Ниассе байе умар: Байе Умар Ниассе, новости о персоне, последние события сегодня

Разное

Содержание

Байе Умар Ниасс: «Я не мог понять, как решение о моем уходе могло быть сделано на основе 45 минут»

Экс-форвард «Локомотива» узнал о переводе в дубль после товарищеской игры, в которой он отыграл один тайм.

«Куман сказал, что я должен уйти. Я не мог понять, как такое решение могло быть сделано на основе 45 минут, которые я провел на поле. Но я просто сказал: «Хорошо, спасибо». Это его решение. Он тренер. Что я могу поделать? Я позвонил агенту и он сказал, что изучит варианты для меня. Честно говоря, даже если бы тогда я попросил Кумана объяснить причины, то не смог бы их понять. Нельзя сказать по 45 минутам, что ты недостаточно хорош.

Все может измениться. Куман хочет лучшего для себя, и если я буду подходить этим требованиям, то он вернет меня, потому что у него нет никаких проблем со мной, а у меня – с ним», – сказал Ниасс.

Чемпионат Англии

Ниасс арестован по подозрению в нападении на человека

15/05/2016 В 11:23

Нападающий рассказал о российском периоде карьеры.

«Быть черным парнем в Москве очень тяжело. Даже во время матчей ты порой слышишь какие-то дерьмовые реплики от болельщиков. Помню, как это случилось со мной. В гостевой игре с ЦСКА мы получили право на пенальти, и я взялся исполнить его, но все болельщики издавали эти звуки. Это не смутило меня. Я забил пенальти и ничего не сказал.

Говорят, что в России не слишком сильная лига, но съездите в Москву с ее погодой, с тем, как они играют, и вы увидите, что играть там гораздо сложнее. Если у меня получилось в России, то почему не должно получиться в Англии?» – цитирует Ниасса The Guardian.
  • Ниасс перешел в «Эвертон» из «Локомотива» 1 февраля 2016 года за 17,9 миллиона евро.
  • 26-летний сенегалец принял участие в семи официальных матчах «Эвертона», не отличившись результативными действиями.
Подпишитесь на канал в телеграме, сделав два клика, и читайте лучшие тексты любимого сайта

Чемпионат Англии

Ниасс: «Куман пытался меня уничтожить»

25/11/2017 В 09:16

Футбол

Ниасс стал первым игроком в истории АПЛ, дисквалифицированным за симуляцию

22/11/2017 В 16:40

«Локомотив» разгромил «Уфу» и вышел на второе место в таблице.

Видео :: Футбол :: РБК Спорт

Московский «Локомотив» в матче шестого тура чемпионата России на выезде разгромил «Уфу» со счетом 3:0

Читайте нас в

Новости Новости

В составе гостей голы забили сенегальский нападающий Байе Умар Ниассе, российский полузащитник Алан Касаев и сербский защитник Неманья Пейчинович.

На 57-й минуте хозяева остались в меньшинстве. С поля за две желтые карточки был удален нигерийский новичок команды Сильвестр Игбун, в июле перешедший из датского «Мидтьюлланна».

«Локомотив» набрал 14 очков и поднялся на второе место в турнирной таблице. «Уфа» с 5 баллами занимает десятую позицию.

Врезка #260770

Чемпионат России. Премьер-лига. 6-й тур

«Уфа» — «Локомотив» 0:3

23 августа. Уфа. Стадион «Нефтяник»

Голы: Ниассе, 6, Касаев, 36, Пейчинович, 80

Предупреждения: Кацалапов, 10, Игбун, 37, Засеев, 52, Тумасян, 62

Удаление: Игбун, 57

«Уфа»: Юрченко, Кацалапов, Тумасян, Осипов, Сухов, Засеев, Пауревич (Фомин, 64), Игбун, Марсинью, Стоцкий (Зинченко, 46), Ханджич (Пурье, 46).

«Локомотив»: Гильерме, Шишкин, Чорлука, Пейчинович, Денисов (Логашов, 86), Тарасов (Миранчук, 81), Ндинга, Самедов, Коломейцев, Касаев, Ниассе (Майкон, 72).

Судья: Владимир Москалев (Воронеж)

Куман сказал, что я должен покинуть «Эвертон» — STUDIO 21

Нападающий «Эвертона» Байе Умар Ниасс рассказал, что наставник клуба Рональд Куман запретил ему появляться в раздевалке команды.

«Я тренируюсь с молодёжной командой «Эвертона», но у меня нет шкафчика. В отличие от других ребят, у которых есть место, куда они могут положить свои вещи, я такой возможности не имею. Приходится приходить с сумкой, убирать её в привычное место, тренироваться, а потом складывать всё в машину и ехать домой. Я расстроен, сильно расстроен. Честно говоря, не думаю, что я это заслужил. Но мне лишь остаётся не опускать голову и бороться за то, чтобы исправить положение. Делать из этого драму не буду. Знаю, что это временное явление.

Через пару дней после того, как я провёл один тайм в товарищеском матче под руководством Кумана, тренер вызвал меня в свой офис и сказал: «Ты должен уйти». Я не мог понять, как такое решение созрело за столь короткое время, но ответил ему: «Хорошо, спасибо». Это его решение, он тренер. Что я могу сделать? Позвонил агенту, и он сказал, что подыщет для меня варианты. На самом деле я не просил Кумана объяснить его решение. Даже если бы он что-то сказал, то вряд ли бы я его понял. Невозможно делать выводы о футболисте всего за 45 минут.

Куман всё изменил. Он отнял у меня игровой номер и сказал, что мне нельзя появляться в раздевалке для первой команды и работать с игроками основного состава. Мне пришлось уйти в дубль. Я сказал: «Ладно, это не проблема». Если тренеру не нужен игрок, то он не обязан видеться с ним. Я просто продолжил работать, пусть и с молодёжным составом.

У меня были разные варианты, но мне хотелось играть в английской Премьер-лиге, поскольку я знаю, что способен здесь на многое. Всё может измениться. Куман лишь хочет лучшего для себя, и, возможно, со временем он вернёт меня в первую команду. Это футбол, и даже у более именитых игроков порой бывали трения с наставниками. Сколько раз в «Реале» говорили, что им не нужен Диарра, но кто играл в конце сезона?», — приводит слова Ниасса The Guardian.

Футболист «Локомотива» Ниасс перенесет еще одну операцию — Спорт

АБУ-ДАБИ, 21 января. /Спец. корр. ТАСС Максим Алланазаров/. Сенегальский нападающий московского «Локомотива» Умар Ниасс перенесет еще одну операцию на руке, из-за чего пропустит первый зимний сбор команды. Об этом журналистам сообщил главный тренер футбольного клуба Игорь Черевченко.

«Локомотив» начал сбор в ОАЭ 11 января. Ниасс, который перенес операцию по поводу травмированной руки по окончании «осенней» части сезона, прибыл в расположение команды 15 января.

На эту тему

«Ниасс не будет заниматься в общей группе на первом сборе. Его ожидает еще одна операция. Умару нужно вытащить пластину, которая находится у него в руке. Надо отдать должное футболисту, который хотел играть и приносить пользу команде, даже несмотря на то, что у него в конце первой части чемпионата уже была эта травма руки», — сказал Черевченко.

Результативная игра сенегальца в первой части сезона (23 матча, 13 мячей), по мнению Черевченко, связана со взаимопониманием, установившимся между специалистом и игроком. «Я вижу, что у него горят глаза и он хочет играть. После семьи у него футбол на первом месте», — добавил он.

Ранее спортивный директор железнодорожников Кирилл Котов сказал ТАСС, что 25-летним Ниассом интересуется много клубов. «Я не могу дать гарантий, что Ниасс не уйдет из «Локомотива» в ходе нынешнего трансферного окна, — признался Черевченко. — В футбольной жизни таких гарантий вообще не бывает. Ниасс в расположении команды и выполняет все то, что от него требуется».

Еще один легионер «Локомотива» марокканец Мбарк Буссуфа не прилетел с командой на сбор, сообщил Черевченко. Ранее президент железнодорожников Ольга Смородская заявила ТАСС, что продажа полузащитника зимой — одна из целей клуба.

Комментируя не самые яркие выступления атакующего полузащитника Алексея Миранчука (22 матча, 3 мяча), который в июне дебютировал в сборной России, тренер «Локомотива» отметил здравомыслие 20-летнего игрока. «По складу характера Алексей Миранчук не такой человек, которого может погубить излишнее внимание прессы и болельщиков. Он прекрасно понимает, что ему нужно еще расти и расти», — отметил он.

На эту тему

Брату-близнецу Миранчука Антону, который до сих пор принял участие лишь в одном официальном матче команды, клуб ищет варианты с арендой в другую команду. «Считаю, ему это необходимо. Антон уже перерос дубль, но в основной команде на его позиции большая конкуренция. Нужно, чтобы он поиграл до лета, получил игровую практику. Но главное, чтобы он выходил на поле», — пояснил специалист.

Что касается приобретений, отметил Черевченко, клуб стеснен правилами финансового «фэйр-плей» Союза европейских футбольных ассоциаций (УЕФА). «Селекционная служба ищет потенциальных новичков для команды, но ограничения по финансовому «фэйр-плей» могут являться преградой для нашего клуба. Нам обязательно нужно кого-то продать, чтобы кого-то купить», — сказал он.

«Форсируем зимнюю подготовку ради матча с «Фенербахче»

Черевченко заявил, что клуб форсирует подготовку команды ко второй части сезона ради матча Лиги Европы с турецким «Фенербахче».

Железнодорожники проведут первый матч 1/16 финала Лиги Европы с «Фенербахче» 16 февраля, а чемпионат России возобновится спустя две недели. Железнодорожники вышли с зимних каникул 9 января и через два дня начали сбор в ОАЭ.

По словам Черевченко, по индивидуальной программе сейчас работают только Умар Ниасс и Максим Григорьев. «Из отпуска ребята пришли в хорошей форме, все выполнили ту программу, которую им раздали на время каникул», — сказал он.

На эту тему

«Подготовка команды форсируется в связи с тем, что нам нужно стартовать в Лиге Европы уже в середине февраля. Времени на закладку фундамента на вторую часть сезона у нас не так много. По сути, подготовка у ребят началась еще в отпуске при выполнении тех заданий, которые им были выданы», — пояснил специалист.

Команда еще не изучала своего ближайшего соперника, признался тренер. «Пока не смотрел матчи «Фенербахче». В Турции сейчас возобновился чемпионат, будем наблюдать за соперником более пристально», — сказал он.

В заключительных шести турах «осенней» части сезона «Локомотив» потерпел три поражения и лишь раз смог выиграть, в то время как в стартовых 12 играх одержал 8 побед при одном поражении. По мнению Черевченко, это лишь стечение обстоятельств.

«Локомотив» не смог победить в последних играх первой части чемпионата, но, думаю, не из-за того, что соперники так хорошо изучили наш стиль игры. Во-первых, у нас на поле выходили разные игроки, что касается схемы, мы отталкивались от того, что у команды все получается. Те соперники, которых мы обыграли, тоже знали, как мы играем, но тем не менее мы смогли взять с ними максимум очков. Думаю, что смазанная концовка — это не больше чем стечение обстоятельств», — считает он.

«Из зарубежных коллег мне импонирует работа Юргена Клоппа»

Главный тренер «Локо» заявил, что ему импонирует работа наставника «Ливерпуля» Юргена Клоппа, а также чемпионат Англии.

«Из моих зарубежных коллег мне импонирует работа Юргена Клоппа. Мне импонирует этот человек. Может быть, в скором времени поеду в Англию и лично посмотрю, как он работает. Плюс у меня очень хорошие отношения со Славеном Биличем (главный тренер «Локомотива» с мая 2012 по июнь 2013 года. — Прим. ТАСС), — сказал Черевченко.

На эту тему

«Если говорить о лучшей лиге в мире, лично мне больше всего нравится английский чемпионат. Испанию не очень люблю. Могу, конечно, посмотреть какие-то матчи, но, считаю, что это чемпионат трех команд. В Англии более непредсказуемый турнир. Любая команда может обыграть лидера», — добавил специалист.

Черевченко проводит первый сезон как полноценный главный тренер клуба премьер-лиги. Ранее он работал с молодежными командами и помогал в главной другим специалистам.

По словам уроженца Душанбе, зимой ему практически не удалось отдохнуть. «Если говорить о моем отдыхе, то его практически не было. Удалось на три дня съездить на родину в Таджикистан к своим друзьям и друзьям отца. На родине сейчас великолепно, спокойно.

Конечно, нам тренерам можно съездить на Мальдивы или Бали, но только с огромным чемоданом, где конспекты и много всего. Не представляю себе такой отдых», — поделился специалист.

«Локомотив» с 32 очками занимает 3-е место в турнирной таблице чемпионата России, уступая ЦСКА (37 очков) и «Ростову» (34).

«После ухода Н’Дойе Ниассе почувствовал, что настало его время» | Статьи

Тренер московского «Локомотива» Саркис Оганесян в интервью «Известиям» поделился впечатлениями от победы над «Спартаком» (2:1) в матче 12-го тура РФПЛ, рассказал о сроках восстановления Дмитрия Тарасова, а также оценил перспективы команды в борьбе за медали чемпионата. 

— Мы провели очень качественный первый тайм и заслуженно забили первыми. После перерыва продолжили оказывать давление на соперника, однако в последние минут 15–20 инициатива была уже на стороне «Спартака». Но это логично. Они играли на домашней арене и уступали в счете, поэтому должны были в конце себя завести. В любом случае «Локомотив» одержал заслуженную победу, — отметил Саркис Оганесян.

— Для «Локомотива» насколько принципиально было обыграть «Спартак»?

— Не стал бы говорить, что это была принципиальная победа. Но всем известно, что «Спартак» — хороший раздражитель для любой команды. В этом плане «Локомотив» не является исключением. С другой стороны, для нас очень важны были эти три очка. При неудачном раскладе красно-белые могли догнать нас в турнирной таблице. 

 Вы ожидали, что «Локомотив» после 12 туров будет идти в лидерах чемпионата?

— Однозначной уверенности в этом не было. Но мы верили в наших футболистов. Видели, как они работали на предсезонных сборах, и не сомневались, что ребята могут провести удачный сезон. Команда оставила прекрасное впечатление в товарищеских матчах и игре за Суперкубок c «Зенитом», поэтому вера в лучшее нас не покидала. 

— Тот факт, что в тренерском штабе «Локомотива» сейчас бывшие игроки команды, помогает в работе?

— Думаю, что да. Мы очень хотим, чтобы «Локомотив» был на вершине российского футбола. Команда сделает всё возможное, чтобы и наших болельщиков на стадионе было больше. Главное, что игроки поверили в свои силы и в то, что они могут достичь больших высот. Тренерский штаб со своей стороны сделает всё, чтобы они реализовали свой потенциал. Карьера футболиста достаточно короткая, поэтому любой игрок мечтает за это время выиграть как можно больше трофеев. 

— В нынешнем сезоне потрясающую результативность демонстрирует Байе Умар Ниассе. За счет чего сенегальцу удалось так преобразиться?

— На мой взгляд, Ниассе до этого находился в тени своего соотечественника Даме Н’Дойе, который играл хорошо и был основным форвардом команды. После его ухода Ниассе почувствовал, что настало его время. Он психологически успокоился и стал увереннее себя чувствовать. Поэтому он стал прибавлять. Тренерский штаб верит в него, и это доверие помогает ему регулярно забивать и прогрессировать. 

— Летом Ниассе был близок к уходу из «Локомотива». Как удалось его удержать в команде?

— Действительно у Ниассе были предложения, но клуб решил сохранить его в команде. После того как ушел Роман Павлюченко, остались только два форварда — Ниассе и Шкулетич, поэтому «Локомотив» сохранил сенегальца. Об этом решении ни мы, ни Ниассе не жалеем. 

— Когда можно ожидать возвращения на поле Дмитрия Тарасова, получившего травму в игре со «Спартаком»?

— К сожалению, из-за травмы колена Дмитрий пропустит 3–4 недели. Но хочется верить, что он быстро восстановится и в этом году еще успеет сыграть пару игр. 

— Тренерский штаб доволен игрой Алексея Миранчука? 

— Да. Алексей — перспективный футболист. Может, у него и не всё получается, но мы верим и доверяем ему. Единственное, его пока не хватает на все 90 минут, но мы стараемся дать ему больше шансов, чтобы он чувствовал уверенность и дальше прогрессировал. 

— Молодые перспективные футболисты часто становятся «жертвами» ночной  жизни, нет ли опасений за Алексея Миранчука?

— В этом плане мы точно спокойны Жизнь вне футбола Миранчука точно не испортит. Он дисциплинированный парень. Уверен, его ждет прекрасная карьера.

— «Локомотив» прочно закрепился на второй строчке в турнирной таблице, не задумываетесь о чемпионстве?

— Пока так далеко не заглядываем. Впереди еще много игр. Конечно, мечтаем о чемпионстве, но необходимо отталкиваться от следующей игры, а уже ближе к окончанию чемпионата видно будет.

участников дискуссии | УСМАН УМАР КЕЙН

СЕКЦИЯ 1: ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ТИДЖАНИЙЯ СУФИЗМА

Фарах Эль-Шариф — аспирант кафедры ближневосточных языков и цивилизаций Гарвардского университета. Ее исследования сосредоточены на современной (19-20 века) интеллектуальной, мистической и правовой истории Западной Африки и Леванта. Фара получила степень бакалавра по специальности «Культура и политика» в Школе дипломатической службы Джорджтаунского университета в 2009 году и получила степень магистра в Высшем теологическом союзе в Беркли, Калифорния, в 2013 году.Она получила награду «Восходящий ученый» от Международного института исламской мысли в Херндоне, штат Вирджиния, стипендию Кеннета У. Рассела от Американского центра восточных исследований в Аммане, Иордания, и стипендию Алвалида бин Талала в Гарвардском университете. работал в редакционном совете журнала «500 мусульман: самые влиятельные мусульмане мира », выпускаемого Королевским исламским институтом исламской мысли в Аммане, Иордания.

Амир Сайед в интеллектуальной и культурной истории мусульманских общин в Западной Африке за longue durée. Его исследования сосредоточены на вопросах, связанных с политическим воображением, построением власти, межрегиональными взаимодействиями и передачей исламских знаний. Он заканчивает монографию о выдающемся западноафриканском мусульманском интеллектуале девятнадцатого века аль-Хадже Умаре Талле (ум. 1864), в которой анализируются отношения между религиозной и политической властью в доколониальной Западной Африке. Он является соавтором книги Jihad of the Pen: The Sufi Literature of West Africa (2018) и соредактором недавнего специального выпуска Islamic Africa (2018). В настоящее время он является приглашенным лектором на историческом факультете Питтсбургского университета, где читал курсы по истории Африки и ислама. Он получил докторскую степень по междисциплинарной программе по антропологии и истории Мичиганского университета.

Умар Шейх Тахир — исследователь ислама на Западе, в настоящее время доктор философии. студентка факультета изучения Ближнего Востока, Южной Азии и Африки (MESAAS) Колумбийского университета и интересуется постклассической исламской интеллектуальной историей Западной Африки: стипендии, наследие и рукописи.Основатель фонда Qadat al-Fikr в Нигерии, занимающий должность главного миссионера, член и представитель Исламского фонда шейха Дахиру в Комитете по учебным программам Корана Проекта интегрированных государственных школ штата Нигер Альмаджири, имам и учитель Корана в мечети Карофи Джумаат. и член форума имамов Баучи. Умар является академиком, работающим на кафедре исламских исследований Государственного университета Баучи, Гадау, и опубликовал 6 академических рецензируемых статей, среди которых: Исламская духовность: Адхкар аль-Тарбия в традиции Тиджания; Духовное путешествие к Богу. Умар имеет первую степень Университета аль-Азхар в области веры и исламской философии, а также степень магистра Усулуддин в Университете Малайи, Малайзия, где он работал над исламской интеллектуальной историей в средневековье. Он пробует включение аристотелевской логики в исламское богословие.

Адриан Адриан Вуд-Смит — 2 -й аспирант факультета религиоведения Гарвардского университета, чьи исследования сосредоточены на поэзии шейха Ибрагима Ниассе и его последователей, а также на значении поэзии для файды шейха Ибрагима. механизм.Аднан перевел несколько стихотворений шейха Ибрагима и его учеников, а также подборку их прозаических произведений и руководил проектом по расшифровке всего поэтического корпуса шейха Ибрагима и выборочных английских переводов в удобном для поиска и навигации формате. Он провел время в сообществах Файда в Сенегале и Мавритании, где он намерен проводить свои полевые исследования. Аднан служил мусульманским капелланом в Университете Брауна в течение пяти лет и преподавал арабский язык в колледже Зайтуна в Беркли, Калифорния.

СЕКЦИЯ 2: ВМЕШАТЕЛЬСТВО ШЕЙХА ИБРАХИМА В ОСНОВНЫЕ ДИСКУССИИ I

Закари Райт получил степень доктора философии (история) в Северо-Западном университете, степень магистра арабистики и истории Ближнего Востока в Американском университете в Каире, степень бакалавра истории в Стэнфордском университете. Его исследования сосредоточены на исламской интеллектуальной истории в Северной и Западной Африке с семнадцатого века до наших дней. Он провел большую часть своих полевых исследований в Сенегале, Марокко и Мавритании, используя источники на арабском, французском и волофском языках.Публикации включают Реализация ислама: Тиджания в Северной Африке и мусульманский мир восемнадцатого века (UNC Press, 2020), Джихад пера: суфийская литература Западной Африки (совместно с Рудольфом Уэром и Амиром Сайедом, AUC Press, 2018), Живое знание в западноафриканском исламе: суфийская община Ибрахима Ниассе (Brill, 2015) и перевод книги Ибрахима Ниассе Кашиф аль-Илбас под названием Устранение путаницы в отношении Потопа Святой Печати (совместно с Мухтаром Холландом и Абдуллой Эль-Окене, Fons Vitae, 2010 и 2019 гг. ).Райт является членом факультета Северо-Западного института изучения исламской мысли в Африке (ISITA) и программы Ближнего Востока и Северной Африки (MENA). В кампусе Northwestern в Катаре Райт ведет занятия по исламской Африке, истории Ближнего Востока, истории Африки и исламской интеллектуальной истории. Он также является председателем Комитета по изучению Ближнего Востока.

Сидина Али Ниассе получил начальное образование в области изучения Корана и ислама в Каолаке, Сенегал, а затем поступил в Университет Аль-Азхар в Каире, который окончил со степенью в области арабистики и исламоведения.Впоследствии он присоединился к Институту восточных языков и цивилизаций в Париже, где получил степень в области высших исламских исследований со специализацией на западноафриканских мусульманских обществах. Он работал советником мэра Каолака с 2009 года. В 2009 году он поступил на дипломатическую службу Сенегала, работая в Министерстве иностранных дел Сенегала в посольстве Сенегала в ОАЭ. В настоящее время он является советником консульства Сенегала в Марокко. Наряду со своей дипломатической карьерой Сидина Али Ниассе участвует в международном да’ва (информационно-просветительская деятельность) и посещал страны Африки и Европы, а также Соединенные Штаты, читая лекции мусульманским общинам.

Имам Фахруддин Оваиси — заведующий кафедрой исламских исследований в Международном колледже мира в Южной Африке (Кейптаун), заведующий кафедрой пророческих исследований в Институте Мадина (Южная Африка) и видный ученый в Южной Африке. . Он получил степень бакалавра ( Алим Фадил ) Исламского колледжа Южной Африки и степень магистра религиоведения (с отличием) Кейптаунского университета. Читал лекции более чем в 20 странах.

Мохаммед Хасан Юсеф Дархалил является главой отдела исследований гражданского общества в Центре политического развития «Видение» в Стамбуле, а также аспирантом и исследователем в области политологии и международных отношений в Университете Йедитепе, Стамбул, Турция. Он получил степень бакалавра истории и политологии в Университете Бирзиет, Палестина, в 2011 г. по специальности «социальная политика палестинского общества», а также степень магистра исследований Юго-Восточной Азии со специализацией в области гражданского общества в Малайзии в 2016 г. Университет Малайи, Малайзия.Его интеллектуальные интересы включают палестинскую социальную политику, профилирование лидеров, гражданское общество и историю исламской философии.

СЕКЦИЯ 3: ВМЕШАТЕЛЬСТВО ШЕЙХА ИБРАХИМА В ОСНОВНЫЕ ДИСКУССИИ II

Салим Нианг родился в Саудовской Аравии. В настоящее время он служит в аккредитованной арабской дипломатической миссии в Дакаре, Сенегал. Сын дипломата, он путешествовал и жил со своим отцом в нескольких странах Африки и Азии. Он получил степени и сертификаты факультета коммерции Каирского университета, Американского университета в Каире, Французского культурного центра и Британского совета в Египте.Помимо своей основной работы, он работал учителем, переводчиком, журналистом-репортером и консультантом по исламским финансам. Салим Нианг, активно участвующий в построении сообщества и служении, принадлежит к ряду религиозных (как мусульманских, так и немусульманских) и гражданских организаций. Среди них выделяется возглавляемый им аналитический центр Groupe de Reflexion Ansaroudine (GRAD), который объединяет интеллектуалов, связанных с движением Fayda Tijaniyya.

Олудамини Огуннаике (Ph.D. Африканские исследования и религия, Гарвардский университет, 2015 г.) — доцент кафедры африканской религиозной мысли на факультете религиоведения Университета Вирджинии. Он является автором книг «Поэзия во славу пророческого совершенства: исследование западноафриканской арабской поэзии мадих и ее прецедентов» (Общество исламских текстов, 2020 г.) и «Глубокие знания: способы познания в суфизме и ифа, двух западноафриканских интеллектуальных традициях». (Penn State University Press, 2020), а также несколько журнальных статей и глав в отредактированных томах об интеллектуальных, литературных и эстетических аспектах западноафриканского суфизма. В настоящее время он входит в редакцию журнала Sophia . Его первая книга, Поэзия во славу пророческого совершенства , сосредоточена на поэзии и поэтике Ниассе и содержит переводы десятков стихов Ниассе, в то время как эпистемология суфийской традиции Ниассе составляет одну из основных тем его второй книги, Глубокое знание. . Огуннаике также опубликовал еще одну статью о поэзии Ниассе в «Журнале суфийских исследований» и в настоящее время работает над цифровым архивом исполнений западноафриканской суфийской поэзии (www.waspproject.org) и еще две статьи о поэтике Ниассе и концептуализации свободы и человечества, ставя ее в диалог с поэтикой теоретиков изучения негров, таких как Одре Лорд и Сильвия Винтер. Работа над этим проектом внесет значительный вклад в его более широкую исследовательскую траекторию, заключающуюся в привлечении западноафриканской суфийской литературы к важным дискуссиям в области черных исследований, кросс-культурной философии, сравнительной литературы, африканистики и исламоведения в целом.

Мухаммад Абдул Латиф Финч, научных интересов, в широком смысле направлен на изучение промежутка между онтологией и эпистемологией в более поздней исламской традиции.Там знание и его различные пути, включая демонстрацию, интуицию и опыт, обычно рассматриваются сразу в основных положениях исламского интеллектуального наследия. Получив докторскую степень в Эксетерском университете за исследования в этой области, он в последнее время сосредоточился на исследовании взаимосвязи между демонстративным и интуитивным знанием в Садр ад-Дин аль-Ширази, более известном как Мулла Садра (ум. 1640) , известный сефевидский персидский мыслитель. Его ожидаемое исследование называется «Симплексная параллель: мысленный эксперимент с подвешенным человеком как теоретическая координата несложной апперцепции садрианского совершенного человека».Там онто-эпистемический карфур, созданный в садрианском синтезе мысленного эксперимента Абу Али ибн Сины (ум. 1037) под названием «Подвешенный человек», и концепции Мухиддина ибн Араби (ум. 1240) о Совершенном Человеке ( al- Insān al-kāmil ) исследуется на предмет его онтоэпистемических тонкостей. Это исследование предвосхищает образцовое раскрытие того, когда демонстрация, интуиция и опыт действуют одновременно, чтобы выявить созвучие различных типов знания и экзистенциальной онтологии в исламской философско-мистической традиции. .

Усман Умар Кейн (доктор политических наук и ближневосточных исследований, Парижский институт политических исследований, 1993 г.; степень магистра исламоведения, 1985 г., и степень магистра переводоведения, 1988 г., Сорбоннский университет) является профессором Современная исламская религия и общество в Гарвардской школе богословия, профессор африканских и афроамериканских исследований. До прихода в Гарвард он был адъюнкт-профессором международных и общественных отношений в Колумбийском университете.Он является автором книг Мусульманская современность в постколониальной Нигерии (Brill, 2003), Родина — это арена: религия, транснационализм и интеграция сенегальских иммигрантов в Америке (Oxford University Press, 2011) и Beyond Timbuktu: Интеллектуальная история мусульманской Западной Африки (Harvard University Press, 2016), а также десятки статей об исламе в Западной Африке.

СЕКЦИЯ 4: ГЛОБАЛЬНОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ ФАЙДА ТИДЖАНИЯ I

Сухейл Читрат является Тиджани мукаддамом (уполномоченным представителем) в завии Кералы.Он имеет степень магистра делового администрирования Университета Каликута, Керала, и степень в области машиностроения Университета Каликута, Индия.

Шейх Абдулайе Нианг получил степень доктора философии. по социальной и культурной антропологии, стажировался в Дакарском университете Шейха Анта Диопа и в Тулузском университете Жан-Жореса во Франции, в Центре социальной и исторической антропологии. Он защитил докторскую диссертацию о связи между транснациональной экспансией и борьбой за признание внутри Файда Тиджанийа.Его преподавательская деятельность началась в Тулузском университете, где он несколько лет был лектором. Позже он поступил на факультет социологии Дакарского университета и Виртуального университета Сенегала в качестве доцента. Он является автором нескольких публикаций и статей о религиозной динамике в Западной Африке. Его книга «Транснациональные путешествия и национальное признание », посвященная Файде Тиджанийа, в настоящее время издается издательством Harmattan Editions (Париж).В настоящее время научный сотрудник ИФАН — гл. Лаборатория культурной антропологии А. Диопа, его исследовательский интерес недавно расширился до проблемы экономики солидарности и развития сообщества в отношении религиозных общин и ассоциаций в Сенегале.

Расул Миллер — доцент кафедры истории Калифорнийского университета в Ирвине. Расул получил докторскую степень по истории и африканским исследованиям в Пенсильванском университете и степень бакалавра экономики и афро- и афроамериканских исследований в Университете Дьюка.В 2019-2020 учебном году он работал научным сотрудником в области исследования расизации ислама в Центре изучения расы, коренного населения и транснациональной миграции Йельского университета. Его исследовательские интересы включают чернокожие мусульманские общины в Атлантическом мире, черный радикализм и его влияние на социальные и культурные движения в США двадцатого века, черный интернационализм и западноафриканскую исламскую интеллектуальную историю. Его текущий книжный проект « Космополитизм чернокожих мусульман: глобальный характер движений чернокожих мусульман Нью-Йорка, » исследует происхождение черных интернационалистов в общинах чернокожих мусульман-суннитов в начале двадцатого века в Нью-Йорке и его окрестностях, а также культурные и политические ориентации, которые характеризовали последующие общины чернокожих мусульман в США, которые построили прочные транснациональные сети, активно используя традиции и общины мусульман на африканском континенте.

СЕКЦИЯ 5: ГЛОБАЛЬНОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ FAYḌA TIJĀNIYYA II

Армаан Сиддики — кандидат наук на факультете ближневосточных языков и цивилизаций Гарварда. Ее диссертация, основанная на жизненном мире марокканского ученого Мухаммада ибн Джафара аль-Каттани (ум. 1927 г.), исследует религиозную реакцию на колонизацию, панисламизм и транснационализм, а также другие социальные и интеллектуальные движения конца девятнадцатого и начала двадцатого годов. веков.Ее более широкие исследовательские и педагогические интересы включают изучение истории Африки в рамках исламских и ближневосточных исследований. Армаан также разработал учебную программу для мусульманской детской книжной компании и в настоящее время работает над проектом по совершенствованию педагогики исламоведения в сотрудничестве с преподавателями Гарвардской школы богословия.

Ахмед Букар Омар Нианг родился в Медина-Байе, Каолак, Сенегал, в семье исламских ученых. Он одновременно изучал Коран и высшее исламоведение дома, а также начальное и среднее образование в государственных школах на французском языке.После окончания средней школы он поступил в Реймский университет в Шампани, Арденны, где получил степень бакалавра права. Впоследствии он получил степень магистра международного права в Парижском университете в Сержи-Понтуаз и аспирантуру в области прав человека и гуманитарного права на юридическом факультете Университета Нантера. Он посвятил последние двадцать лет своей жизни документированию биографии шейха Ибрагима Ниассе и переводу его стихов. Среди его публикаций: Shaykh Ibrahim Niasse: Homme du monde ou homme monde (тома 1 и 2) и перевод Sayr al-Qalb под названием La Marche du Coeur .

M Ухаммад Миланзи родился в Тембисе, Южная Африка. Он āfi Корана (тот, кто выучил наизусть все Священное Писание) и имеет степень бакалавра компьютерных наук Университета Кейптауна. Милостью Аллаха он также имеет число Иджазат (авторитетов) в науках Шари ʿ ах (исламский закон) и Та авизм (суфизм) множество прославленных Mashā’ikh (учителей), в том числе шейха Ибрагима Хайбы (Мавритания), шейха Мухаммада Махи Сиссе (Сенегал), муфтия Шоайба Ахмада (Южная Африка) и шейха доктора Мухаммада Шакура Аль Маяадини (Иордания).Он также посещал несколько прославленных Madaris (традиционных школ) и читал лекции на различные исламские темы на различных конференциях и собраниях.

Развитие исламского сообщества является движущей силой Мухаммада, и в настоящее время он служит имамом исламской общины Фалак в Дон-Парке, Южная Африка, где он проводит различные духовные, образовательные и просветительские мероприятия. Он является Мукаддам (уполномоченным представителем) тарика Тиджанийа и служит президентом Гаутенг Файда Тиджани, в этом качестве он возглавляет зикр (призыв) кругов от имени Шейха Хайбы.Мухаммед является заместителем президента Фонда африканских улемов Мухаммеда VI в Южной Африке, который стремится возродить традиционные исламские толкования и способствовать миру посредством сотрудничества с исламскими учеными по всей Африке. Дело его жизни — развитие здоровой, устойчивой и образцовой жизни исламского сообщества.

Амаду Кунатех — мусульманский капеллан Бостонского колледжа. Он получил степень бакалавра в области африканистики и афроамериканистики в Дартмутском колледже в мае 2019 года.В настоящее время он является кандидатом на степень магистра теологических исследований в Гарвардской школе богословия, специализируясь на исламоведении. Он интересуется духовной практикой молодых мусульман, философией и исламской интеллектуальной историей.

СЕКЦИЯ 6: ТРАНСНАЦИОНАЛЬНЫЕ СВЯЗИ

Джохара Берриан является членом межрегиональной исследовательской группы «Бюрократизация африканских обществ», управляемой совместно Немецким историческим институтом в Париже и Центром социальных исследований в области политики (CREPOS) в Дакаре, Сенегал. Она имеет докторскую степень в Свободном университете Берлина, который она закончила в 2014 году, работая над транснациональными связями святыни Ахмада аль-Тиджани в Фесе (Марокко). Ее исследовательские интересы включают африканскую мобильность, транснациональные городские пространства, идентичность и бюрократизацию веры.

Самиха Рахман — доцент кафедры человеческого развития Калифорнийского государственного университета в Лонг-Бич. Она имеет докторскую степень. Она получила степень бакалавра африканских исследований и образования в Пенсильванском университете, где она была названа стипендиатом Фулбрайта-Хейса и научным сотрудником Национальной академии образования/Спенсера.Стипендия доктора Рахмана исследует, как цветная молодежь в США и на африканском континенте понимает свою идентичность, борется с неравенством в своей жизни и участвует в активной деятельности по преобразованию своих сообществ. Доктор Рахман в настоящее время работает над своим первым книжным проектом под названием « Мечты чернокожих мусульман о свободе: исламское образование, транснациональная миграция и диаспорический обмен» . Этот проект посвящен группе афроамериканских мусульманских молодых людей в возрасте от 12 до 29 лет, которые бросили школу в США.S. и мигрировали в Медина-Бей, Сенегал, для получения образовательного опыта, который, как они ожидают, будет более убедительным, чем тот, который доступен им в США. Опираясь на этнографические полевые исследования в Медина-Бей, Нью-Йорк, Детройт, Атланта и Вашингтон, округ Колумбия , проект анализирует, как опыт этих молодых людей за границей формирует их устремления и дает им новые способы представить себе, что значит учиться на пересечении того, чтобы быть молодым, черным и мусульманином.

Антонио де Диего Гонсалес является доцентом философии в Университете Пабло де Олавиде.Он получил степень магистра современной истории (2015 г.) и докторскую степень (2016 г.) по истории и доктринам тижанийя тарика в современной Западной Африке в Университете Севильи. Его исследования сосредоточены на интеллектуальной истории и эпистемологических проблемах в современных исламских обществах. Он является автором книг «Ley y Gnosis. Historia intelectual de la tariqa Tijaniyya» (Editorial Universidad de Granada, Гранада, 2020 г.) и «Populismo Islámico» (Альмузара, Кордова, 2020 г.).

Панель 7: НОВОЕ ЖЕНСКОЕ РУКОВОДСТВО FAYḌA TIJĀNĪ

Бабакар Нианг  Сын и близкий соратник шейхи Рукайи Ибрагима Ниассе, Устазе Бабакар Нианг окончил Школу журналистики Университета Аль-Азхар в Каире и в настоящее время является деканом Института Наджа по обучению девочек в Каолак, Сенегал, и в качестве директора MEDICOM, медиаконсорциума, базирующегося в Дакаре.До вступления в эту должность он работал в нескольких газетах Сенегала. Он является основателем медиаконсорциума ALMADINA и вице-спикером движения Fayda Tijāniyya. Устазе Бабакар Нианг — плодовитый писатель, опубликовавший несколько книг и статей на французском и арабском языках. Среди его последних публикаций: Al-Fay a bayna Taḥadiyyāt al-Hādir wa Āfāq al-Mustaqbal (The Fayda Movement Between the Challenges of Present and the Horizons of the Future, 2015), Dawr al- Шейх Ибрахим фи Тарсих аль-Алакат байна Муритания ва аль-Синигал (Роль шейха Ибрагима в укреплении отношений между Мавританией и Сенегалом, 2017 г. ) и Аль-Алакат байна аль-Шейх Ибрагим ва аль-Арш аль- Алави аль-Магриби (Отношения между шейхом Ибрагимом и алавитской монархией Марокко, готовится к печати).

Шейх Тидиан Бенамар Кейн

Сын и близкий сотрудник шейхи Марием Ибрагим Ниассе, Шейх Тидиан Бенамар Кейн в настоящее время является президентом Фонда Дар аль-Коран аль-Карим, основанного шейхой Марием Ибрагим Ниассе. Он изучал Коран и исламские исследования в Тумбьяли, Мавритании и Тунисе. Впоследствии он изучал сельскохозяйственную инженерию, окончив Национальный институт сельского хозяйства в Мостаганеме, Алжир, со степенью инженера-агронома и степенью магистра в области тропического сельского хозяйства в Институте сельскохозяйственного образования регионов Шод при Университете Монпелье во Франции.Он начал свою карьеру в качестве исследователя в Национальном сельскохозяйственном институте Сенегала с 1982 по 1990 год, а затем в качестве советника в Министерстве образования Сенегала с 1990 по 1996 год. Сельскохозяйственная организация Объединенных Наций, работающая в штаб-квартирах в Риме, Каире и Ираке. Параллельно с карьерой исследователя он сначала занимал должность генерального секретаря фонда «Дар аль-Коран», основанного шейхой Марием, а затем с 2017 года — президента.

Секу Абубакар Хассуми является председателем совета директоров Школы горного дела, промышленности и геологии Нигера (EMIG) в Ниамее, Нигер, и руководителем аппарата министра горнодобывающей промышленности Нигера. Он получил степень бакалавра (2005 г.) и степень магистра (2008 г.) экономики в Университете Лаваля в Квебеке, Канада. В 2011 году он получил степень магистра международного менеджмента в Национальной школе государственного управления (ENAP) в Квебеке, Канада. В 2007 году он работал экономистом-статистиком в отделе финансирования и финансовой отчетности Управления здравоохранения компании Alberta Health and Wellness (Канада), а с 2008 по 2012 год — аналитиком транспорта в Министерстве транспорта Квебека, Канада. В период с 2014 по 2016 год он работал специальным советником президента Экономического, социального и культурного совета Нигера (CESOC), Ниамей, Нигер. Он также занимал должность старшего специального помощника спикера Палаты представителей Нигерии, назначенного Панафриканским парламентом в Абудже, Нигерия, в период с 2012 по 2014 год. Он также является сыном и близким сотрудником Сейды Умоу Хайри Ниассе.

Джозеф Хилл — адъюнкт-профессор антропологии Университета Альберты, Канада.С 2001 года его этнографические исследования были сосредоточены на глобальной суфийской общине Файда Тиджанийя, особенно на родине общины в Сенегале, а также в Мавритании, Египте, Великобритании, США и других странах. Центральный вопрос его исследования заключается в том, как, несмотря на кажущуюся неизменной природу религиозных верований и практик, новые проявления религиозности принимаются или отвергаются в изменяющихся исторических контекстах. В его книге « Упаковочная власть: женщины-исламские лидеры в суфийском движении» в Дакаре, Сенегал, (2018 г. ) исследуется, как женщины, исторически отстраненные от формальной религиозной власти, в последнее время стали действовать более открыто в качестве официально назначенных духовных наставников мужчин и женщин в Дакар без каких-либо заметных противоречий.В настоящее время Хилл изучает, как молодые рэперы-мужчины из Fayda Tijāniyya также стали выступать в качестве признанных духовных наставников и представителей сообщества Fayda Tijāniyya в Дакаре, Лондоне и других местах. Опираясь на теорию перформанса, исследование Хилла показывает, как изменения в принятой религиозной практике часто являются результатом не явных дебатов о текстовых предписаниях, а эстетического восприятия того, что некоторые проявления религиозности воплощают религиозные ценности.

ПОСЛЕДНЕЕ ПУТЕШЕСТВИЕ БАЙЕ-НИАССЕ

ТУ ПОСЛЕДНЕЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ШЕЙХА ИБРАХИМА НЯССЕ (RTA) — ЧАСТЬ 1

{ОТ КАОЛАК, В ДАКАР}

Автор Автор: посол Усман Ахмад Тиджани Ибрагим Ниассе (выбрано из книги ниже)
Перевод и составление: Sayyidah Bilqis Bolajoko Grillo

 

Последнее путешествие шейха аль-Ислама, Альхаджи Ибрагим Ниасс родился в июне 1975 года, что соответствует Джумада тани из 1395 год хиджры.

Он сообщил своей семье, что хочет ненадолго съездить за границу в Лондон. В то время ему было 75 лет, и у него был в ожидании операции, которую, по его мнению, ему пора было принять.

Тайная вечеря Шейх Ибрагим Ниассе со своей семьей перед тем, как отправиться в путешествие

Кроме того, путешествие даст ему возможность насладиться более прохладной лондонской погодой.

Так он проинструктировал Кабира Файе, своего постоянного компаньон для путешествий, чтобы упаковать основные дорожные принадлежности. Кабир Файе, который привыкли носить с собой главный канаш шейха (переплетенные тома молитвенных формул), которые обычно утяжеляют багаж, так как он может не знать, какой из этих документов может потребовать Шейх.

Имам Кабир Файе (Гамбийский Мукадам Шейха Ибрагима Ниасса)

Однако на этот раз его хозяин, видя он, складывая дорожный багаж, заметил: «О, Кабир Файе! понять, какой более тяжелый груз или бремя вы будете нести по нашему возвращению путешествии, вам не нужно будет, чтобы кто-то говорил вам не утруждать себя какими-либо тяжелыми погрузимся в это наше предстоящее путешествие»!

Такого рода замечания исходят от шейха аль-Ислама. оказал неизгладимое влияние на его душу, поэтому он сократил размер багажа, который он изначально предназначался для переноски.

Как обычно, многие другие его сыновья и мюриды хотел пойти с ним, но Шейх отклонил их предложение под тем предлогом, что путешествие было коротким.

Многим его старшим детям и мукадамам, он отправлял их с поручениями в разные части африканского континента.

Однако очень немногие провожали его до Дакар перед тем, как отправиться в путь.

Его сын Шейх Ахмад Тиджани остался с ним. в течение трех дней в Дакаре и его отец (Шейх Ибрагим Ниассе) обсуждали многие важные дела с ним.

Достигнув Дакара, он дал аураад (литании) Кабиру и даровал ему идхни / разрешение на трехдневную халву (уединение для воспевания высших имен Аллаха в порядке, предписанном шейх).

У него также было много людей, которые платили ему Зияру. Зияра означает посещение людей Аллаха, чтобы извлечь пользу из их присутствия, и искать духовного благоволения.

(После трех дней, проведенных в Дакаре)… они затем отправились в путь, только Шейх Ибрагим Ниасс и Кабир Файе.

ТУ ПОСЛЕДНЕЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ШЕЙХА ИБРАХИМА НЯССЕ (RTA) — ЧАСТЬ 2

{ИЗ ДАКАРА В ЛОНДОНСКАЯ БОЛЬНИЦА}

Автор автор: Посол Усман Ахмад Тиджани Ибрагим Ниассе 

Перевод и составление: Сайида Билкис Болайоко Грилло

По завершении специальной молитвы, Шейх сел на рейс в Лондон, высадившись в аэропорту Хитроу. Терминал 1 в Лондоне.

Его немедленно доставили прямо в Санкт-Петербург. Больница Томаса, пункт назначения его путешествия. Перед выходом из дома необходимо были завершены приготовления к госпитализации.

Когда Глава государства Республики Гана; Его Превосходительство доктор Кваме Нкрума получил послание от Шейха, того, кому он был хорошо знаком, он прислал своего личного врача, доктора Мальтина.

Др. Кваме Нкрума ( Первый премьер-министр и президент Гана ), со своим личным врачом (доктор Малтин) и шейхом Ибршимом Ниассе

Когда доктор услышал о болезни Шейха, он порекомендовал врача-специалиста в Лондоне и заверил Шейха в его опыта и высокого вотума доверия, которое он имел к своей профессиональной проницательности, как хирургический врач.

Таким образом, необходимые контакты были обеспечены и приемные формальности, выполненные до отъезда.Вот почему Шейх был взят прямо в указанную больницу.

К началу второго этапа пути, Кабир Файе подолгу сидел с Шейхом, который рассказывал ему многие вещи, неизвестные ему и которые начали вызывать у него чувство, что его Мастер постепенно прощается с миром.

Иначе о чем мог говорить Шейх? реальность смерти и после жизни?

Шейх Ибрагим Ниассе и Шейх Кабир Файе

И это несмотря на то, что он был в очень хорошем состоянии. состояние здоровья и заниматься своим обычным ежедневным молитвенным распорядком.

За два дня до смерти он был назначен для небольшой операции он попросил Кабира Файе связать его с одним из своих студенты, живущие в Тунисе по имени Омар бин Хаттаб, в народе называемые Хаттаб Сохна.

Он подслушивал их разговоры как Шейх попросил его сесть рядом. После формальностей приветствия Шейх напомнил мужчине о вопросе, который он задал много лет назад, когда был молод.

Тогда Хаттаб спросил его, собирается ли он когда-нибудь однажды умереть, на что Шейх ответил утвердительно, но что время еще не было для этого.Хаттаб сказал, что помнит.

Затем Шейх пошел дальше, чтобы сказать: время для этого обещания Аллаха, и именно поэтому он призвал его, но что он будет как человек, чтобы навестить его в Лондоне, кроме того, он должен получить ему слоновий зуб, который он хочет подарить своему врачу.

Хаттаб подтвердил, что он будет немедленно на пути к нему. Операция была проведена в день «Д». успешный. Через пару дней пришел Хаттаб и целый день провел в Компания Шейха.На встрече Шейх повторил, что все души должны умереть. и сказал Омару день недели и время (его кончины).

Он также дал ему много полезных советов который длился целый день. После встречи с Шейхом он почувствовал, что не может ждать дальше, чтобы увидеть, как обещание Аллаха сбудется над Шейхом, поэтому с тяжелым сердцем попросил идхни / разрешения уйти.

В то время Хасан Сиссе, молодой студент одного образовательного центра в Лондоне, также сделал своим долгом посетить его дедушка ежедневно проводил с ним долгие часы в компании Кабира Фэй и уходят домой ночью, чтобы вернуться на следующий день.

Шейх Хассан Сиссе (RTA) в Сент-Томас больница в Лондоне, Великобритания, в последние дни жизни шейха Ибрахима Ниассе(рта) в 1975 году
Шейх Ибрагим Ниассе с имамом Хасаном Сиссе

Также на той же неделе один из близких хаадим (лоялист) шейха в Кано, Нигерия, в лице Альхаджи Уба Вару увидел сон и увидел Шейха, который сказал, что ему нужен слоновий зуб в подарок.

Альхаджи Уба Вару

ТУ ПОСЛЕДНЕЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ШЕЙХА ИБРАХИМА НЯССЕ (RTA) — ЧАСТЬ 3

{НИГЕРИЙСКИЙ ПОСЕТИТЕЛИ И ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ПОДГОТОВКИ}

Автор автор: Посол Усман Ахмад Тиджани Ибрагим Ниассе 

Перевод и составление: Сайида Билкис Болайоко Грилло

Уба Вару был дворянином благородного происхождения.Его отец Альхадж Ибрагим Вару и мать Сейида Аиша Шеттима, известная как Хаджиа. Баба происходил из богатой исламской среды.

В раннем возрасте Уба Вару познакомился с Шейхом. Ибрагима Ниассе, и он сразу влюбился в него, поклявшись быть его Хаадим на протяжении всей своей жизни.

Альхаджи Уба Вару и Шейх Алиу Сиссе

Как богатая, но скромная личность, он был известен своей самоотверженной хидмой (бескорыстным служением) и хадисами (щедростью) семье шейха Ибрагима Ниассе На постоянной основе. Ежегодно он отправлял шестьдесят человек в хадж и умру. поездки в Мекку.

Его тесная связь с Шейхом принесла ему его благословения вплоть до женитьбы на одной из внучек Шейха. После много лет его дочь также вышла замуж за одного из внуков Шейха.

Его преданность хидме Шейха была такой что он всегда был в тесном контакте с ним и получал много письменных сообщений от Шейха.

Уба Вару уже знал, что Шейх на несколько недель вернулся в Лондон.

Итак, проснувшись, он связался с Лондоном и рассказал Шейху по телефону свой сон, чтобы получить его идхни (разрешение) до приезда в Лондон.

Шейх дал ему добро и подтвердил что ему действительно нужен слоновий зуб. Далее шейх велел ему прийти в компании своего сына Шейха Ахмада Тиджани, находившегося в то время в Лагосе, Нигерия, его отправили на несколько заданий на той неделе, когда его отец уезжал из Дакара.

Альхаджи Уба Вару, отправился в Лагос из своего дома. в Кано и сообщил шейху Тиджани, который немедленно оформил ему проездные документы. на рейс, который будет двигаться из Лагоса через Аддис-Абебу в Амстердам, Лондон.

Однако в последний момент были проблемы с документацией нигерийской иммиграционной службы, из-за которых Альхаджи Убу Вару отправиться в Лондон в одиночку. Когда он добрался до Шейха, он спросил, где Шейх. Тиджани?

Альхаджи Уба Вару объяснил иммиграцию препятствия, на которые обратил внимание Шейх-л-Ислам;

«КАК ХОРОШО, ЧТО ОН НЕ СМОГ ПРИХОДИТЬ! ПОТОМУ ЧТО ОН ПОШЕЛ С ВАМИ? ВЫ БЫ ПОТЕРЯЛИ ЛЮДЕЙ ВМЕСТО ОДИН!»

 

После этого Шейх собрал слоновьих зуб и молился за него, а также часами разговаривал с ним.В течение На третьей неделе Мастер проводил ежедневные сеансы со всеми четырьмя людьми: Кабир Файе, Хасан Сиссе, Уба Вару и Умар бин Хаттаб Сохна.

Он попросил Хаттаба пойти и узнать в аэропорта расписание рейсов на ближайшую неделю, чтобы получить информацию о днях наличия рейсов в Сенегал из Лондона. Он вернулся с информация о том, что рейсы British Airways будут выполняться два раза в неделю. первый день — понедельник, а второй — середина недели. Шейх попросил его пойти и сделать заказ на ближайший понедельник.

Кроме того, Уба Вару, которая была рада видеть Шейх в добром здравии и настроении и, очевидно, не знает о хаале/состоянии Шейха.

Кабир Файе и Уба Вару, называемые Уламами Кано пошлет представителя в Лондон по Зияаре/Посещению Шейха. Поэтому они послал Муди Салгу и еще двух человек. Они пришли быстро и посетили Шейха. После своего обычного зияара они ушли.



«Примерно в это время… Шейх ядро идеологический противник в Нигерии (Альхаджи Абубакар Гуми) утверждал, что Шейх Ибрагим написал стихотворение покаяния, чтобы отказаться от своего суфийского членства в Тиджане.Итак.. Шейх Санни Аввал и некоторые другие были делегированы нигерийскими учениками. шейха Ибрагима за разъяснениями. Поэтому Шейх ответил письмом под названием Рисалату тауба (Послание покаяния)». Однако обычная зияара Уба Вару и Хасан продолжал ежедневно до пятницы. В пятницу Шейх попросил Умара достать билеты на обратный рейс, взяв с собой Хасана Сиссе, чтобы доставить билеты, потому что в тот день он сел на собственный рейс в Заир. В пятницу того неделе были сделаны необходимые приготовления к полуденной молитве, после которой Кабир Фэй было приказано читать несколько длинных аурадов (литании) в течение нескольких часов, как это было норма эти пару недель.

Мастер также продолжил свои литании. а к ночи два гостя, как обычно, покинули Шейха. попрактикуйтесь, оставив Кабира Файе еще раз, наедине со своим Учителем.

В ту же ночь, в конце недели, ответственный врач пришел попрощаться с Шейхом на выходные к его проживания в Кембридже, так как в субботу работы не было, а его пациент хорошо реагировал на послеоперационный уход. Обменявшись любезностями, он ушел.

Когда рядом не было никого, кроме Кабира Файе, Шейх передал свои лучшие духи, которыми он пользовался, под названием аль-калин гома. (на диалекте хауса), а также попросили Кабира открыть их багаж и вытащить белая ткань. Он попросил положить их на одну сторону его палаты.

После этого он долго объяснял как Святой Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был омыт, когда покидал этот мир. Он также проинструктировал Кабира Файе оставаться рядом с ним в течение всего его долгого беседа.

Во время фаджра они готовились к намазу Субх и на этот раз Кабира Файе попросили возглавить молитву в качестве имама, пока он, шейх будет молиться за ним. Он велел ему читать аят аль-Курисий после суры «Фатия». в первом ракате и читать лягад джаакум таким же образом во втором раках.

После завершения молитвы необходимые аурады (литании) составлялись индивидуально. Когда это было близко до 8 утра Кабиру Файе сказали одолжить, уложив его на кровать, чтобы он отдохнул.

ТУ ПОСЛЕДНЕЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ШЕЙХА ИБРАХИМА НЯССЕ (RTA) — ЧАСТЬ 4

{ПРИБЛИЖАЕТСЯ ЧАС}

Автор автор: Посол Усман Ахмад Тиджани Ибрагим Ниассе 

Перевод и составление: Сайида Билкис Болайоко Грилло

После этого Шейх попросил его (Кабира Файе) двигаться очень близко к нему таким образом, что он был только на расстоянии лица. Он был попросили прочитать определенные аурады.Это заняло у него пару часов примерно до 11:00

Затем ему было приказано подойти еще ближе в так, что дыхание его хозяина, ставшее более затрудненным, могло раздувать его собственное лицо и его дыхание фактически проникали в его ноздри.

Его попросили погладить плечо в манера, сродни тому, как мать гладит ребенка. Он ясно слышал концерты его Учитель, и его голос был достаточно слышен, чтобы услышать, как он читает стихи в Сура Юнус, глава 10, стих 23, который звучит так:

«Пример [этой] мирской жизни всего лишь подобно дождю, который Мы ниспослали с неба, растения земли поглощать — [те], из которых едят люди и скот, — до тех пор, пока земля не взято на свое украшение и украшено, и его жители полагают, что они способности над ним, приходит к нему Наше повеление ночью или днем, и Мы сделай его как урожай, как будто он не цвел вчера. Так Мы объясняем подробно знамения для людей мыслящих».

Это было слышно до сих пор, когда его Мастер остановился и указал ему ответить на его поднятое утверждение таким образом:

LA ILAHA ILLA ALLAH, к которому он припевал со своим Мастером:

МУХАММАДУ РОСУЛУЛЛАХ; ЛА ИЛАХА ИЛЛА АЛЛАХ, МУХАММАДУ РОСУЛУЛЛАХ, ЛА ИЛАХА ИЛЛА АЛЛАХ, МУХАММАДУ РОСУЛУЛЛАХ!

После этого он больше не слышал ни слова исходящие из уст его Учителя.Его Учитель, казалось, спал, но рука, которую он держал становилось холоднее. Осознание смерти пришло сразу его.

Его Мастер больше не дышал: он тихо ускользнул из этого мира и вернулся к Милосердию своего Господа. Он тут же взял ручку и бумагу и посмотрел на время на часах. Затем он написал следующее:

«Хвала Аллаху! от Аллаха мы пришли и к Нему мы вернемся.Наш Мастер, Предвестник Файда (Сахибул Файда), шейх Ибрагим Ниасс умер в Лондоне 16-го числа. Раджаба 1395 года хиджры, что соответствует 26 июля 1975 года нашей эры в 12 часов 03 минуты в Санкт-Петербурге. Больница Фомы в приходе Симеона. Номер его комнаты 2632. Там никого не было. присутствовал с ним в этот критический период, за исключением его товарища Мухаммада Кабира Фэй».

ТУ ПОСЛЕДНЕЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ШЕЙХА ИБРАХИМА НЯССЕ (RTA) — ЧАСТЬ 5

{ПОДГОТОВКА К ДЖАНАЗА БАНЯ}

Автор автор: Посол Усман Ахмад Тиджани Ибрагим Ниассе 

Перевод и составление: Сайида Билкис Болайоко Грилло

Немедленно Кабир Файе пошел по процесс омовения тела своего Учителя.Он завернул его в предписанный белый ткань и намазал свои духи. Он привел его в порядок, и вскоре после этого Вошел доктор, которого не ждали.

Кабир Файе был удивлен его приезду. так как он не ожидался до понедельника. Он ответил, что привязанность, которая была развилось у его пациента, а также чувство беспокойства, которое у него было Ночь заставила его хотеть увидеть свою любящую пациентку.

Вот что побудило его прийти.Кабир Затем Фэй сообщила ему новость о его уходе из этого мира всего через час. тому назад. Доктор провел собственные перекрестные допросы, чтобы удостовериться в статус кво. После этого он сообщил ему о необходимости подготовки необходимых документы для облегчения обратного рейса в понедельник, 28 июля так как уже забронировано.

С этой целью он хотел взять покойного фотографии пациента. Кабир Файе сказал, что не уверен, что его хозяину понравится какой-либо сфотографировать его в таком состоянии.Это было потому, что, когда он был жив, он никогда не любил фотографировать, но поскольку его любовники и последователи всегда были при этом у него может не быть иного выбора, кроме как согласиться на просьбу врача.

Однако он повторил, что если бы это было его Мастер был жив, он бы попросил его прямое разрешение. Так что врач сделал попытку сделать снимки только для того, чтобы на третьем попытка, чтобы изображение показывалось пустым; ничего не показало.

Так что ему пришлось попросить фотографию Кабира Файе, чтобы быть взятым вместо его Мастера, чтобы облегчить документацию.

ТУ ПОСЛЕДНЕЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ШЕЙХА ИБРАХИМА НЯССЕ (RTA) — ЧАСТЬ 6

{ПОСЛЕДНЯЯ ФАЗА}

Автор автор: Посол Усман Ахмад Тиджани Ибрагим Ниассе 

Перевод и составление: Сайида Билкис Болайоко Грилло

УВЕДОМЛЕНИЕ О СМЕРТИ УБА ВАРУ И ХАСАНУ СИССЕ

Все это время никаких признаков Уба Вару. или Хасан Сиссе были замечены.Поэтому он (Кабир Файе) сообщил, что Уба Вару должен быть вызванным в больницу. Когда он пришел около 2 часов, он объяснил, что он должен был присутствовать на судебном заседании в качестве свидетеля.

Кабир Фэй сообщил новость о смерти своего Учителя и попросил Уба Вару пойти и поискать Хасана, чтобы он тоже будет в курсе. Это сделал Уба Вару, и через некоторое время пришел Хасан.

СМЕРТЬ УВЕДОМЛЕНИЕ НАСЕЛЕНИЯ

Сообщения из трех были переданы через люди на всей территории Нигерии, Сенегала и Лондона. Ничего не осталось, кроме подготовка к посадке на рейс British Airways уже намечен на понедельник.

Так шейха Ибрагима доставили домой их. В Нигерии, когда известие о смерти Шейха достигло людей, Сейид Алиу Сиссе был в Йоле, Нигерия. Он был немедленно проинформирован и вызван Шейх Тиджани приедет в Лагос.

В Лагосе Альхаджи Рамалан, близкий ученик Шейх вместе с несколькими своими коллегами организовал чартерный рейс, чтобы доставить их на трупе Шейха из Лондона в Дакаре.

С этого момента другие тысячи любовников все собрались в Дакаре для торжественного возвращения в город Каолак для немедленное захоронение в тот же день.

В Мадине Каолаке, среди сплоченной массы люди, Кутб (Духовный Полюс/Ось) и Гаут (Помощь) были погребены в его равда всего в нескольких метрах от его мечети, места, ставшего популярным за беспрецедентное количество миллионных посетителей со всего мира мира и которые собрались здесь, чтобы засвидетельствовать свое почтение Саахибул Файда (Катализатор Духовного Потопа), который пришел и отдал все испить из его моря любви и щедрости.

От Аллаха мы пришли, и к Нему мы возвращение (Иннаа лилляхи ва Иннаа илайхи Рааджиуун).

Основной источник:
Имам Шейх Кабир Файе из Гамбии, в книге, которую он написал на эту историю!

ТУ ПОСЛЕДНИЕ ДНИ БАЯ

В 1944 г., Ибу Диуф, один из старших мукадамов шейха Ибрагима Ниассе, плакал. вслух (восторженно) говоря, что «великая звезда изменит курс в Лондон.»

Ибу Диуф

Следовательно, тридцать один (31) год спустя, в 1975 году, Байе Ниассе скончалась в больнице Св. Томаса, Лондон, Великобритания.

Ретроспективно, в Медина-Байе-Дакар в 1975 году: Шейх Ибрахима Ниассе уже начал делать его прощания (с семьей, учениками и близкими).

люди сведущие могли догадаться, что великий шейх уезжает. Верно, он говорил, что будет жить так же долго, как его отец, почтенный аль-Хаджи Абдуллахи Ниассе, который умер в возрасте 76 лет.

Когда Байе Ниассе было 75 лет, можно было догадаться, что время близко. Потом, во время его последнего «Ляйлятуль Кадр» ночь судьбы была В двадцать седьмую ночь Рамадана в 1975 году он сказал в своей последней речи:

«Вкл. в эту благословенную ночь Лейлятуль-Кадр, вы знаете, что нам будет не хватать некоторых (из нас) до следующего Рамадана, да примет их Аллах к Себе (в Свою милость).»

Более того, во время своей последней пятничной молитвы он не мог продолжать из-за болезни, он назначил своего старшего сына Ибрагима аль-Хаджи Абдуллахи Ниассе, чтобы заменить его (в салате). Этим актом, о, как символично! Байе должен был выбрать своего преемника.

день отъезда из Медины Байе, шейх Ибрагим посетил могилу своего прославленный отец, который находится в великой мечети Леоны Ниассен.

Уход Каолак с тяжелым сердцем шейх аль-Ислам знал, что эта поездка была последней.Из Дакара в Лондон: Однажды в Дакаре, прежде чем сесть на самолет, один из его Мавританские мукадамы посетили его и сказали ему: «Помолись за меня, чтобы я мог быть присутствовать на приеме в загробной жизни. Шейх кивнул и провозгласил вслух: «Слава Аллаху, в чьих руках судьба человечества!. 

Это Дождь начался, когда самолет, который доставил Байе Ньяссе, летел в Лондон.

В Лондоне: В сопровождении своего внука, шейха Хасана Сиссе и Кабира Файе, одного из верные соратники (Шейха Ибрагима Ниассе).Шейха приняли в St. Больница Томаса, Лондон.

В субботу, 26 июля 1975 года шейх аль-Ислам аль-Хаджи Ибрагим Ниассе (БАЙЕ) испустил дух, оставив после себя миллионы сирот (последователей и любовников).

Три несколько дней спустя его труп был перевезен в Сенегал, мавзолей шейха Ибрагима находится расположен рядом с его мечетью в Медина-Бей, Каолак.






СУФИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА КОЛЛЕКЦИЯ МОЛИТВЕННИКОВ

В НАЛИЧИИ @ ПРОДУКЦИЯ PRISTINE SUFISM TION/SMILEBAK GLOBAL ЭМПОРИУМ

*СУФИЙСКИЕ КНИГИ И ТАСБИХСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ*

Для заказа:
Звоните:

+2348074393996  
WhatsApp: https://wa.Мне / 23476281

1. Majm

ū в Ad-Daw ā W ī N (Сбор эуногийских работ) Шайи Ибрагима Niasse (английский перевод) — Перевод доктора Аввала Баба Таофик

2. Сосуд духовного потопа, Перевод Горан Файда шейха Баларабе Харун Джега (перевод доктора Аввал Баба Таофик)

3. Шариат и хакика: в свете Корана и пророческих Традиции (перевод Др.Аввал Баба Таофик)

Аввал Баба Таофик)

5. Тахниат (Поздравительная ода) шейха Ибрагима Ниасса — (Перевод
и транслитерация Маджмуу’ Касаид аль-Маулид из Байе) — (Перевод Sayyid AbdulQadri Okeneye)

6. Справочник для каждого Тиджанията (Шейха Ас-Суфия)

8. Рисалат ат-Тауба (Покаяние) Шейха Ибрагима Нияса аль-Кавлахи» — (Перевод и комментарий доктораRazaq Solagberu)

9. Конференции Кацина и Кадуна (Jadhbul ahbab ila hadrat Rabbil arbab) и Конференция в Мекке — (перевод Сайиды Билкис Грилло)

через компакт-диск и электронную почту/googledrive)

12. Сайида Фатимат Захара (Роза): любимая дочь Святого Пророка (SAW) — (Сайид Ахмад Белло Ас-Сууфи Харазими)

13. Шейх Ахмад Тиджани и его духовный путь (Тарикат) — (Сайид Ахмад Белло Ас-Сууфи Харазими)

14.Специальные молитвы от Канзула Масуна (Перевод Сайида АбдулКадри Окенье)

15. Факты о суфизме Исмахила Абдулрауфа

16. Кто такой Шейх Джамиу Булала (Устаз Оланипекун Шитту Тунде)

(Перевод Сайиды Билкис Грилло)

18. Практическое руководство по вирду (литании) тариката Файда Тиджания Adherent Handbook) — (перевод Сайиды Билкис Грилло)

19. Hizbu Sayfi & Hizbul Mughni (арабский текст, перевод, транслитерация Имам Маруф Раджи)

20. Хизбул Бахри (арабский текст, перевод, транслитерация Имама Маруфа Раджи)

21. Суфийский тасбих/Четки/Четки

📿
Для размещения заказов;
Звоните:
+2348074393996  
WhatsApp Ссылка:
https://wa.me/23476281

#smilebakglobalemporium #sufibooks #первоначальныесуфизмкниги #суфитасбих #суфилитература


 


Доступны книги для намаза (более 13 книг Шейха Гибримы, Шейха Алийу Харазим (Кано), Шейх Атику, Набахани и др.).
Вызов; +2348074393996
  Ссылка на WhatsApp:
https://wa.me/23476281







 
SmileBak Global Emporium/Pristine Sufism Books
{Интернет-магазин обуви, одежды, автомобилей, суфийских романов и Розарии/Четки
📿 }

БАЙ УМАР НЬЯССЕ | ЗАПАДНОАФРИКАНСКИЙ ФУТБОЛ

Если американский Уакам наберет хотя бы одно очко в трех последних турах сенегальской Лиги 1 2010-2011 годов, дакаровский клуб выиграет свой первый в истории титул – удивительное достижение для довольно скромного клуба с ограниченными ресурсами.

Ранее я уже писал о некоторых самых важных игроках клуба:

http://westafricanfootball.com/2011/02/13/special-report-%E2%80%93-us-ouakam/

В этом посте я представлю игрока, которого следует считать одним из открытий сезона: Байе Умар Ниассе.

Ньяссе — универсальный игрок, которому комфортно играть на позиции правого вингера, атакующего полузащитника или центрального нападающего. Ньяссе даже выступал на позиции правого защитника сборной Сенегала до 23 лет.Ньяссе описывается как физически сильный игрок, полный энтузиазма, трудолюбивый и опасный перед воротами.

Насколько мне известно, Ньяссе забил свой первый гол за Уакам США и свой первый гол на высшем уровне во время сенегальской Лиги 1 в 2008 году. В том же году Ньяссе дебютировал за сборную Сенегала до 20 лет. Я могу документально подтвердить, что Ниассе также играл за US Ouakam в Лиге 1 в 2009 году, но я не могу найти информацию о каких-либо голах. Ниассе забил один из двенадцати голов, забитых Уакамом США в Лиге 1 2010.

Не подлежит сомнению, что нынешний сезон стал большим прорывом для талантливого юноши. Ньяссе пропустил шесть первых матчей сезона и впервые появился 06.02.2011 против «Гедиауэ». С тех пор Ньяссе никогда не оглядывался назад, и сегодня он является ключевым игроком лидеров лиги. Я могу документально подтвердить, что на момент написания статьи он забил четыре гола в лиге, в том числе два победных гола в матчах.

Согласно «La Sénégalaise», Ньясс родился в 18 лет.04.1990, то есть на момент написания ему должен был исполниться 21 год. Учитывая его участие в сборной Сенегала U-20 и сборной Сенегала U-23, у меня нет причин не доверять этой информации.

Ньяссе, по-видимому, 182 сантиметра и 75 килограммов.

В текущем сезоне Ньяссе также пробился в сборную Сенегала по футболу U-23, участвуя в отборочных матчах как к Олимпийским играм 2012 года в Лондоне, так и к Всеафриканским играм 2011 года в Мапуту.Ньяссе также сыграл в паре товарищеских матчей за сборную Сенегала B по футболу.

Вчера Ньяссе был включен в состав сборной Сенегала по футболу до 23 лет на Всеафриканских играх 2011 года в Мапуту. Столица Мозамбика, скорее всего, будет наводнена скаутами, и вполне вероятно, что Ньяссе привлечет внимание более крупных клубов.

Брат Ньясе, Байе Ибрахима Ньяссе, профессиональный футболист, игравший за Невшатель Ксамакс (Швейцария) в 2010-2011 годах

Полное имя Ниассе — «Эль Хаджи Байе Умар Ниассе».Его имя иногда пишется «Байе Омар», а его фамилия иногда пишется «Ниасс».

Картинка взята из «Сенегалез».

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Серинь Омар Ньясс – Серинь Омар

l fait party des Compagnons de Baye NIASSE qui ont le plus marqué l’expansion de la Faydah e Sénégambie.
Филс де Амат Мати НИАССЕ, полубрат Эль-Хаджа Абдулайе НИАССЕ ле Гранд, Байе Омар, урожденный в 1912 году, Ньяссен Вало в департаменте Ниоро, регион Каолак в Сенегале.
A très bas âge, il a perdu la vue, suite à une attaque de rougeole ; ce qui le conduit à rappeler toujours qu’il n’avait jamais pu distinguer la couleur du sang et du lait.
Интервью в журнале «Аль-Файда» в 1992 году, в котором рассказывается о том, как отречься от своих родителей, как о луи-продигере и в Кораническом кодексе качества. Il fut emmené ainsi Chez El-Hadj Abdoulaye NIASSE. Ce dernier le confia à Abdou Maty Thiam, un des enseignants de son école. Милость à une memoire prodigieuse que lui gratifia Аллах (СВТ), Omar n’eut aucune трудный à assimiler et maitriser le Saint Coran ainsi que d’autres connaissances

A la disparition de El-Hadj Abdoulaye NIASSE en 1922, Serigne Omar âgé de dix (10) ans, récitait déjà plusieurs Sourates.IL le memorisa intégralement à dix-huit (18) ans. «Je récitais les 114 Sourates sans la moindre faute», confia Serigne Omar.
Puis Baye Niasse ou Ibra Asta (comme  on l’appelait à l’époque), le pris en charge pour lui apprendre les autres дисциплины де религий, à savoir : La jurisprudence (FIQH), la grammaire, l’histoire et les исламские науки,… По случаю, для поощрения Байе луи дисаит : «Мон отец т’а enseigné le Saint Coran, quant à moi je t’apprendrais toutes les sciences car l’apprentissage n’est rien d’autre que d «écouter et de bien retenir».
Avec sa voix aimable et agréable, il a participé comme chanteur animateur à tous les Gamou de Baye Niasse de 1929 à 1975. Omar, maitrisant parfaitement les chansons sur le Prophète (PSL), de sa voix suave tenait en haleine les учеников venus nombreux помощник по рекомендациям и управлению де Байе.
Il rappelait souvent que durant les premiers jours de la Faydah, après les séances de Wazifa, Baye lui demandait de psalmodier les poèmes faisant l’éloge de Cheikh Ahmad At-Tidjani.Выпуск шейха Ибрагима Satisfait de lui, prodiguait des prières à son endroit.
Il Fut Parti des 10 premiers talibés à être initiés à KOSSI. Etant à l’aise dans les descriptions de Baye, il disait souvent : «Baye Niasse en plus de ton titre Qoutbou et Qalifes de Cheikh Ahmad At-Tidjani, était un perfect poète et composerur ».En effet Omar avait le privilège de chanter les новые композиции Rythmées de Baye lui-même.
После завершения формирования Serigne Omar Faty Diallo NIASSE fut élevé au Grade de Moqadem par Baye et del, commença sa s a véritateМиссия духовного гида.
Автор, составитель Serigne Omar Faty Diallo NIASSE aimait faire des poèmes, des proses et des chansons sur le Prophète, sur Baye et sur les sciences exotériques parmi lesquelles : «Ina Cheikha Tidjani» (poème dédié à cheikh Tidiane), «»Madjoubbi poème Ouolof, conseil aux initiés), «Djame djamouléne sénn Borom», «Barham Bahoune Wa rahoune» (poèmes dédiés à baye) и т. д. Omar Faty Diallo NIASSE enseignait les écrits sur la voies Tidjâniyya et ceux des soufis: «Diawahirul Mà hàny» Али Харазими, «Al Hikam» Ибн Аталахи, «Kàshifoul Al Bass» де Baye Niasse …
Sa vie durant, il était la неоспоримый референс аниматоров и комментаторов де Молуда; ainsi il animait plusieurs Gamou annuels : Dieupeul, Guinaw rail, Guédiawaye, Nguith et Linguère, Fouta, les iles du Saloum, Banjul, Serrekunda,…
Revenons sur le Gamou de Dieupeul que Baye Niasse lui avait confié en 1963/1964.En effet, lors de la première édition, Baye fit l’introduction et requesta à Serigne Omar Faty Diallo NIASSE de continuer, très éloquent et maitrisant parfaitement son sujet, Serigne Omar Faty Diallo NIASSE avait sereinement animé le Gamou malgré la présence de Baye Niass à coté . A la fin de séance il obtient и упоминание très honorable et reçut les félicitations de Serigne Aliou Cissé, premier Qalife de Baye : «Браво, Омар, ты превосходный; sachant que Baye est dans la chambre d’à côté et qu’il t’écoute ! ».
Serigne Omar Faty Diallo NIASSE rétorqua : « Il n’y a rien à s’émouvoir, Baye nous a enseigné de bien écouter et suivre ; je n’ai fait qu’appliquer ses recommandations, c’est pourquoi je n’ai pas eu peur ! ».
Evidemment, Serigne Omar est bien un des Miracles de Baye Niasse que l’histoire retiendra pour toujours. Moqadem horspair, érudit, formateur attiré, médecin ésotérique, guide spirituel, Baye Omar entretenait des Relations privilégiées avec toute la famille de Cheikh потомки comme ученик parmi lesquels на peut citer : Serigne Aliou Cissé, Serigne Mbaye Niasse de Keur Madjabel, El Hadji Abdoulaye Ibrahima Niasse  qui l’appelait souvent notre père, Cheikhou Omar Touré de Ndoffane à qui il avait confie son fils Mouhammad Nazir Niasse, Thierno Assane Dème …
Le Gamou de Nguith, l’un des premiers qu’il dirigea sur ordre de Baye Niasse depuis 1958, lui permettait de magnifier son amitié à El Hadji Omar Rokhy Guadji, Moqadem de Baye au Jolof, mais aussi de chanter ses toutes nouvelles составы dédiées а-ля Хадара.
Аппликант ортодоксии в познании божественного познания, Serigne Omar Faty Diallo NIASSE наблюдает за строгим наблюдением за формированием духа учеников и продигуаит в обеспечении качества.
Il fut rappelait à Allah au mois d’Aout en 1996 et repose à Niassene Walo derrière Taïba Niassene, laissant derrière lui un heritage prodigieux. Les nombreux ученики qu’il a formés continuent de se distinguer dans cette благородный voie si bien tracée ; на peut en citer Serigne Ali Ndiaye de Keur Malick avec résidence à Kaolack, Serigne Babacar Thiam Chanteur et animateur de Gamou, formeur, le «Niominka» qui n’a jamais péché de poissons mais qui a su amener les cœurs des croyants dans l’ Океан д’Аллах.
Retenons aussi dans ses compagnons, Mame Demba Thiam, Cheikhou Thiam, Baba Ndiaye dans l’animation des Gamous, Modou Diaw dans les poèmes «Bayou Norou Niasse» et «Yonou Chine», Omar Diassé и т. д.
Nous ne saurions terminer sans Благодарите Аллаха за благодать Шейха Ибрахима Ниассе, который является физически физически физически развитым человеком.

WordPress:

J’aime chargeing…

چهارده بازیکن :: Omar Baye Niasse

لیگ برتر انگلیس، هفته 1

لیگ برتر انگلیس، هفته 1

اصلی یا ذخیره:ذخیره

بیش از 60 دقیقه:خیر

گل زده:0

پاس گل:0

کلین شیت:0

گل خورده:0

کارت زرد:0

کارت قرمز:0

مهار پنالتی:0

خراب کردن پنالتی:0

گل به خودی:0

Номер:0

Номер:1

لیگ برتر انگلیس، هفته 2

لیگ برتر انگلیس، هفته 2

اصلی یا ذخیره:ذخیره

بیش از 60 دقیقه:خیر

گل زده:0

پاس گل:0

کلین شیت:0

گل خورده:0

کارت زرد:0

کارت قرمز:0

مهار پنالتی:0

خراب کردن پنالتی:0

گل به خودی:0

Номер:0

Номер:1

لیگ برتر انگلیس، هفته 4

لیگ برتر انگلیس، هفته 4

اصلی یا ذخیره:ذخیره

بیش از 60 دقیقه:خیر

گل زده:0

پاس گل:0

کلین شیت:0

گل خورده:0

کارت زرد:0

کارت قرمز:0

مهار پنالتی:0

خراب کردن پنالتی:0

گل به خودی:0

Номер:0

Номер:1

لیگ برتر انگلیس، هفته 5

لیگ برتر انگلیس، هفته 5

اصلی یا ذخیره:ذخیره

بیش از 60 دقیقه:خیر

گل زده:0

پاس گل:0

کلین شیت:0

گل خورده:0

کارت زرد:0

کارت قرمز:0

مهار پنالتی:0

خراب کردن پنالتی:0

گل به خودی:0

Номер:0

Номер:1

لیگ برتر انگلیس، هفته 20

لیگ برتر انگلیس، هفته 20

اصلی یا ذخیره:ذخیره

بیش از 60 دقیقه:خیر

گل زده:0

پاس گل:0

کلین شیت:0

گل خورده:0

کارت زرد:0

کارت قرمز:0

مهار پنالتی:0

خراب کردن پنالتی:0

گل به خودی:0

Номер:0

Номер:1

لیگ برتر انگلیس، هفته 23

لیگ برتر انگلیس، هفته 23

اصلی یا ذخیره:اصلی

بیش از 60 دقیقه:بله

گل زده:0

پاس گل:0

کلین شیت:0

گل خورده:2

کارت زرد:0

کارت قرمز:0

مهار پنالتی:0

خراب کردن پنالتی:0

گل به خودی:0

Номер:0

Число:2

لیگ برتر انگلیس، هفته 24

لیگ برتر انگلیس، هفته 24

اصلی یا ذخیره:اصلی

بیش از 60 دقیقه:بله

گل زده:0

پاس گل:0

کلین شیت:0

گل خورده:1

کارت زرد:0

کارت قرمز:0

مهار پنالتی:0

خراب کردن پنالتی:0

گل به خودی:0

Номер:0

Число:2

لیگ برتر انگلیس، هفته 25

لیگ برتر انگلیس، هفته 25

اصلی یا ذخیره:اصلی

بیش از 60 دقیقه:بله

گل زده:0

پاس گل:0

کلین شیت:0

گل خورده:0

کارت زرد:0

کارت قرمز:0

مهار پنالتی:0

خراب کردن پنالتی:0

گل به خودی:0

Номер:0

Число:2

لیگ برتر انگلیس، هفته 26

لیگ برتر انگلیس، هفته 26

اصلی یا ذخیره:اصلی

بیش از 60 دقیقه:بله

گل زده:0

پاس گل:0

کلین شیت:0

گل خورده:0

کارت زرد:0

کارت قرمز:0

مهار پنالتی:0

خراب کردن پنالتی:0

گل به خودی:0

Номер:0

Число:2

لیگ برتر انگلیس، هفته 27

لیگ برتر انگلیس، هفته 27

اصلی یا ذخیره:اصلی

بیش از 60 دقیقه:بله

گل زده:0

پاس گل:0

کلین شیت:0

گل خورده:3

کارت زرد:0

کارت قرمز:0

مهار پنالتی:0

خراب کردن پنالتی:0

گل به خودی:0

Номер:0

Число:2

لیگ برتر انگلیس، هفته 29

لیگ برتر انگلیس، هفته 29

اصلی یا ذخیره:اصلی

بیش از 60 دقیقه:بله

گل زده:0

پاس گل:0

کلین شیت:0

گل خورده:2

کارت زرد:0

کارت قرمز:0

مهار پنالتی:0

خراب کردن پنالتی:0

گل به خودی:0

Номер:0

Число:2

لیگ برتر انگلیس، هفته 30

لیگ برتر انگلیس، هفته 30

اصلی یا ذخیره:اصلی

بیش از 60 دقیقه:بله

گل زده:0

پاس گل:0

کلین شیت:0

گل خورده:0

کارت زرد:0

کارت قرمز:0

مهار پنالتی:0

خراب کردن پنالتی:0

گل به خودی:0

Номер:0

Число:2

لیگ برتر انگلیس، هفته 32

لیگ برتر انگلیس، هفته 32

اصلی یا ذخیره:اصلی

بیش از 60 دقیقه:بله

گل زده:0

پاس گل:0

کلین شیت:0

گل خورده:2

کارت زرد:0

کارت قرمز:0

مهار پنالتی:0

خراب کردن پنالتی:0

گل به خودی:0

Номер:0

Число:2

لیگ برتر انگلیس، هفته 33

لیگ برتر انگلیس، هفته 33

اصلی یا ذخیره:اصلی

بیش از 60 دقیقه:بله

گل زده:0

پاس گل:0

کلین شیت:0

گل خورده:2

کارت زرد:0

کارت قرمز:0

مهار پنالتی:0

خراب کردن پنالتی:0

گل به خودی:0

Номер:0

Число:2

لیگ برتر انگلیس، هفته 34

لیگ برتر انگلیس، هفته 34

اصلی یا ذخیره:ذخیره

بیش از 60 دقیقه:خیر

گل زده:0

پاس گل:0

کلین شیت:0

گل خورده:1

کارت زرد:0

کارت قرمز:0

مهار پنالتی:0

خراب کردن پنالتی:0

گل به خودی:0

Номер:0

Номер:1

لیگ برتر انگلیس، هفته 31

لیگ برتر انگلیس، هفته 31

اصلی یا ذخیره:اصلی

بیش از 60 دقیقه:بله

گل زده:0

پاس گل:0

کلین شیت:0

گل خورده:0

کارت زرد:0

کارت قرمز:0

مهار پنالتی:0

خراب کردن پنالتی:0

گل به خودی:0

Номер:0

Число:2

لیگ برتر انگلیس، هفته 35

لیگ برتر انگلیس، هفته 35

اصلی یا ذخیره:اصلی

بیش از 60 دقیقه:بله

گل زده:0

پاس گل:0

کلین شیت:0

گل خورده:1

کارت زرد:0

کارت قرمز:0

مهار پنالتی:0

خراب کردن پنالتی:0

گل به خودی:0

Номер:0

Число:2

لیگ برتر انگلیس، هفته 36

لیگ برتر انگلیس، هفته 36

اصلی یا ذخیره:اصلی

بیش از 60 دقیقه:بله

گل زده:0

پاس گل:0

کلین شیت:0

گل خورده:0

کارت زرد:0

کارت قرمز:0

مهار پنالتی:0

خراب کردن پنالتی:0

گل به خودی:0

Номер:0

Число:2

جمع کل

12

0

0

0

14

0

0

0

0

0

0

30

Ниассе, Мариама Ибрагим — Oxford Islamic Studies Online

Сенегальский исламский педагог и лидер Тиджани Суфи. Шейха Мариама ( арабский : аль-Шейха Марьям бинт аль-Шейх Ибрахим Иньяс ) живет в Дакаре, Сенегал, где она основала несколько исламских школ. Родившаяся в 1932 году, шейха Мариама росла и училась в региональной столице Каолаке, где ее отец, тиджанийский суфийский лидер шейх Ибрагим Ниассе (1900–1975) основал исламский центр ( завия ). Она начала преподавать Коран в доме своего мужа в Дакаре в 1952 году, и с тех пор тысячи людей выучили Коран из ее рук.С тех пор она расширила свою образовательную деятельность в Дакаре. 1980-х годах и в настоящее время управляет четырьмя школами изучения Корана и франко-арабским исламским институтом, которые привлекают студентов со всего мира. Западной Африке и США. Проекты Мариамы получают финансовую поддержку от благотворителей со всего мусульманского мира, и она выступала в качестве дипломатического представителя сенегальских лидеров. Возможно, самый известный в Сенегале преподаватель Корана, она обращается к себе, и многие называют ее «Служительницей Священного Корана».Краткая автобиография Мариамы Ниассе, «Алакати маха аль- Коран аль-карим» («Мои отношения со Священным Кораном») получила широкое распространение и является одним из двух произведений, написанных женщинами. в антологии сенегальской арабской литературы Амара Самба.

Детство и образование.

Мариама Ниассе родилась 24 декабря 1932 года в сельскохозяйственной деревне Коси Мбитейен в семье шейха Ибрагима («Баай») Ниассе. (1900–1975) и Асту (Аишах) Сарр. Тремя годами ранее в той же деревне ее отец инициировал «файду» («наводнение» мистического знания) движение внутри тиджани-суфийского ордена, которое вскоре распространилось по всей Западной Африке.В 1931 году Шейх Ибрагим отделился от zāwiyah своего отца Леоны Ниассен в Каолаке, чтобы основать независимый zāwiyah на окраине Каолака, ныне известный как Медина Байе. Вскоре после рождения Мариамы она переехала со своей семьей в Медину Байе.

Шейх Ибрагим был необычен тем, что требовал от своих дочерей заучивать наизусть Коран, а затем изучать другие классические исламские педагогические тексты вместе со своими сыновьями. Позже он назначил своих сыновей и дочерей представителями ( мукаддамами ) в Тиджани. Суфийский орден с неограниченным разрешением (иджаза мутлака) инициировать учеников и использовать эзотерические знания ордена.Однако, в то время как он отправил своих сыновей продолжать учебу в исламские университеты, такие как аль-Азхар в Каире, шейх Ибрагим организовал выдачу своих дочерей замуж за видных мукаддамов по всей Западной Африке. Большинство из них воздерживались от актерской деятельности. открыто выступать в качестве духовных наставников при жизни своих мужей.

В 1937 году, перед отъездом в свое первое паломничество в Мекку, шейх Ибрагим посвятил Мариаму в изучение Корана с его мавританский арабский ученик Ахмад вулд аль-Раббани, которого он привез из Мавритании для обучения детей Медины Байе. От аль-Раббани она научилась классическим правилам чтения Корана (таджвид), в отличие от более распространенных волофизированных правил. произношение.

По мере того, как она продвигалась в учебе, Мариама неохотно переехала с матерью в дом, который ее мать купила в Леоне Ньясен. две мили (три километра). Недовольная назначенными ей наставниками, Мариама убедила отца перевести аль-Раббани в другое место. школу и ее учеников в дом ее матери. В 1947 году Мариама прочитала весь Коран по памяти перед группой экспертов.Она продолжила свое исламское образование, работая ассистентом преподавателя.

После безвременной кончины матери в 1949 году Мариама и школа вернулись в дом своего отца в Медина-Бей. В том же году шестнадцатилетняя Мариама вышла замуж аль-Хадж Омар Кане (1898–1985), богатый бизнесмен и самый известный ученик своего отца и мукаддам в Дакаре. Тем не менее Мариама осталась в Медине Байе и изучала исламскую юриспруденцию (фикх) со своим отцом и грамматику (нахв) с Амаду Тиам «Джин», выдающийся учитель в Медина-Байе. Она присоединилась к дому своего мужа в Дакаре только в 1952 году, через год после рождения первого сына Бена Омара Кейна.

Брак и ранняя педагогическая карьера в Дакаре.

Новый дом Мариамы Ниассе располагался недалеко от Корниш Дакара на авеню Малик Си, которая разделяет административный центр Дакара, Плато, от популярного района Медины. Семейный комплекс уже был местом религиозных встреч с отдельно стоящим мечеть используется до сих пор. Когда шейх Ибрагим приезжал в Дакар, он останавливался в хорошо оборудованном комплексе аль-Хаджа Омара Кане.

Мариама Ниассе немедленно начала обучать Корану в своей спальне детей из семьи своего мужа. видеть что она учила студентов правильно произносить и быстро запоминать, соседские семьи, а затем известные семьи из по всему Дакару стали приводить к ней своих детей учить. Многие из этих детей впоследствии стали известными военными, политические и религиозные лидеры. Когда она находила на улицах без присмотра детей, она подходила к их родителям, чтобы найти разрешение вырастить их в своей школе.Даже по мере того, как школа росла и пространство двора заполнялось новыми комнатами, она продолжала преподавать в основном из своей спальни, как она делает сегодня, делегируя другим (в основном мужчинам) преподавание в классах.

Растущая известность ее отца как международного исламского лидера в значительной степени способствовала расширению влияния Мариамы Ниассе. школа. В 1960 году Мариама сопровождала шейха Ибрагима в его первом паломничестве в Мекку, по пути навещая учеников в Нигерии. новый президент Ганы Кваме Нкрума, а также ученики и контакты во многих других странах.В течение 1960-х годов совместно с такими организациями, как Всемирная мусульманская лига, одним из основателей которой он был, шейх Ибрагим взял с собой Мариаму в нескольких длительных турах по Африке и Ближнему Востоку. Она заставила своих лучших учеников читать Коран своим хозяевам. Она вернулась из этих путешествий привезли много западноафриканских детей для обучения и с обещаниями спонсорства от арабских лидеров. Многие из ее иностранные ученики — сироты, не знающие других родителей, кроме нее. Ее ученики приезжают из многих стран, особенно из Нигерии. Мавритания, Нигер, Гамбия, Мали, Того, Гана, Марокко, Египет, Палестина, Алжир и США.Через ее путешествия и ее иностранные студенты, она выучила мавританский и египетский арабский язык и хауса.

Расширение ее операций: с 1980-х по настоящее время.

Вскоре после своей инаугурации в качестве второго президента Сенегала в 1981 году Абду Диуф присутствовал на ежегодном собрании (гамму или маулид) на родине шейха Ибрагима, в Тайбе Ниассен, и был тронут чтением Корана одной из учениц Мариамы. Диуф обязался помочь Мариаме расширить свою преподавательскую миссию и закупил большой участок земли в районе Пат-д’Уа для исламского института. На протяжении многих лет Абду Диуф предоставил много виды помощи шейхе, спонсируя ее паломничество в Мекку каждый год, пока он был президентом, и, в свою очередь, обратиться к ней в качестве дипломатического посредника с другими мусульманскими странами.

В 1985, 1989, 1991 и 2008 годах Мариама организовала «Дни Корана» для пропаганды коранического образования, а государственное телевидение привлекло внимание общественности к ее работе. национальный прожектор. Вскоре после первого Дня Корана Мариама завербовала группу родственников и товарищей своего отца, чтобы основал Ассоциацию распространения и преподавания Корана в Сенегале.Ассоциация предоставила структуру для взаимодействия с растущим числом жертвователей и открыть несколько новых коранических школ в окрестностях Дакара. Ключевой исполнительный член членом ассоциации является ее сын Бен Омар.

В период с октября 1986 г. по апрель 1987 г. при поддержке президента Сенегала Абду Диуфа и в сопровождении сотрудников и выдающихся студентов, она посетила семнадцать мусульманских стран в Северной Африке и на Ближнем Востоке, чтобы пропагандировать кораническое образование и искать спонсоров.Ее ученики читали для национальных телеканалов, и она встречалась со многими ключевыми фигурами. Следовательно, правительство представители Катара, Алжира и Абу-Даби вскоре посетили ее дом, чтобы выяснить ее потребности. После алжирского министра посетил ее дом на авеню Малик Си в 1988 году, президент Алжира Чедли Бенджедид пожертвовал деньги на строительство ее нынешнего многоэтажного дома в районе Дакара, где живет средний класс. из Мермоза.

Этот жилой и образовательный комплекс Мермоз был открыт в 1989 году, дополняя ее первоначальную школу изучения Корана на авеню Малик Си.Дом включает в себя большое пространство на уровне земли, служащее кораническая школа и мечеть, а также жилье на верхних этажах для нее самой, семьи и гостей. На следующий год она открыл еще одну кораническую школу-интернат в дакарском районе Сакре-Кер, а позже открыл еще одну школу в оживленном Пригород Парсель-Ассани. Все эти школы находятся в ведении ее выпускников и обслуживают детей из близлежащих районов. и студенты из других стран Западной Африки. Хотя она делегирует большую часть обучения другим, ученики ее Мермоза школа декламирует ей свои ежедневные уроки для одобрения и исправления.Она часто посещает другие школы и так же проверяет декламация учеников. Хотя некоторые ученики ее коранических школ живут в школе и изучают традиционные исламские исключительно по учебной программе, большинство из них одновременно учатся в государственных франкоязычных школах или в ее Исламском институте, одновременно изучая Коран по выходным и во время летних каникул.

В 1994–1995 учебном году открылся Исламский институт имени Шейха аль-Ислама аль-Хаджа Ибрагима Ниассе в Пат-д’Уа. Институт открыт в 1994 году при франко-арабской начальной школе султана бин Абдельазиза, названной в честь наследного принца Саудовской Аравии, пожертвовавшего 200 000 долларов. к проекту.Начиная с двуязычного детского сада, школа постепенно добавляла другие начальные уровни. В 2000 году Саудовская Аравия Принц Наиф пожертвовал институту еще 200 000 долларов на начало среднего и среднего образования, удвоив вместимость школы.

Этот современный институт, которым руководит ее сын Мухаммед, предлагает все предметы государственных школ на французском, арабском и франко-арабском языках. треки. Тем не менее, школы были задуманы как единое целое, сосредоточенное на изучении Корана, и, таким образом, коллективно называется «Дар аль-Куран аль-Карим» (Дом Священного Корана).Все студенты изучают Коран, будь то в институте или в одной из ее коранических школ. Автобусный парк института перевозит студентов, не проживающих в институте. Несмотря на то что некоторые студенты платят за обучение, многие зависят в еде и одежде от шейхи, которая затем находит им стипендии для обучения в университеты, такие как Аль-Азхар в Каире.

Лидерство в Ордене Тиджани Суфи и отношение к политическим лидерам.

Хотя Мариама Ниассе в первую очередь известна как преподаватель Корана, она также является высокопоставленным исламским авторитетом и духовным наставником. в ордене Тиджани Суфи.Ее отец дал ей неограниченные полномочия (иджаза мутлака) посвящать учеников в суфийский орден. и использовать его эзотерические знания. Тем не менее, она воздерживалась от того, чтобы открыто выступать в качестве суфийского духовного наставника до тех пор, пока не умер ее муж. умер в 1985 году из-за уважения к его роли главного представителя шейха Ибрагима в Дакаре. С тех пор Мариама регулярно инициировала учениц в орден Тиджани Суфи и назначила своих сыновей и других мужчин мукаддамами. Группы учеников с Дакара области иногда организуют встречи в ее доме, где лидеры-мужчины совершают ритуальные действия, а она обращается и молится для участников.

Поскольку женщины обычно не имеют формальных титулов в иерархии ордена, младший брат Мариамы Мухаммад Ламин (Баба Ламин) Ниассе действует как халиф (лидер) группы в Дакаре. Тем не менее, неофициально к Мариаме часто относятся как к старшему члену группы в Дакаре, поскольку она является помощницей шейха Ибрагима. старший ребенок, проживающий в Дакаре, его первый ребенок, поселившийся там, и глава семьи назначенного им мукаддама в Дакаре, аль-Хадж Омар Кане.

Шайха Мариама настаивает на своей политической беспристрастности, однако уже давно пользуется поддержкой сенегальских и иностранных политических лидеров и иногда служил им в качестве советника или дипломатического представителя.В 1989 году она посетила Иран от имени Президент Абду Диуф и успешно провел переговоры по восстановлению разорванных отношений между двумя странами. Она играла похожую роль с Суданом в 1999 году.

Мариама принимала участие в многочисленных международных конференциях по исламу. Британское правительство и Кембриджский университет Межконфессиональная программа пригласила ее в 2007 году для участия в конференции «Ислам и мусульмане в современном мире». Она была показана в документальных фильмах Аль-Джазиры в 2005 и 2009, среди многих выступлений в СМИ.

Библиография

  • « Дар аль-Коран аль-Карим ». www.daralquranalkarim.org/indexfr.htm
  • « CV de Cheikha Marieme Ibrahima Niasse ». www.daralquranalkarim.org/Cv de Cheikha Marieme Ibrahima Niasse-1.doc
  • Грей, Кристофер. «Возвышение Ниассен Тиджания с 1875 г. по настоящее время». В Islamic et islamismes au sud du Sahara под редакцией Усман Кейн и Жан-Луи Трио, стр.59–82. Париж: Картала, 1998.
  • Хилл, Джозеф. «Все женщины — проводники»: суфийское лидерство и женственность среди Таалибе Баай в Сенегале». Журнал религии в Африке 40, вып. 4 (2010): 375–412.
  • Хатсон, Ален С. « Нас много: женщины-суфии и исламские ученые в двадцатом веке Кано, Нигерия ». (Докторская диссертация.) Университет Индианы, 1997.
  • Нияс, аль-Шейха Марьям бинт аль-Шейх Ибрахим [Мариама Ниассе]. ‘Алакати маха аль-Коран аль-Карим [Мои отношения со Священным Кораном]. www.daralquranalkarim.org/P1.html
  • Самб, Амир [Амар Самб]. аль-Адаб аль-Синигали аль-Араби [Сенегальская арабская литература]. Том. 2. Алжир: аль-Шарика аль-Ватания лил-Нашр ва-аль-Тавзи, 1979.
  • Зеземанн, Рюдигер. Божественный потоп: Ибрагим Ниассе и корни возрождения суфизма в двадцатом веке . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2011.

Протокол мечети Байе Ньясс КАОЛАК

Во имя Аллаха милостивого милостивого

(Шейх Мохаммад Махмун Ибрагим Ньясс)

(Имаматы при жизни шейха Ибрагима Ньяса)

• Шейх Ибрагим Ньясс (Имам Ратиб)

• Ас-сейид Али Сиссе вице-президент (имам Ратиб)

• Ас-сейид Умар Туре (заместитель)

• Ас-сейид Ахмад Мухаммад Валад Мухаммад ли-кебир Аль-муртани (заместитель)

Шейх Робани аль-муртани (имам Солат Таравих и его халифы придут к власти после него)

Ас-Сейид Усман Фат Абубакар Ньясс (заместитель)

Ас-Сейид Мухаммад Зайнаб Абубакар Ньясс (заместитель)

(Имаматы и их пороки после Шейха)

Ас-Сейид Али Сиссе (Имам Ратиб)

Шейх Альхадж Абдулла Ньясс (Имам Солат Джумма)

шейх ли-Имам Хасан Али Сиссе (Имам Ратиб халифат своего отца пост)

Ас-Сейид Усман Фат Абубакар Ньясс (заместитель)

шейх Мохаммед Ахиб Ибрагим Ньясс (первый заместитель)

Ас-Сейид Мухаммад Али Сиссе (второй заместитель)

Ас-Сейид Альхадж Умар Гай RTA (заместитель)

Ас-Сейид Альхадж Абдулла Ли-Хади (заместитель)

Шейх Ахмад Тиджани Али Сиссе (имам Ратиб для халифата своего брата имама Хасана Сиссе)

шейх Мохаммед Ахиб Ньясс (заместитель)

Ас-Сейид Мухаммад Али Сиссе (заместитель)

Ас-Сейид Альхадж Умар Гай (заместитель)

Шейх Мохаммед Махи Али Сиссе (заместитель)

Ас-сейид Серинджи Али Абубакар Ньясс (второй заместитель)

(Призывавшие к молитве при жизни Шейха)

Ас-Тефсир Мухаммад Ли-Амин Ньясс

Ас-сейид Ахмад Тиам Фута (предвестник прихода имама в (мечеть) и он был Якумой)

Ас-сейид Абд Сал Ньясс как (призывающий к Солат Фаджр)

Ас-Сейид Джарнуну Джало

Шейх Мохаммед Надхир Ибрагим Ньясс в качестве (генерал на всех постах мухадинов)

(Шейх Мухаммад Нурудин Ибрагим Ньясс-ас-сейид Мбайе Ясин Ньясс-ас-сейид Назир Адам из Нигерии)

(Мухадин (призывающий к молитве) в честь Шейха)

Ас-Сейид Ярну Джалло

Шейх Мохаммед Надир Ибрагим Ньясс (генерал на посту)

Ас-сейид Серинджи Алуюн Джалло (будет халифатом его сына Ярну Джалло)

Шейх Абд Рахман Ибрагим Ньясс (в халифат шейха Мохаммеда Надира Ибрагима Ньяса)

Шейх Бай Альхай Ньясс

Ас-Сейид Аду Сания

Ас-Сейид Хассан Туре

Шейх Али Абд Рахман Фал

Ас-Сейид Мустафа Сарр

Ас-Сейид Мухаммад Башир

(Служители мечети при жизни шейха)

Ас-сейид Усман (двери/входы) мечети 1938

Ас-Сейид Умар Джадж

Ас-сейид Ахмад Тиам ибн Муса (для измерения/контроля фактического времени Солата мечети)

Ас-Сейид Мухаммад Тиам ибн Сулеймон

Ас-Сейид Алеха Сиссе ибн Хассан

(служение людям мечети 1958)

Ас-Сейид Ибрагим Ло (IBRA)

Ас-Сейид Мору Адам

Ас-Сейид Джубрил Сомаб

Ас-Сейид Умар Тиам

Ас-сайид Мухаммад Бэй (в халифат Джубрил Сомаб)

Ас-Сейид Бабаху Джасиху

Ас-Сейид Илуюна Дарами

Ас-Сейид Мухду Джалло

Ас-Сейид Хиса Локоджа Нигерия

Ас-Сейид Закария Нигерия

Ас-сейидат Нату бо Джанк

Ас-сейидат Хади Асту Джанк

Ас-сейидат Хади Джоб (РТАУ)

(обслуживание людей в мечети имени шейха)

Бабакар Савари

Мохду Джандж

Альхай Тиам

Усман Салани

Муса Савари (халифат Бабакар Савари)

Мухаммад из (Либерия)

Мухду Джоб

Бабаху Гэри

Ас-сейидат Хадижат Фал (ведущие женщины хидмы)

Ас-сейидат Ас ты Шак

Ас-сейидат Фат Тиам Шиякхоу

Ас-сейидат Мама би

Ас-сейидат Асияту Мбайе

Ас-сейидат Магату Тиам

и так много из них, да прольет на них Аллах свою милость, аминь.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.