобновились между клубами в середине июля, привели к самому громкому внутреннему трансферу лета.20 июляTribuna.com Беларусь
БАТЭ отказал брестскому «Динамо» в переносе матча 17-го тура чемпионата («БФ»)БАТЭ отказал брестскому «Динамо» в переносе матча 17-го тура БВЛ, который состоится 25 июля в Борисове, сообщает «Белорусский футбол» с ссылкой на «MyDinamo».19 июляСпорт-Экспресс
ФИФА выступила с заявлением о тестировании новых правил игрыМеждународная федерация футбола (ФИФА) на официальном сайте выступила с заявлением относительно тестирования новых правил игры.19 июляМатч ТВ
Вагнер Лав стал лучшим футболистом чемпионата Казахстана в июнеНападающий «Кайрата» Вагнер Лав признан лучшим футболистом чемпионата Казахстана по итогам июня.19 июляЧемпионат.com
Голкипер сборной Аргентины: я могу отдать жизнь за Месси, хочу умереть за негоВратарь сборной Аргентины и «Астон Виллы» Эмилиано Мартинес рассказал об отношении к партнёру по национальной команде, форварду Лионелю Месси.18 июляCityTraffic.ru
Самарские пляжные «Крылья Советов» не могут вылететь из Португалии из-за забастовки сотрудников аэропортаКак стало известно, сразу несколько европейских клубов по пляжному футболу не могут вылететь в Россию из Португалии из-за забастовки сотрудников аэропорта.18 июляЧемпионат.com
В футболе грядёт революция? ФИФА уже тестирует новые правилаВсё ради повышения зрелищности игры.18 июляTribuna.com Беларусь
Скавыш завершит переход в «Шахтер» в ближайшие 48 часов (Татур)Форвард БАТЭ Максим Скавыш в ближайшее время перейдет в «Шахтер». Об этом сообщил журналист Владислав Татур.18 июляЧемпионат.com
В Калуге произошла потасовка в матче любительских команд. Вратаря ударили по лицуВ матче Калужской футбольной лиги между командами «Кристалл» и Purple eagles произошёл неприятный инцидент.17 июляSport24
Куда исчезал на два года кандидат на пост тренера сборной России Бердыев. И чем он вообще занимался в это времяТренер ждет нового вызова.17 июляSports.Ru
Киевское «Динамо» вправе выкупить Шкурина за 1 млн евро у ЦСКА («Футбол 24»)Стало известно, за какую сумму киевское «Динамо» может сделать нападающего ЦСКА Илью Шкурина своим полноценным игроком.16 июляЧемпионат.com
Аршавин: Я уже отполитикался в 2007 году. После слов про ожидания на мне поставили крестикБывший футболист, а ныне директор департамента развития молодёжного футбола по спортивным вопросам «Зенита» Андрей Аршавин признался, что не видит себя в политике в будущем.16 июляSport24
«Аякс» объявил о продлении контракта с ТадичемАмстердамский «Аякс» официально объявил о продлении контракта с нападающим Душаном Тадичем. Об этом сообщила пресс-служба клуба.16 июляСпорт-Экспресс
Полузащитник чемпионата Ганы забил крутой гол со своей половины поля на 92-й минуте. Видео«Эльмина Шаркс» переиграла «Легон Ситиз» (2:0) в 33-м туре чемпионата Ганы.16 июляSports.Ru
100-летний дедушка фиксирует все голы Месси в блокноте — Лео узнал и записал видео с благодарностямиШикарный подарок.‘Гандзасар-Капан’ снимается с чемпионата и просит спонсора направить средства на нужды армии
Пресс-служба Федерации футбола Армении (ФФА) сообщила, что ФК «Гандзасар-Капан» направил официальное письмо с уведомлением о том, что команда прекращает свое выступление в VBET Премьер Лиге Армении (официальное название чемпионата высшей лиги) и розыгрыше VBET Кубка Армении. ФФА примет решение в связи с этим заявлением согласно соответствующей статье регламента Комитета по дисциплинарным вопросам и этике федерации.
О намерении «Гандзасар-Капана» сняться с чемпионата Армении стало известно 3 ноября, когда клуб обратился с открытым письмом к директору благотворительного фонда «Зангезурский медно-молибденовый комбинат» Заруи Тонапетян. Ниже приводим текст заявления в нашем переводе.
«Уважаемая госпожа Тонапетян, обращаемся к вам от имени всего коллектива футбольного клуба «Гандзасар-Капан». «Зангезурский медно-молибденовый комбинат» долгие годы является главным спонсором нашего футбольного клуба. Благодаря финансовой поддержке ЗММК «Гандзасар-Капану» удалось показать достойную игру в высшей лиге Армении, а также завоевать национальный Кубок. Сегодня война и эпидемия создали в стране тяжелую социально-экономическую ситуацию. Поэтому сообщаем вам, что исходя из сложившейся в нашей стране ситуации, мы приняли решение временно прекратить выступления команды в чемпионате Армении и розыгрыша Кубка. Просим вас временно прекратить финансирование команды, направив эту сумму на нужды армии и наших соотечественников, эвакуированных из Арцаха. Спорт, безусловно, важен, это смысл нашей жизни, но родина и человеческие жизни превыше всего. Мы глубоко благодарны ЗММК за многолетнюю поддержку», — говорится в открытом письме капанского клуба.
В текущем чемпионате Армении «Гандзасар-Капан» на данный момент с 7 набранным очками занимает 8-е место среди 10 команд. Капанцы провели за 10 туров 8 матчей (остальные команды от 5 до 7), а в матче 11-го тура должны были 3 ноября встретиться с «Араратом-Арменией». Столь разное количество матчей команд Высшей лиги объясняется переносом ряда матчей из-за коронавируса, а также участием «Арарата-Армении» в Лиге Европы на старте первенства.
ЧЕМПИОНАТ АРМЕНИИ ЛИШИЛСЯ одного из самых состоявшихся и стабильных футбольных клубов республики. Внезапное решение капанского клуба вызывает противоречивые чувства, но в любом случае достойно уважения, учитывая озвученные в письме причины. С другой стороны снятие «Гандзасар-Капана» создает проблемы в нынешнем футбольном первенстве и является прецедентом, который ставит под угрозу само проведение турнира.
Примечательно, что это решение капанский клуб принял после матча 10-го тура с «Ваном» (1:3). Как уже рассказывал «ГА», арбитр Генрих Налбандян назначил два сомнительных пенальти в ворота «Гандзасар-Капана». Главный тренер команды Армен Петросян грубо обругал арбитра Генриха Налбандяна, за что получил красную карточку. А после матча представители капанского клуба напали на судью и инспектора ФФА Карена Налбандяна (отца Генриха). Отцу и сыну удалось покинуть стадион только после вмешательства полиции.
ФФА выступило по следам этого и другого инцидента (в матче «Ширак» – «Ноа») с осуждающим заявлением, пообещав, что виновные будут строго наказаны. Сразу за этим появилось письмо «Гандзасар-Капана». Связаны ли эти события друг с другом? Является ли обращение капанского клуба к спонсорам способом избежать строгих санкций от ФФА за снятие с чемпионата? Мы не станем ставить под сомнения мотивы решения «Гандзасар-Капана». Но хотим еще раз озвучить тезис о том, что серьезные проблемы с судейством могут привести к краху национального чемпионата. На радость «доброжелателям».
Еще пара-тройка таких заявлений от клубов Высшей лиги, и чемпионат страны можно будет прекращать. И что тогда будет делать ФФА? Руководству федерации сейчас не позавидуешь, но именно нежелание футбольных чиновников замечать очевидные проблемы с судейством, ведущие к расколу, привело к нынешней угрожающей ситуации.
Вадим Мкртчян, «Голос Армении»
Andr … Stock Photo 1566-16248079: Superstock
Superstock предлагает миллионы фотографий, видео и стоковых ресурсов для креативщиков со всего мира. Это изображение Гандзасарского монастыря (13 век нашей эры), армянского монастыря, Мардакертского района, Нагорно-Карабахская Республика. После войны с Азербайджаном.Фото: Andr … от Андре Масленникова / возрастной фотосток уже доступен для лицензирования.
Детали
Номер изображения: 1566-16248079
Права управляемого
Кредит: Андре Масленников / возраст fotostock
Разрешение модели: Номер
Разрешение собственности: Нет
Детали: 4368 x 2912px | 14.56 дюймов x 9,71 дюйма | 38.16MB | 300 точек на дюйм
ЛИЦЕНЗИРОВАНИЕ EASY RM
250 долларов США
Издательское дело / образование
400
Прямой маркетинг — внутреннее использование
$ 1600
Продлить лицензию
Для индивидуальных тарифных планов со скидкой, без водяных знаков или пакетов изображений для частных лиц или корпораций нажмите кнопку
НУЖНЫ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ОПЦИИ ниже.
В поисках материалов для подписки посетите наш дочерний сайт PURESTOCK .
Добавить в корзину Нужны дополнительные параметры?
Ключевые слова
Пожалуйста, свяжитесь с
Продажи и исследования SuperStock
Электронная почта: yourfriends @ superstock.com
Телефон: 1-866-236-0087
Файл: Gandzasar Крупный план.jpg — Wikimedia Commons
Этот файл содержит дополнительную информацию, такую как метаданные Exif, которые могли быть добавлены цифровой камерой, сканером или программным обеспечением, используемым для их создания или оцифровки. Если файл был изменен по сравнению с исходным состоянием, некоторые детали, такие как временная метка, могут не полностью отражать данные исходного файла. Отметка времени точна ровно настолько, насколько точны часы в камере, и она может быть совершенно неправильной.
| Производитель камеры | Canon |
|---|---|
| Модель камеры | Canon PowerShot SD200 |
| Время выдержки | 1/500 сек (0,002) |
| F-номер | f / 5.6 |
| Дата и время создания данных | 11:35, 19 сентября 2005 г. |
| Фокусное расстояние объектива | 5,8 мм |
| Горизонтальное разрешение | 180 dpi |
| Вертикальное разрешение | 180 dpi |
| Дата и время изменения файла | 11:35, 19 сентября 2005 г. |
| Позиционирование Y и C | По центру |
| Пользовательская обработка изображения | Обычный процесс |
| Режим экспозиции | Автоэкспозиция |
| Баланс белого | Автоматический баланс белого |
| Коэффициент цифрового увеличения o | 1 |
| Тип захвата сцены | Стандартный |
| Версия Exif | 2.2 |
| Дата и время оцифровки | 11:35, 19 сентября 2005 г. |
| Режим сжатия изображения | 5 |
| Выдержка APEX | 8.96875 |
| Апертура APEX | 4.96875 |
| Смещение экспозиции APEX | 0 |
| Максимальная апертура площадки | 2,96875 APEX (f / 2,8) |
| Режим замера | Шаблон |
| Вспышка | Вспышка сработала, автоматический режим, уменьшение эффекта красных глаз режим |
| Цветовое пространство | sRGB |
| Фокальная плоскость Разрешение X | 9,142.8571428571 |
| Разрешение Y в фокальной плоскости | 9,142,8571428571 |
| Единица разрешения в фокальной плоскости | дюймов |
| Метод зондирования | Однокристальный датчик цветовой области |
Чудеса монастыря Гандзасар 2 был одним из тех выходных, когда бросаешь все и убегаешь от городской суеты, чтобы провести несколько дней в тихой сельской местности, чтобы зарядиться энергией перед новой рабочей неделей.Жители Армении готовились к празднованию праздника Вардавар — местного праздника, который отмечается обливанием друг друга водой. «Почему бы не поехать в Арцах?» Я подумал про себя, пытаясь решить, куда идти. Хотя в прошлом я бывал в Республике Арцах несколько раз, у меня почему-то не было возможности воздать должное средневековому монастырю Гандзасар. Это был хороший повод посетить этот исключительный архитектурный шедевр, также известный своей чудодейственной силой.
Поездка на маршрутке из Еревана в Степанакерт заняла около пяти часов.Я собирался вернуться в воскресенье вечером, просто чтобы в понедельник пойти на работу, но у дороги были другие планы на меня. На автовокзале я узнал, что последний воскресный автобус отправляется в Ереван в 10:00, а это значит, что у меня не будет времени посетить монастырь. Пока я пытался придумать запасной план, внезапно позвонил мой босс — чтобы сообщить, что во время специального заседания правительства предстоящий понедельник тоже был решен как выходным, а это означало, что у меня был еще один свободный день! Судя по всему, свое первое чудо сотворил Гандзасарский монастырь.Я был взволнован и взволнован.
Монастырь Гандзасар, Арцах / Фото: Лилит Григорян
Монастырь находится в окрестностях села Ванк, поэтому из Степанакерта пришлось ехать на другом маршрутке. Многие навещают своих родственников и родственников в деревнях по выходным, и вам действительно нужно быть удачливым, чтобы занять место в маршрутке. Наличие билета не гарантирует вам места, поэтому я помчался к микроавтобусу за полчаса до вылета.В конце концов, я и две другие женщины втиснулись на два сиденья. Женщина, которая сидела рядом со мной, пыталась вовлечь меня в разговор, задавая вопросы о моей поездке, гадая, есть ли у меня место, где я могу остановиться. «Я проведу 2 ночи в отеле возле Гандзасарского монастыря», — сказал я ей. «О, Боже! Но это дорого! Почему бы тебе не приехать и не остаться у меня? Я, кстати, Нано, — воскликнула она. По ее настоянию я принял ее щедрое предложение. В конце концов, это именно то, что я ищу — провести несколько дней с местными жителями в деревне и поделиться их повседневной жизнью! Очередное чудо из Гандзасара!
Когда мы приехали к ней домой, Нано поспешила собрать бобы в своем саду, чтобы приготовить для нас ужин, который сопровождался свежим зеленым салатом и домашним хлебом.Все свежее, здоровое и экологически чистое: без пестицидов и химикатов. Чистый восторг!
Я очень устал после долгой поездки, поэтому рано лег спать — отдохнуть и подготовиться к приключениям следующего дня! Я собирался подняться на вершину холма, чтобы наконец добраться до монастыря Гандзасар.
Или я так думал! Как только я закончил свой утренний распорядок, который включал теплую ванну с кружкой и ведром воды, и собирался отправиться в монастырь, появился мой хозяин Нано.«Вы ведь не собираетесь идти на вершину?» — спросила она и добавила: «Автобус в 10 утра. Доставляет людей в монастырь из села. Не нужно ходить ». У меня не было возможности спорить, поэтому я пошел на автобусную остановку и сел в тот автобус. Когда мои попутчики узнали, что это мой первый визит в их деревню, они настояли, чтобы я увидел знаменитую скульптуру льва. Итак, мы пошли посмотреть на льва — я и остальные люди в этом автобусе. Оказалось, что автобус доставляет продукты в гостиницы, действующие в поселке Ванк.Люди помогали друг другу, заботились обо всех вещах, что было очень трогательно. Они взяли меня на экскурсию по окрестностям скульптуры льва, и только после этого мы наконец поехали в монастырь.
Скульптура льва в Гандзасаре, Арцах / Фото: Лилит Григорян
Монастырь Гандзасар восходит к XIII веку. Главный храм комплекса — собор Иоанна Крестителя — был освящен 22 июля 1240 года, что совпало с праздником Вардавар.И сегодня день Вардавара — это еще и день паломничества в монастырь Гандзасар — один из шедевров армянской архитектуры.
Монастырь получил свое название от армянских слов «гандз» (сокровище) и «сар» (холм, гора) и может переводиться как «гора сокровищ». Согласно христианской традиции, Гандзасар хранит мощи многих святых, в том числе святого Иоанна Крестителя, святого Захария (отца Иоанна Крестителя), святого Григория Просветителя (крестившего Армению в христианство) и его внука святого.Григорис, святой Панталеон. По другой версии, он получил свое название из-за найденных поблизости древних медных и серебряных рудников.
Купол монастыря Гандзасар, Арцах / Фото: Лилит Григорян
Когда я вошел в главную церковь монастыря, мое внимание привлек камень с правой стороны — у него было пять маленьких кружков в центре, четыре больших в каждом углу, пересеченные линиями, и одна большая линия в форме крест, образующий квадрат в центре.Некоторые говорят, что большой крест в центре посвящен Иисусу Христу, а малый символизирует евангелистов. Другие думают, что эти пять крестов — это количество ран, полученных Иисусом Христом, когда он был распят. Другая гипотеза предполагает, что пять маленьких кружков в центре — это количество святых, мощи которых спрятаны под алтарем.
В монастыре проходила воскресная литургия, и я присоединился к другим, чтобы стать свидетелем священного ритуала.После литургии настоятель монастыря отец Саак пригласил меня пообедать с ними, но не желая беспокоить их, я только выпил чашку чая — чтобы немного согреться. На вершине холма дул ветер, и мне стало холодно. Позже один из диаконов повел меня показать еще одно чудо, которое произошло в монастыре во время Арцахской войны в 1990-х годах.
Резьба над входом в монастырь Гандзасар, Арцах / Фото: Лилит Григорян
В монастырь попала минометная мина, но она не взорвалась, и сегодня посетители могут увидеть остатки снаряда в северной части стены.По словам местных жителей, солдаты также были свидетелями того, как минометные бомбы, выпущенные по куполу церкви, были сброшены ангелами, охранявшими священное место. Это стало причиной того, что многие из них отказались от мирской жизни и стали священниками или дьяконами.
Проведя несколько часов в монастыре, я исследовал окрестности, а затем пошел по дороге обратно к дому Нано. Это заняло у меня около часа, но у меня была возможность полюбоваться живописными пейзажами, окружающими монастырь Гандзасар и деревню Ванк, пробуя на ходу дико выращенную росину.
Пейзажи вокруг монастыря Гандзасар, Арцах / Фото: Лилит Григорян
Я вернулся в Ереван на следующий день. Выглянув из окна микроавтобуса, я молча наблюдал за изменяющимися пейзажами и красками, но моя душа и мой разум все еще были в монастыре на вершине холма, когда я думал о чудесах Гандзасара.
Как добраться до Гандзасарского монастыря:
В Ереване сесть на маршрутку от автовокзала Киликия до Степанакерта, столицы Арцаха (стоимость 5000 драм).Поездка займет около 5-6 часов. Микроавтобусы ходят с 7:00 до 8:00. Вы также можете сесть в маршрутное такси, которое будет стоить 8000 драмов, но оно уедет только тогда, когда будут заняты все 4 места.
В Степанакерте на маршрутке до села Ванк. Они проходят два раза в день — в 9:00 и 16:00. Билет нужно покупать на вокзале, стоит 600 драм. Такси тоже может быть вариантом, но будет стоить около 20 долларов. Маршрутки из Ванка в Степанакерт отправляются в 7:30 и 15:30.Стоимость проезда на автобусе из Степанакерта в Ереван составляет 4500 драмов. 1 доллар = 477 драмов. Расписание, цены и обменный курс действительны по состоянию на ноябрь 2016 года.
Монастырь Гандзасар, независимый армянский анклав (Печать № 11403716)
Гравюра в рамке монастыря Гандзасар, независимого армянского анклава, официально входящего в состав Азербайджана, Нагорный Карабах
Монастырь Гандзасар, независимый армянский анклав, официально входящий в состав Азербайджана, Нагорного Карабаха, Армении, Кавказа, Средней Азии, Азии
Мы рады предложить этот принт от Кристиана Кобера / Роберта Хардинга в сотрудничестве с WorldInPrint
Библиотека изображений Роберта Хардинга предоставляет высококачественные фотографии путешествий, природы, дикой природы и окружающей среды
© Кристиан Кобер
Идентификатор носителя 11403716
10 век , Арка , Архитектурная , Архитектура , Армения , Азия , Азербайджан , Кавказ , Центральная Азия , Христианство , Цвет , Цветное изображение , Цвет , Цветное изображение , Столбец , Культурный , Культура , Гандзасарский монастырь , Наследство , Исторический , Исторический , История , По горизонтали , В помещении , Внутри , Интерьер , Отблеск от линз , Монастырь , Нагорный Карабах , Ни один. Никто , Нет людей , Богато , Фотография , Религия , Камень , Прошлое , Туристический назначения , Путешествовать , Пункт назначения
14 дюймов x 12 дюймов (38 x 32 см) в современной раме
Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену
проверить
Гарантия идеального качества пикселейпроверить
Сделано из высококачественных материаловпроверить
Изображение без кадра 24.4 x 16,3 см (прибл.)проверить
Профессиональное качество отделкиcheck
Размер продукта 37,6 x 32,5 см (прибл.)Рамка под дерево с принтом 10×8 в держателе для карт. Фотобумага архивного качества. Габаритные внешние размеры 14×12 дюймов (363×325 мм). Задняя стенка из ДВП скреплена скобами и покрыта прочным стирольным пластиком, что обеспечивает практически небьющееся покрытие, напоминающее стекло. Легко чистится влажной тканью. Молдинг шириной 40 мм и толщиной 15 мм.Обратите внимание, что для предотвращения падения бумаги через окошко крепления и предотвращения обрезания оригинального изображения видимый отпечаток может быть немного меньше, чтобы бумага надежно крепилась к оправе без видимой белой окантовки и соответствовала формату. соотношение оригинального произведения искусства.
Код товара dmcs_11403716_80876_736
Это изображение доступно в виде Печать в рамке , Премиум обрамление , Фотографическая печать , Пазл , Печать на холсте , Печать плакатов , Сумка , Фото кружка , Поздравительные открытки , Диванная подушка , Металл Печать , Репродукция картин , Установленное фото , Стеклянная рамка , Акриловый блок , Печать в рамке , Коврик для мыши , Стеклянные коврики , Стеклянная подставка , Цифровые обои
Водяной знак не появляется на готовой продукции
Категории
> Архитектура
> Страна
> Армения
> Архитектура
> Страна
> Азербайджан
> Азия
> Армения
> Связанные изображения
> Азия
> Азербайджан
> Связанные изображения
> Европа
> Армения
> Связанные изображения
Полный диапазон художественной печати
Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для кадрирования) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляется на несколько дней позже.
Печать в рамке (65,66–335,67 долларов)
Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену
Premium Framing (131,34 — 423,24 доллара)
Наши превосходные фоторамки премиум-класса профессионально изготовлены и готовы повесить на вашу стену
Печать фотографий (10,20 — 218,91 доллара)
Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для кадрирования.
Пазл (40,85–55,45 долларов)
Пазлы — идеальный подарок на любой случай
Печать на холсте (43,77 — 364,86 долларов)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию Печать на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.
Печать плакатов (16,04–87,56 долларов)
Бумага для плакатов архивного качества, идеально подходит для печати больших изображений
Большая сумка (43,71 доллара)
Наши сумки-тоут изготовлены из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.
Фотокружка (14,58 $)
Наслаждайтесь любимым напитком из кружки, украшенной любимым изображением. Сентиментальные и практичные персонализированные фотокружки станут идеальным подарком для близких, друзей или коллег по работе
Поздравительные открытки (8,71–17,50 долларов США)
Поздравительные открытки для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого
Подушка (36,47 — 65,66 долларов)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками
Metal Print (86 долларов.11 — 582,34 доллара США)
Изготовленные из прочного металла и роскошной техники печати, металлические принты оживляют изображения и добавляют современный вид любому пространству
Репродукция изобразительного искусства ($ 43,77 — $ 583,79)
Наши репродукции репродукций произведений искусства соответствуют стандартам самых критичных музейных хранителей, что делает их еще лучше, чем оригинальные произведения искусства с мягкой текстурированной естественной поверхностью.
Фото (18,96 — 189,72 долларов)
Фотопринты поставляются в держателе для карт с индивидуальным вырезом, готовом к обрамлению
Стеклянная рамка (33 долл.55 — 100,71 долл. США)
Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, а меньшие размеры также можно использовать отдельно с помощью встроенной подставки.
Acrylic Blox (43,77–72,96 долларов)
Обтекаемая, современная односторонняя привлекательная настольная печать
Печать в рамке (65,66 — 364,86 долларов)
Наш оригинальный ассортимент британских принтов в рамке со скошенным краем
Коврик для мыши (20,42 доллара США)
Фотопечать архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой.Работает со всеми компьютерными мышками.
Стеклянные коврики (72,96 $)
Набор из 4 стеклянных ковриков. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Также доступны подходящие подстаканники
Glass Coaster (11,66 долларов США)
Индивидуальная стеклянная подставка для посуды. Элегантное полированное безопасное закаленное стекло и подходящие термостойкие коврики также доступны
Цифровые обои (4,36–5,82 доллара)
Скачать иллюстрацию в качестве обоев рабочего стола
Виртуальная выставка, посвященная стойкости армянской христианской веры
НЬЮ-ЙОРК — Менее чем через месяц после того, как две ракеты значительно повредили собор Газанчецоц в армянском городе Шуша в октябре прошлого года, Овик Овсепян и Мариам Саргсян стояли у алтаря собора и поженились среди обломков.
Поврежденный собор Святого Спасителя в Шуше, Азербайджан, 8 октября 2020 года, после обстрела во время военного конфликта. Армянский архиепископ Рафаэль Минасян обращается за помощью к Европе, чтобы заставить Армению и Азербайджан прекратить огонь в их конфликте из-за Нагорного Карабаха. (Фото: CNS / Давид Каграманян, Инфоцентр НКР / раздаточный материал PAN через Reuters).«Мы поняли, что продолжение наших свадебных планов будет нашим посланием к тому, чтобы сказать, что, несмотря на взрывы, наша церковь никогда не утратит своей святости и ценности», — сказал Саргсян, признав, что они опасались, что их могут взорвать внутри.
Пара рассказала свою историю в рамках новой, исключительно виртуальной экспозиции из Музея Библии под названием «Древняя вера: церкви Нагорного Карабаха», посвященной собору Казанчецоц, на которой представлены семь армянских христианских святынь в Нагорном -Карабахский регион, исторически известный армянам как «Арцах».
Это первая полностью виртуальная выставка, созданная музеем. Джеффри Клоха, главный куратор, сказал The Tablet, что он надеется, что выставка проливает свет на ценность этих исторических христианских мест и опасность, с которой они сталкиваются.
«Мы решили сделать действительно важную историю, о которой американцы, вероятно, не знают. Во многих отношениях это микрокосм проблем во всем регионе, где эти места находятся под угрозой, эти памятники находятся под угрозой, а люди теряют доступ к местам, где они поклонялись в течение очень долгого времени », — сказал Клоха.
На самом деле, изначально предполагалось, что на выставке будет всего несколько изображений, прежде чем ракеты попали в собор Газанчецоц, также известный как собор Святого Спасителя, и военная ситуация стала неопределенной.Именно тогда Клоха сказал, что планировщики перешли к тому, чтобы сделать его гораздо более масштабным проектом, не только с изображениями сайтов, но и видео с личными историями верующих из этого региона.
«Мы надеемся, что это окажет широкое влияние на привлечение внимания людей к этой проблеме и к этим сайтам в частности», — сказал Клоха. «Одно дело — увидеть красивые памятники, но что мы действительно хотели передать, так это то, что это не просто старые груды обломков, и они не только представляют археологический или исторический интерес прошлых веков, но и живые, действующие места поклонения. для людей, которые сами столкнулись с войной.”
В сентябре прошлого года разразился давний конфликт между Арменией и Азербайджаном из-за нагорно-карабахского региона. По завершении шести недель боев обе стороны потеряли более 5000 военнослужащих. А Азербайджан добился территориальных выгод в регионе Нагорного Карабаха в соответствии с мирным соглашением, подписанным 10 ноября Арменией, Азербайджаном и Россией.
Нагорный Карабах международно признан азербайджанским, хотя этнические армяне управляют регионом с 1994 года. Большинство армян в Армении христианское, а в Азербайджане — мусульмане.
Ракеты попали в собор Газанчецоц 8 октября, хотя ни одна из сторон не признала вины. По состоянию на май этого года Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры все еще добивалась разрешения от Азербайджана посетить собор и другие объекты наследия в Нагорном Карабахе с миссией по их сохранению. Спустя несколько месяцев сообщения последних недель показывают, что напряженность между двумя сторонами снова растет.
Другие объекты, представленные на выставке:
Amaras: Монастырь и могила внука Святого Григория, Святого Григория
Цицернаванк : раннехристианская базилика
Хандаберд, мать и дитя : «хачкар», или хачкар, культовый вид искусства и символ армянской религиозной самобытности и мастерства
Дадиванк: Религиозная достопримечательность и сохранившийся мозаичный комплекс 13 века
Гандзасар: Собор 13 века, считающийся жемчужиной армянской архитектуры
Tzar: Здание школы, построенное в советский период из разрушенных и переработанных армянских памятников в советское время.
В рамках выставки на каждом участке есть фотогалерея и видео с личной историей местного прихожанина. Клоха сказал, что эти видео «очень важны, чтобы помочь людям понять, что эти сайты были сохранены людьми веры, и, в свою очередь, эти сайты вдохновляли людей и помогали им выстоять перед лицом огромных трудностей».
Видео для Амараса, например, показывает отца Гегарда Оганесяна, настоятеля монастыря, который гуляет внутри монастырских стен, рассказывает его историю и личную значимость.
«Бог дал каждому из нас миссию в течение нашей жизни в этом мире, призвание для каждого из нас, на нашем собственном пути и миссии», — сказал отец Оганесян. «Я выполню свое здесь. Мое сердце навсегда будет привязано к Арцаху и Амарасу ».
Виртуальная выставка в целом является предшественником более крупной личной выставки «Библия в Армении», которую музей готовит к марту 2022 года. Клоха назвал ее «нишевой историей», которая «заслуживает нашего внимания. И отметил тот факт, что не многие американцы знают историю армянских христиан, которые официально были первой христианской нацией в 4 веке.
«Часть нашей цели в Музее Библии — показать влияние Библии на мир», — сказал Клоха The Tablet. «Это нация людей, которые сохранили свою христианскую идентичность и во многих отношениях боролись из-за нее, но при этом поддерживали эту христианскую идентичность на протяжении веков».
Марштысяч за права ЛГБТ в Будапеште
Плюс, словаки протестуют против правил коронавируса, коммунистов запретили участвовать в российских опросах и т. Д.
The Big Story : Budapest Pride получает международную поддержку
Что произошло: Тысячи людей прошли маршем по улицам столицы Венгрии в субботу в поддержку прав сексуальных меньшинств и в знак протеста против недавнего закона, который рассматривается как ограничивающий эти права, сообщает BBC.
Больше контекста : Ранее в этом месяце Европарламент проголосовал за осуждение нового закона Венгрии , запрещающего изображение гомосексуализма несовершеннолетним. Законодатели заявили, что эта мера нарушает «ценности, принципы и законы ЕС».
Стоит отметить: Более 40 посольств и иностранных культурных учреждений в Венгрии, включая посольства США, Великобритании и Германии, выступили с заявлением в поддержку фестиваля Budapest Pride и поощрения «шагов в каждой стране по обеспечению равенства и достоинство всех людей, независимо от их сексуальной ориентации или гендерной идентичности », — сообщает The Guardian.
Новости из регионов
Центральная Европа и Прибалтика
- Сотни людей вышли на улицы в пятницу в Братиславе , чтобы выразить протест против предложения, которое освободит вакцинированных людей от ограничений на коронавирус , сообщает Euronews. Говоря о новых правилах, которые еще предстоит принять парламенту Словакии, премьер-министр Эдуард Хегер сказал, что, хотя он и сочувствовал тем, кто устал от этих мер, правила существуют «для защиты жизни всех словацких граждан — даже те протестующие.Член парламента Джура Крупа сказал, что правила были задуманы как защита от людей, например тех, кто пользуется общественным транспортом без масок, «которые рискуют не только своей жизнью, но и жизнями других», добавив, что «с этими людьми нужно что-то делать. люди.»
Юго-Восточная Европа
- Несколько высокопоставленных чиновников из Северной Македонии были приговорены сегодня по делу о штурме парламента в Скопье в апреле 2017 года, сообщает Balkan Insight.Уголовный суд в Скопье приговорил бывшего спикера парламента Трайко Вельяноски к шести с половиной годам тюремного заключения; бывший министр транспорта Майл Янакиески и бывший министр труда Спиро Ристовски к шести годам и трем месяцам тюремного заключения каждый; и бывшего главы тайной полиции Владимира Атанасовского — до шести лет. Все они были признаны виновными в «террористическом посягательстве на конституционный строй». Не были осуждены Никола Груевски , лидер бывшей правящей партии VMRO DPMNE , получивший убежище в Венгрии, и бывший сотрудник тайной полиции Никола Боскоски , местонахождение которых неизвестно.
- Вчера власти Черногории объявили, что в стране зарегистрировано первых однополых партнерств , сообщает Associated Press. В прошлом году страна-член НАТО приняла закон о легализации однополых партнерств в рамках инициативы по предоставлению однополым парам равных прав гетеросексуальным парам, за исключением права усыновления. Законодательные изменения являются частью стремления Черногории стать членом ЕС . Министр правительства Тамара Сржентич сказала, что это партнерство знаменует собой «важный день для ЛГБТ-сообщества Черногории», и поздравила молодоженов в Twitter.
Восточная Европа и Россия
- Видный член Коммунистической партии России не допущен к участию в предстоящих выборах в Государственную Думу, сообщает Reuters. Павел Грудинин , который бросил вызов Владимиру Путину на президентских выборах 2018 года и набрал 12 процентов голосов, был исключен из списка кандидатов после того, как российская прокуратура заявила, что он владеет акциями иностранной компании. Грудинин отверг обвинения и сказал, что запрет был направлен на то, чтобы помешать его партии добиться сильных результатов на избирательных участках.Независимый Левада-центр обнаружил в марте, что 27 процентов россиян проголосовали бы за «Единую Россию», 10 процентов проголосовали бы за коммунистов, а 12 процентов избирателей поддержали националистическую Либерально-демократическую партию.
- Молдавские фермеры стремятся возродить в стране традиции выращивания лаванды , сообщает Agence France-Presse. В 1989 году, когда она входила в состав Советского Союза , Молдова производила 180 тонн лаванды; В прошлом году урожай составил 20 тонн.Александру Бадарау, президент Ассоциации производителей лаванды, сказал, что 99 процентов урожая экспортируются в ЕС, в основном в Германию, а также во Францию и Болгарию. Хотя молдавский сорт лаванды дает более низкий урожай, чем болгарский, «он более высокого качества», — говорит Нику Улинич, который унаследовал ферму своего отца и собрал свои первые бушели в 2014 году, добавив, что его аромат «приятнее, мягче». Международные компании, такие как косметическая фирма Weleda, закупающая молдавскую лаванду с 2005 года, также были очарованы ее качествами.
Кавказ
- Отколовшийся регион Нагорный Карабах пытается переманить туристов после резкого сокращения их числа после пандемии коронавируса, сообщает Eurasianet.org. Одна инициатива, запущенная ранее в этом месяце, предлагает дневных туров по цене 500 армянских драмов или чуть меньше доллара, включая такие достопримечательности, как монастыри Гандзасар и Амарас.Помимо пандемии, обострение конфликта между Арменией и Азербайджаном в прошлом году, которое привело к значительным территориальным успехам Азербайджана, также повлияло на туристическую отрасль. «По-прежнему существует проблема безопасности, будь то разминирование или неясная линия фронта », — сказала Яна Аванесян из «Инициативы развития Арцаха», которая направлена на развитие экономики региона.
Borderlands
- Несмотря на то, что на душу населения было сделано прививок, на душу населения, чем в любой другой стране Азии, Монголия находится в тисках новой волны пандемии, сообщает Nikkei Asia.В стране, которая также возглавляет пропорциональный рейтинг новых случаев COVID-19, наблюдается всплеск на , начавшийся в апреле. В то время было вакцинировано около 30 процентов населения; по состоянию на 12 июля это число выросло до 55 процентов. Батбаяр Очирбат, советник министра здравоохранения Монголии, сказал, что самоуспокоенность и «ложное чувство безопасности» сыграли свою роль в последней волне вспышки. «Люди вышли и отпраздновали лунный Новый год [который начался 12 февраля], что дало нам высокую скорость передачи данных», — сказал Очирбат.
- Совет Безопасности ООН потребовал «немедленной отмены» одностороннего решения лидеров Турции и киприотов-турок открыть пригород Вароши, опустевший после турецкого вторжения на Кипр, сообщает Euronews . В прошлый вторник лидер киприотов-турок Эрсин Татар объявил, что часть Вароша , ныне ставшего городом-призраком, может вернуться из-под военного контроля под гражданский контроль и что киприоты-греки могут вернуть себе право собственности на свою собственность через Комиссию по недвижимому имуществу.В заявлении Совета Безопасности № , опубликованном в пятницу, содержится просьба «немедленно отменить этот курс действий и отменить все шаги, предпринятые в отношении Вароши с октября 2020 года», когда власти Турции и киприотов-турок впервые заявили о планах возобновить его работу.
Артак Бегларян: Арцах был армянским на протяжении тысячелетий и останется таковым навсегда
Арцах был армянским на протяжении тысячелетий и останется им навсегда благодаря нашей национальной воле и усилиям, — написал госминистр Арцаха Артак Бегларян на своей странице в Facebook в ответ на недавнее интервью президента Азербайджана Ильхама Алиева.
«Алиевы пришли и прошли через вековую смуту, армянский Арцах всегда оставался стоять. Очевидно, что в своем последнем интервью Ильхам Алиев стремился еще раз ввести в заблуждение свое общество и международную аудиторию, скармливая им ложь об Арцахе. В частности,
1 ․ Алиев снова «прав», когда говорит, что в Азербайджане нет территории под названием Нагорный Карабах. Да, Нагорный Карабах находится за пределами территории Азербайджана, никогда не был и не будет на территории Азербайджана.
2 ․ Его заявления о статусе Арцаха — всего лишь проявление самообмана и лжи, потому что, несмотря на существующие потери и трудности, Республика Арцах (Нагорный Карабах) функционирует полноценно, как и в довоенный период. У нас есть устоявшиеся государственные институты и атрибуты, непоколебимая воля к их развитию и укреплению. И народ и правительство Арцаха никогда не примут какой-либо статус де-факто или де-юре в составе Азербайджана, мы добьемся международного признания нашей независимости путем последовательной борьбы.
3 ․ Еще одним ложным заявлением было утверждение о том, что сейчас в Арцахе проживает 25 000 человек, а в Арцахе проживает около 115 000–120 000 человек. Контекст его заявления здесь интересен, потому что через него он признает и принимает, что судьба и будущее Арцаха зависит от народа Арцаха, он пытается сфальсифицировать действительность с помощью простой уловки.
4 ․ Он снова фальсифицирует историю, справедливо заявляя, что НКАО был искусственным объединением, но представляет это как шаг против Азербайджана, игнорируя тот факт, что на самом деле никто не спрашивал армянский народ, когда Арцах был аннексирован Азербайджаном.Правда в том, что конфликт начался в досоветский период, и несправедливые решения были приняты в первые годы существования Советского Союза вопреки воле населения Арцаха, который полностью населен армянами. Поэтому нецелесообразно рассматривать конфликт с 1988 года, необходимо принять юридические и исторические факты, что в 1921 году Арцах не только был присоединен к Азербайджану, но и тогда, и до распада СССР, границы Нагорного Карабаха были искусственно и сильно сократилась (в том числе в 1928 году НКАО была отрезана от Армянской ССР), была искусственно изменена демографическая картина, произошел геноцид белых.Фактически, говоря об образовании Нагорно-Карабахской Республики, оказывается, что Алиев осознает необходимость учета ее основы (включая границу и демографическую картину) при урегулировании конфликта.
5 ․ Если армяне начали переселение в Арцах с начала 19 века, то с кем воевали захватчики Панах и Ибрагим ханы в середине 18 века? Кто победил османские войска в Арцахе в начале XVIII века? На каком языке надписи в Гандзасаре? А средневековые надписи Дадиванка — это подкуп древних и средневековых зарубежных историков, свидетельствующих об армянском Арцахе и так далее, и тому подобное », — сказал он.