Сеймур какой национальности имя: что озночает имя, Сеймур значение имени, Совместимость имени Сеймур происхождение и полное имя Сеймур

значение имени, мужское английское имя

Значение имени Сеймур: святой Морус.

Происхождение имени Сеймур: Английские имена.

Совместимые имена

Скарлет, Тибби, Треша, Челсей, Чантэйл, Эйвисе, Этэль, Эшли, Амаранта, Анджелика, Аннита, Брианна, Беккай, Винни, Деми, Джиннайн, Дивина, Джазмин, Ивон, Карон…

Смотрите также мужские и женские совместимые имена с именем Сеймур.

Характер, достоинства и недостатки

Имя Сеймур символизирует изобилие, здесь все указывает на материальное богатство и финансовый успех. Благодаря природному магнетизму, а также амбициозности и целеустремленности, Сеймур может легко занять лидирующие позиции. Сеймур применяет масштабное мышление, чтобы расширить свои способности и возможности, взбираясь на вершину любой карьерной лестницы для достижения немыслимых для других высот. Однако с большой властью приходит и большая ответственность, которая с одной стороны порождает трудоголиков, а с другой таит опасность впасть в чрезмерное властолюбие и меркантилизм. Однако эти негативные качества могут быть сведены на нет, если Сеймур постарается использовать свой успех для помощи другим, так как нет ничего более ценного, чем вклад в общее благо.

Число имени

Число имени восемь (8) способствует достижению успеха в самых крупных начинаниях и предприятиях, обеспечивая финансовую независимость своему обладателю. Природное трудолюбие и деловитость не дают людям с именем Сеймур покоя — едва закончив один успешный проект, они приступают к другому. Число восемь (8) для имени Сеймур — показатель высокого статуса и устойчивого финансового положения, что притягивает к ним поклонников и поклонниц, а отнюдь не внешняя привлекательность или сексуальность…

Подробнее: число имени Сеймур

Значение букв

С — амбициозный, порывистый, сдержанный, умный, прагматичный, осторожный.
Е — общительный, разговорчивый, амбициозный, порывистый, проницательный, честный.
Й — страстный, отзывчивый, нерешительный, самостоятельный, осторожный, аскетизм.
М — сдержанный, прагматичный, уверенный в себе, усердный, жизнерадостный, осторожный.
У — проницательный, отзывчивый, креативный, честный, жизнерадостный, духовный.
Р — инициативный, эгоцентричный, умный, уверенный в себе, самостоятельный, конфликтный.

Смотрите также: фонетический разбор имени Сеймур, транслитерация имени Сеймур.

Комментарии

Сеймур Липсет — биография, труды | Персоналии | ПолитНаука

Книги и статьи Сеймура Липсета на ПолитНауке:

С.М. Липсет – американский социолог и политолог. Главные его работы посвящены политической социологии, организации профсоюзов, социальной стратификации, общественному мнению и социологии интеллектуальной жизни. Профессор Колумбийского (

Columbia University) (1951-56) и Калифорнийского (University of California) (1956-66) университетов. Директор Института международных исследований (Institute of International Studies) в Беркли (1963-66), читал лекции в Гарвардском университете (Harvard University ) (1965-66). В 1975-90 годах профессор политологии и социологии в Стэнфордском университете (Stanford University). В настоящее время является старшим научным сотрудником Гуверовского института (Hoover Institution) и профессором Университета Джорджа Мэйсона (George Mason University).

Кроме этого Липсет – единственный ученый в США, который был как президентом Американской ассоциации политической науки (1979-80), так и президентом Американской социологической ассоциации (1992-93). Занимал пост президента Международного общества политической психологии, Ассоциации социологических исследований, Всемирной ассоциации исследований общественного мнения и Общества сравнительных исследований. В данное время – президент Общества имени Пола Лазарсфельда в Вене, член Американской академии искусств и наук, член Национальной академии наук, член Американского философского общества и Национальной академии образования США, директор Института мира. Лауреат множества премий, в том числе премии Макайвера за свою книгу «Political Man» и премии Гюннара Мюрдаля за книгу «The Politics of Unreason».

На формирование взглядов Липсета существенное влияние оказали идеи Макса Вебера (особенно о формах власти и легитимности), а также взгляды Роберт а Мёртона и Пола Лазарсфельда. Основная проблема исследований Липсета – демократия в современном мире. На основе анализа результатов выборов и опросов общественного мнения Липсет попытался выявить условия, причины и силы, поддерживающие как про-, так и антидемократические движения. Исследовав демократию США, историю политической системы страны, он пришел к выводу, что здесь, как и во многих других странах, в период своего формирования власть была узаконена посредством харизмы.

Липсет уделял большое внимание проблеме легитимности в современных обществах, утверждая, что стабильность любого государственного строя полностью зависит от его законности и эффективности. Законность, с точки зрения Липсета, носит оценочный характер, что связано со способностью системы формировать и поддерживать у масс убеждение в том, что функционирование существующих политических инструментовтов является наилучшим. Эффективность, по его мнению, преимущественно «инструментальная и означает удовлетворенность процессом управления социальной системой». Значит, часть научной деятельности Липсета посвящена исследованию интеллектуальных элит, их роли в функционировании власти, соотношению властвующей и интеллектуальной элит. Вместе с Шилзом и Беллом разрабатывал концепцию деидеологизации, провозгласившей крах идеологии из-за полной утраты ею идейной состоятельности и значимости к середине 20 столетия. Впоследствии Липсет признал ошибочность этой концепции.

Книги

• American Exceptionalism: A Double-Edged Sword (1996)
• Jews and the New American Scene (1995) with Earl Raab
• Continental Divide: The Values and Institutions of the United States and Canada (1989)
• The Confidence Gap: Business, Labor, and Government in the Public Mind (1987)
• The Politics of Unreason: Right Wing Extremism in America, 1790-1970 (1970) with Earl Raab
• Student Politics (1967)
• The First New Nation (1963)
• Political Man (1960)
• Agrarian Socialism (1950)



Джейн Фонда Полное имя Джейн Сеймур Фонда.

(род.21.12.1937 г.). Знаменитые актеры

Джейн Фонда

Полное имя Джейн Сеймур Фонда. (род.21.12.1937 г.)

Известная американская киноактриса. Исполнительница ролей преимущественно социально-гражданского характера.

Продюсер фильмов «Погоня» (1966 г.), «Торопливый закат», «В любую среду» (оба 1967 г.), «Возвращение домой» (1978 г.), «У Золотого озера» (1981 г.).

Обладательница почетных званий и наград: премий «Оскар» и «Золотой глобус» за роли в фильмах «Клют» (1971 г.) и «Возвращение домой» (1979 г.), звания «Самая многообещающая новая актриса года» (1961 г.), титула «Самой восхитительной американской женщины» (1985 г.).

Создательница собственной кинокомпании (1977 г.).

Автор книг «Книга разработок Джейн Фонды» и «Прекрасный возраст женщины».

Она была символом красоты и сексуальности в двадцать, активной общественной деятельницей в тридцать, суперпопулярной создательницей комплекса аэробики в сорок, совмещая все это с актерской работой и продюсерством.

И сейчас, в свои семьдесят с лишним, Джейн Фонда активна, собранна, энергична и независима. Она с успехом продолжает свою деятельность предпринимателя в сети центров аэробики.

Ее сильная воля, упорство, смелость позволили ей в 1985 г. в 48 лет завоевать титул «Самой восхитительной американской женщины». А в пик своей популярности актриса была одной из самых известных женщин, уступая лишь матери Терезе, Маргарет Тэтчер и Нэнси Рейган. Ее постоянное стремление быть лучшей и первой во всем возникло еще в детстве, когда она решила завоевать внимание и любовь своего отца — знаменитого актера Генри Фонда.

Джейн Фонда родилась в Нью-Йорке. Ее мать, Фрэнсис Сеймур, была второй женой Генри и уже имела дочь от предыдущего брака. Фрэнсис, отличавшаяся довольно истеричным характером, очень хотела сына, и когда родилась девочка, то была настолько разочарована, что немедленно отдала ребенка медсестре и не проявляла к нему никаких теплых чувств. Отношения матери и дочери так и не стали близкими, о чем Джейн впоследствии говорила: «Мне никогда не нравилось, как она прикасается ко мне, потому что я знала, что на самом деле она не любит меня».

Когда Джейн было двенадцать лет, а ее брату десять, их мать после нервного срыва покончила с собой.

Совершенно иное отношение было у Джейн к отцу: «На меня только один человек оказывал влияние, но мощное и решительное, — это был мой отец. Он имел власть. Все вокруг было наполнено его присутствием, даже когда его там не было… Я стала сыном моего отца, его сорванцом. Я собиралась быть храброй, завоевывать его любовь, быть жесткой и сильной». Отец был достаточно скуп на эмоции, и, будучи уже взрослой, Джейн «готова была вытворять что угодно, лишь бы привлечь к себе его внимание».

С детства Джейн была подвижной, энергичной и уверенной в себе. Ее лучшая подруга детских лет вспоминала: «Все мы словно благоговели перед Джейн. Казалось, ничто не может расстроить ее. Она была подтянутая, очень уверенная в себе и очень жесткая. Как закаленная сталь». Девочка рано стала самостоятельной и привыкла заботиться о себе сама. Увлечениями ее были лошади, атлетика и книги. В детские и юношеские годы Джейн сменила несколько школ-пансионов «только для девочек» и частных училищ, так как семья постоянно переезжала с одного побережья на другое, и всюду была «прирожденным лидером и никогда не боялась оказаться в центре внимания». В колледже Ваззара, куда она позднее поступила, девушка не очень-то обременяла себя учебой. Она уговорила отца и бросила колледж, чтобы начать занятия в Школе искусств в Париже. «Я отправилась в Париж, чтобы стать живописцем, но прожила там больше шести месяцев, так и не раскрыв мои краски», — вспоминала Джейн потом.

Овладение актерской профессией Джейн Фонда начала с обучения в Студии актеров Ли Страсберга. Этот опытный педагог увидел в молоденькой девушке «неисчерпаемую бездну способностей, которые надо обработать», и она с энтузиазмом взялась за учебу. Чтобы заработать деньги на оплату занятий актерского мастерства, Джейн начала работать в модельном агентстве и сниматься для обложек модного журнала «Вог». Театральным дебютом ее стало участие в бродвейской постановке «Жила-была маленькая девочка…» (1959—60 гг.). После этого первого выступления она поклялась себе, что «никогда в жизни не будет делать ничего другого, но станет самой великой театральной актрисой из всех, кто тогда выходил на сцену». На киноэкране Джейн Фонда появилась впервые в фильме «Невероятная история» (1960 г.). Ее кинодебюту способствовал Джошуа Логан, друг отца, который пригласил Джейн на главную роль.

Пообещав себе стать величайшей актрисой, Джейн стала продвигаться к цели. В 1961 г. она завоевала звание «Самая многообещающая новая актриса нынешнего года», присваиваемое Обществом критиков драмы Нью-Йорка. Но в 1962 г. «удостоилась» и очень неприятного титула «самой плохой актрисы года» за роль фригидной домашней хозяйки в фильме «Доклад Чепмена». Находились критики, которые назвывали Джейн Фонду «новым талантом». Другие же, как, например, саркастичный Джек Уорнер, считали, что она может добиться успеха только в образе сексапильной красотки-блонд: «Она обеспечит себе хорошее будущее, если вы выкрасите ее в «соломенную» блондинку, выломаете ее челюсти и, хорошенько переставив местами зубы, вставите обратно, а главное, сделаете ей несколько силиконовых инъекций или привесите искусственную грудь».

В том же году актриса завоевала еще один титул — «Мисс армейская вербовка 1962 г. ». Задрапированная в красное, белое и синее (цвета государственного флага), она с трибуны произнесла страстную речь перед новобранцами, приветствуя американскую борьбу с коммунизмом. Не пройдет и десяти лет, как в Пентагоне пожалеют о том дне, когда представляли актрису с таким восторгом.

В 1964 г. Фонда начала работу в Париже, снявшись в фильмах «В стиле Феллини» и «Круг любви» (оба в 1964 г.). Здесь на кинопробах она встретилась с французским режиссером русского происхождения Роже Вадимом, который в 1965 г. стал ее мужем. Джейн начала сниматься в его фильмах «Хоровод» (1964 г.), «Добыча» (1966 г.), «Необыкновенные истории» (1968 г.), в которых сыграла уже ставшую ей привычной роль — прелестной девушки, обладательницы милой улыбки и стройных ножек. В 1968 г. Вадим снял свою жену в фантастической кинокомедии «Барбарелла». Роль отважной космической красотки, эротично затянутой в кожу, стала звездной для Джейн. Но сыграв в этом фильме, она обрекла себя на то, что в течение нескольких последующих лет ее будут воспринимать лишь в этом сексуально привлекательном образе.

Живя во Франции, Джейн Фонда время от времени приезжала в США, где много работала, выступая уже не только как актриса, но и как продюсер в фильмах «Погоня» (1966 г.), «Торопливый закат», «В любую среду» (оба в 1967 г.). В 1968 г. Джейн Фонда получила приглашение Сидни Поллака сняться в фильме «Загнанных лошадей пристреливают, не правда ли?». В этой картине Джейн появилась на экране в совершенно новом для нее образе усталой, изможденной, плохо одетой женщины-участницы танцевального марафона. Чтобы получить представление о том, как должны танцевать смертельно усталые люди, Джейн в течение четырнадцати часов танцевала с партнером по фильму Редом Баттоном. «Такой метод вживания в образ кажется мне верным», — скажет впоследствии в одном из интервью Фонда. Эта работа стала одной из лучших за всю актерскую карьеру Джейн Фонды. Ее успех еще более укрепила детективная лента «Клют» (1971 г.). Здесь Джейн снялась в роли проститутки, которой угрожает маньяк-убийца, и получила за эту роль долгожданного «Оскара», «Золотой глобус» и премию нью-йоркских кинокритиков. Сама Фонда в одном из интервью позднее говорила: «Я сделала около двадцати пяти фильмов и только две картины считаю по-настоящему хорошими — «Загнанных лошадей пристреливают, не правда ли?» и «Клют». Думаю, что я, в общем-то, еще очень ограниченная актриса».

В 1970 г. Джейн Фонда рассталась с Роже Вадимом, оставив на его попечение дочь Ванессу, и направила свой кипучий темперамент в новое, теперь уже общественно-политическое русло, активно включившись в кампанию против войны во Вьетнаме. Со своим вторым мужем, профсоюзным деятелем Томом Хейденом она участвует в маршах протеста, часто бывает во Вьетнаме. Она берет в эти поездки и своего маленького сына Троя Хейдена, родившегося в 1973 г. На эту деятельность Джейн Фонда истратила несколько миллионов долларов, включая свой собственный доход и наследство от матери. В 1972 г. Фонда получила прозвище Джейн Ханоя, после того как побывала в Северном Вьетнаме, сделав там несколько передач на радио.

В 1976 г., когда ее общественная деятельность пошла на убыль, Джейн вернулась к производству кинофильмов и на следующий год организовала собственную кинокомпанию. Ее картины «Китайский синдром» (1979 г.), «С девяти до пяти» (1980 г.) и особенно «Возвращение домой» (1978 г.) имели серьезный успех, а за роль в последней киноактриса получила своего второго «Оскара» и «Золотой глобус». В этот период она много снимается, создавая чаше всего образы активных общественных деятельниц и журналисток («Джулия», 1977 г.), «Электрический всадник» (1979 г.).

В 1981 г. Джейн сняла картину «У Золотого озера», которая стала для нее «самым глубоким профессиональным переживанием». Дело в том, что в этом фильме снимался ее отец, который в это время медленно умирал. Даже угасая, блистательный актер переиграл всех партнеров по фильму, в том числе и свою дочь. Генри Фонда скончался через четыре месяца после того, как получил за участие в этой картине своего первого и единственного «Оскара». Кинофильм «У Золотого озера» принес более 100 млн долларов прибыли и стал завершением блестящей карьеры Генри Фонды.

После этого и творчество, и общественная деятельность Джейн Фонды претерпевают заметный спад. Зато активная Джейн нашла для себя новое поле деятельности. Одержимая идеей личного совершенства, постоянно заботящаяся о своем внешнем виде и сохранении стройной фигуры, она решает, что здоровье и сохранение безупречных форм достойны того, чтобы заняться ими на уровне предпринимательства. Хотя многие дружно предсказывали Джейн полный провал, она, как всегда, следуя только зову своего сердца, решительно взялась за дело и в короткий срок добилась поразительных успехов. Фонда создает комплекс упражнений для совершенствования тела, получивший название «аэробика», делает серию видеозаписей и открывает несколько спортивных студий и клубов. Иллюстрированное издание «Книга разработок Джейн Фонды», опубликованное в начале 80-х гг., было распродано в количестве 2 млн экземпляров и принесло автору уже в первый год 20 млн долларов. А в конце 80-х гг. видеозаписи Джейн Фонды стали приносить регулярный ежегодный доход в 35 млн долларов. Всю эту прибыль она жертвует на предвыборную политическую кампанию Тома Хейдена, что, однако, не помешало им в 1989 г. расстаться. На прощание щедрая Джейн подарила бывшему мужу 10 млн долларов, что, конечно, ничто по сравнению с теми суммами, которые она тратила на его общественную деятельность в течение последних девяти лет.

В декабре 1991 г. в возрасте 54 лет Джейн Фонда снова вышла замуж, на этот раз за телемагната миллиардера Теда Тернера. Пожалуй, он стал первым из мужей актрисы, оказавшимся более сильной личностью, чем она сама. С тех пор актриса не снималась в кино, объясняя это тем, что «Тед Тернер не тот человек, которого вы можете оставить, отправившись на съемки. Он нуждается в вас все время». Фильм «Стэнли и Айрис», снятый в 1990 г., был последней актерской работой Джейн Фонды.

Но, оставив кинокарьеру, Джейн Фонда продолжает активную предпринимательскую деятельность. Вместе с Тернером, брак с которым распался в 2000 г., она активно привлекает внимание общественности к экологическим проблемам, продолжая все так же энергично вести людей за собой.

Перешагнув рубеж своего шестидесятилетия, Джейн Фонда многого достигла в самых разнообразных сферах деятельности, в том числе и в искусстве, проявив себя как актриса яркого гражданского темперамента.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Project MUSE — От национализирующей империи к постколониальной нации

Слияние империализма и национализма – одна из самых запутанных и на удивление малоизученных исторических тем. Питаемое журналистами и политическими экспертами, а также книгами и фильмами в жанре фэнтези, массовое воображение неизменно рисует образ империи, стремящейся к постоянному расширению во имя высшей расы или народа. Империя вообще немыслима без обслуживания Herrenvolk (правящего народа) и выполнения роли «тюрьмы народов». Эти представления вовсе не обязательно ошибочны, просто они сформировались в самом конце существования империй.

Сами термины, ассоциирующиеся с империей, также возникли сравнительно недавно, в начале и на излете Романтизма – всего несколько художественных стилей и эпистемологических установок назад. Правда, их первоначальное значение радикально отличалось от более поздней семантики. Размышлявший в категориях духовного развития индивида и цивилизационного коллектива, Иоганн Готфрид Гердер писал, что «только политически зрелый народ может быть ‘правящим народом’ [Herrenvolk]». При этом он имел в виду народовластие, а не гегемонию одного народа над другими. Народ мог стать Herrenvolk, «только если к нему переходили административные бразды правления и он принимал решающее участие, посредством избранных представителей, в выборе политического руководства; [такой [End Page 20] народ] можно назвать зрелым».¹ В 1792 г. Гердер настаивал: «Прежде всего, нужно быть беспристрастным, каковым является дух человечества. Не должно быть на земле любимого племени (Lieblingstamm), народа-фаворита».² Литератор-романтик маркиз Астольф Луи Леонор де Кюстин отправился в Россию в 1839 г. с целью утвердиться в своих консервативных политических и религиозных идеалах. Разительный контраст между их реальным воплощением при Николае I (недостижимым при конституционном режиме Луи Филиппа) и ожиданиями Кюстина заставил его ополчиться в La Russie en 1839 (1843) на кривое изображение в российском «зеркале»: «Империя эта при всей своей необъятности – не что иное, как тюрьма, ключ от которой в руках у императора».³ В романтических рассуждения Гердера и Кюстина не упоминались ни нация, ни национализм, ни доминирование империи или ее «народа-фаворита» над другими нациями. Много десятилетий потребовалось для того, чтобы биологизировать понятие народа (volk) и трансформировать идею духовного сообщества в синоним расы.⁴ Параллельный рост трансграничного национализма («паннационализма») породил империоподобные образования типа Германии после 1871 г. и Королевства Италии, и способствовал тому, что российский и османский режимы переосмыслили себя как национальные государства – панславянское и пантюркское.⁵

Современное понимание империи как «тюрьмы» народов и ее Herrenvolk как подавляющего национальные меньшинства кристаллизировалось только к началу Первой мировой войны (которая сама стала результатом радикальной трансформации социального воображения). В апреле 1914 г. Владимир Ленин предложил формулу: «Россия – тюрьма народов».⁶ В октябре 1916 г., представляя первый [End Page 21] номер антиимперского журнала «Новая Европа», Томас Масарик заявил, что «Дарвинизм …использовался для обоснования прав больших и сильных наций; дарвиновский ‘Übermensch’ (сверхчеловек) Ницше и ‘Herrenvolk’ (правящая раса) вызывали сильный отклик именно среди пангерманистов… Пангерманизм – программа окончательного решения восточного вопроса.»⁷

Таким образом, даже в начале 1840-х гг. де Кюстин, несмотря на прямое влияние «польской пропаганды» (в частности, благодаря его интимной связи с польским эмигрантом Игнатием Гуровским),⁸ считал Российскую империю «тюрьмой» для каждого из ее подданных в отдельности, но не «тюрьмой народов». А к 1917 г. уже было общеизвестно, что Российская империя угнетает многочисленные национальности, входящие в ее состав, и что немцы воспринимают себя как правящую расу, господствующую над унтерменшенами Востока (славянами, к которым позже присоединились евреи и цыгане). Но как именно произошло это изменение представлений – на уровне общественного сознания и на практике? Какие условия привели к тому, что потенциально эмансипаторская концепция нации и вненациональный (или антинациональный) политико-эпистемологический феномен империи слились в самую токсичную и смертоносную комбинацию национализированной и национализирующей империи? Современная историография в основном игнорирует эти вопросы, парадоксальным образом рассматривая последние десятилетия, предшествовавшие коллапсу империй, как наиболее типичный этап в их истории. Редким исключением служит сборник «Национализирующие империи», но и он, помимо ценного анализа отдельных примеров национализмов, развивавшихся в имперском контексте, не проясняет проблему.⁹ Редакторы и большинство авторов сборника рассматривают империи (Российскую, Габсбургскую, Османскую и пр.) просто как политические контейнеры для вызревания наций и национализмов. «Повзрослев», нации начинают тяготиться теснотой этих контейнеров и пытаются отделиться, в то время как одна из них, получившая контроль над имперским государством, стремится сохранить господство над остальными (в качестве Herrenvolk, хотя в сборнике этот термин вежливо игнорируется). Такой [End Page 22] подход в целом характерен для дисциплины исследований наций и национализма, в которой империя является избыточной категорией. Она мыслится либо как недоразвитая нация, либо как нация, злоупотребляющая «естественными» полномочиями национального государства.

Настоящий номер Ab Imperio заполняет описанную концептуальную лакуну, не сводя сложный феномен национализирующей империи к одному из ее компонентов – империи или нации, а рассматривая империю как гибридное целое. Тем самым расширяется обычное понимание гибридности как удела маргинальных социальных групп, в силу своей субалтерности мимикрирующих под гегемонный дискурс (согласно Хоми Баба). Гипотеза о гибридности имперского режима проблематизирует нормативную постколониальную теорию империи и деконструирует телеологическую концепцию нации как естественной группы (неважно, органически осознающей свое внутреннее единство или формируемой искусственно активистами в соответствии с некими объективными критериями). Это и является основной темой номера 3/2020 «‘Хороший, плохой, злой’: гибридность, национализирущая империя и империалистический национализм».

В рубрике «Методология и теория» публикуется тематический форум «Российская империя: национализированная и национализирующая». В центре форума – статья Дарюса Сталюнаса, в которой рассматриваются попытки имперского режима после 1905 г. классифицировать население Западного края по национальным группам. Сталюнас выделяет несколько сфер, в которых администрация могла внедрять новые принципы группности, полностью подчиняя прежние сословные и конфессиональные категории принципу национальности или дополняя их этим новым критерием. Естественно, одной из таких сфер стала первая имперская перепись населения 1897 года, заложившая основу для последующих статистических обследований. Более практически ориентированные примеры правительственной классификации населения включали регулирование режима землевладения, школьное дело, выборы в Государственную думу и местные земства, а также принятие на гражданскую службу. Во всех случаях главной задачей являлась идентификация «поляков» (как отличающихся от литовцев и беларусов) и «русских», с попутным определением и регистрацией других национальных групп. Как ни странно, но критерии определения национальности были разными в каждой из перечисленных выше областей: разговорный язык, текущее место жительства и место рождения, вероисповедание, сословие и самоидентификация, по отдельности или [End Page 23] в различных комбинациях, применялись по-разному в разных контекстах и в разные периоды. Сталюнас считает, что данная вариативность отражала «не только изменяющиеся идиомы национальности, но и прагматическую национальную политику» имперского режима на западных окраинах, которые воспринимались бюрократией как русские «в историческом, этническом, и конфессиональном смысле» (C. 35).

Сталюнас тщательно фиксирует непоследовательность в применении предполагаемой имперской национальной политики одновременно на нескольких уровнях, что заставляет задуматься о целесообразности столь сложной политики и стоявшем за ней процессе принятия решений. Так, на одном уровне мы видим широкую вариативность определения польскости в разных социально-политических контекстах (регулирования купли-продажи земли, думских выборов или школьной политики). На другом уровне Сталюнас отмечает непоследовательность национальной политики в темпоральном аспекте: вопреки ожиданиям, национализирующая тенденция не была равномерной в позднеимперский период и, вместо кульминации, скорее ослабла в 1910-х гг. Более того, она еще и варьировалась в зависимости от уровня административной иерархии. Например, в нарушение правительственных инструкций, после революции 1905 года требовавших смягчить линию в отношении поляков, местные власти вводили еще более жесткие ограничения по национальному принципу при приеме на гражданскую службу. Перефразируя броскую формулу Джоржа Яни,¹⁰ в рассказанной Сталюнасом истории можно обнаружить колоссальное «стремление национализировать» («urge to nationalize»), но что привело к столь нескоординированным мерам различных ветвей и уровней власти, остается неясным.

Чтобы расширить исторический контекст и оценить, насколько уникальной или типичной была национальная политика в Западном крае, редакторы пригласили Климентия Федевича и Яна Кемпбелла поделиться своим видением русификации после 1905 г. в других регионах империи. Автор книги по истории националистического Союза русского народа (СРН) в юго-западной Украине, Федевич размышляет о парадоксальном кейсе украинского «русского национализма». Изученный им Почаевский отдел СРН на Волыни был самым многочисленным в империи, включая в себя четверть от общего числа (400.000) зарегистрированных [End Page 24] «союзников». Абсолютное большинство волынских русских националистов составляли украинские крестьяне – в регионе, который всего три десятилетия спустя стал центром украинского воинствующего антирусского национализма, организационно представленного ОУН. Налицо двойной парадокс: украинцы формируют самую многочисленную группу русских националистов, а потом превращаются в неистовых украинских националистов. Этот парадокс поднимает вопрос о природе русского национализма начала ХХ в., продвигаемого или, по крайней мере, поддерживаемого имперским режимом. Просопографическое исследование Почаевского отдела СРН, проведенное Федевичем, усложняет предложенную Сталюнасом перспективу, но также обращает внимание на несовпадение политики центральных и местных властей и разных интерпретаций национального.

Самую успешную организацию модерного русского национализма в империи – Почаевский отдел СРН – создали и координировали высокопоставленные иерархи Православной Церкви. В своей националистической пропаганде они широко использовали украинский язык и культивировали украинскую культуру, тем самым закладывая основания будущего украинского национализма. По сути, эта была форма имперского национализма – относительно инклюзивного в культурном отношении (за исключением католиков), отдающего приоритет лоялизму и монархизму. Кажется соблазнительным интерпретировать этот неэтнический национализм как реликт «конфессионального государства», компенсировавшего отсутствие современных идеологий и институтов опорой на религию. ¹¹ Федевич, однако, предлагает более сложную картину. Практически все руководители Почаевского отдела СРН родились и выросли за пределами украинских земель, поэтому пропаганда ими украинского языка и культуры являлась сознательным выбором, а не продолжением некой инерции. Более того, у них имелся предшествующий опыт миссионерского обучения и работы на Средней Волге по программе Николая Ильминского, предполагавшей христианизацию через национализацию местного населения.¹² Практики, изначально разработанные для тюркских и финно-угорских меньшинств, осознанно применялись к украинцам, официально считавшихся ча [End Page 25] стью большой русской нации и признававшихся лидерами местного русского национализма отдельным народом. Наконец, Федевич отмечает подозрительность, если не враждебность, в отношении русских православных иерархов к имперскому правительству и династии после революции 1905 г. Они вовсе не принимали на себя функции государства (что предполагает концепция «конфессионального государства»), а сознательно развивали русский национализм как независимую от режима идеологию и политическую силу, подозревая сам режим во враждебности русским национальным интересам.

Кемпбелл реконструирует сложную динамику имперского и национального в радикально ином социальном и географическом контексте – Тургайской области в Казахской степи, куда, в рамках столыпинских реформ, переселяли крестьян из европейских губерний России. Пропагандируемая преимущественно как экономическая мера по преодолению пресловутого земельного голода и перенаселения в «русской деревне», это масштабное переселение реализовало, по сути, политику поселенческого колониализма и русификации региона. Прибытие 200.000 колонистов радикально изменило местную демографическую ситуацию, а их селения и поля нарушили традиционные кочевые маршруты казахов, способствуя экономическому и социальному кризису казахского общества. Правда, эта модерная форма националистического экспансионизма осложнялась тем, что большинство «русских» колонистов были выходцами из украинских Екатеринославской, Полтавской, Херсонской и Таврической губерний (воспроизводя демографический портрет русского национализма на Волыни). Привычные методы ведения сельского хозяйства оказались малопригодными в новых климатических условиях, и колонисты охотно перенимали у казахов методы скотоводства и устанавливали с ними экономическую кооперацию. Кроме того, параллельно с «русскими» православными колонистами в регион переселялись и мусульмане, преимущественно волжские татары, составившие значительную часть местного городского населения.

Таким образом, модерная национализация воспроизводила типичную имперскую ситуацию человеческого разнообразия и амбивалентных классификаций населения, а традиционные имперские партикуляристские практики теперь поддерживали своего рода политику апартеида по отношению к казахам, которые исключались из имперской социально-политической сферы как инородцы (в частности, не подлежащие воинскому призыву). Современная национализирующая и [End Page 26] универсализирующая политика, напротив, стимулировала в регионе социальную интеграцию. Кемпбелл считает, что эта гибридная и динамичная социальная организация была разрушена геноцидальным насилием, развязанным имперскими властями по отношению к казахам в ответ на восстание 1916 года. Тургайское восстание, в котором приняли участие несколько процентов общего казахского населения области, было спровоцировано попытками властей мобилизовать казахов для тыловых работ. Этот мобилизационный план и ответ на него казахов показывают, что амбивалентная имперская ситуация поддерживалась на месте преимущественно через низовую самоорганизацию, благодаря значительной социальной интеграции, при слабости институционального и административного контроля. Кризис привел к тому, что вместо продуктивного «творческого взаимного недопонимания» в этой срединной зоне контакта (middle ground) сложилась череда ситуаций взаимного непонимания, вылившаяся в смертельную конфронтацию (говоря языком модели, предложенной Ричардом Уайтом).¹³ Но и эта конфронтация вовсе не обязательно должна была привести к геноциду, как отмечает Кемпбелл, указывая на прецедент подавления прежних восстаний в степи. Однако сочетание провалившегося государства (failed state), представленного крайне малочисленными и плохо обученными, но хорошо вооруженными воинскими контингентами, с получившей распространение национализирующей перспективой, сделало неизбирательное применение силы именно преднамеренно геноцидальным. В результате внутренне переплетенное тургайское общество распалось на четко очерченные национальные сообщества. Решающую роль в радикализации событий сыграли местные власти, от которых можно было бы ожидать более нюансированного понимания ситуации, а не национализирующее имперское правительство.

Как и Федевич, Кемпбелл реконструирует сложную картину переплетения традиционных имперских и национальных практик и концепций, которые в результате меняют свои изначальные свойства и порождают поистине страшные комбинации. В этом отношении они корректируют представление Сталюнаса о последовательном русском национализме, который организованно проецировала в регионы некая единая «бюрократия». В то же время они подтверждают предложенное Сталюнасом ситуационное понимание нации, которое легко «мутирует» [End Page 27] в зависимости от того, кто и почему оперирует этим понятием. По-видимому, феномен национализирующей империи возникает, когда нациецентричное социальное воображение получает широкое распространение среди социальных акторов, все еще действующих в рамках старой имперской политической структуры и в соответствии с привычными имперскими практиками, уже потерявшими свой изначальный смысл. Универсальное «стремление национализировать» исходит отовсюду, не только из столицы, порождая очень разные интерпретации «нации», которые реализуются в структурной имперской ситуации, где смысл всегда диктуется контекстом. Смертельная комбинация имперскости и национализма в национализирующей империи усиливает самые репрессивные аспекты обеих форм группности – тотализирующий потенциал нации и ее культ чистых форм и имперскую предрасположенность к конструированию иерархий и экспансии на территории, еще не занятые конкурирующей великой державой. Более того, национализирующей империи неведомы секреты поддержания социальной стабильности, которые знали старые империи и новые национальные режимы. В первом случае это – восприятие разнообразия как социальной нормы, а во втором – эгалитаризм и демократическое правление. Сложно сказать, был ли этап национализирующей империи обязательным в процессе эволюции имперских формаций, но заложенный в ней колоссальный конфликтный потенциал делал взрыв насилия и дезинтеграцию неизбежными.

Но что происходит в имперской метрополии, лишь бегло упоминаемой участниками форума, – когда и как национализм распространяется среди имперской элиты? На этот вопрос отвечает исследование Сеймура Беккера, которое он, к сожалению, так и не успел закончить. Сеймур Беккер, член редакционного совета Ab Imperio с момента основания журнала, наш учитель и друг на протяжении последних двадцати пяти лет, умер 5 октября 2020 года. Лучший способ почтить память коллеги – публикация его работы. В последние двадцать лет Сеймур Беккер работал над книгой «Окраины в российском воображении: русское национальное сознание и нерусские в империи XIX и начала XX вв.» («The Borderlands in the Mind of Russia: Russian National Consciousness and the Empire’s Non-Russians in the Nineteenth and Early Twentieth Centuries».) Книга эта не была завершена, но несколько глав оказались практически готовыми к изданию. В номере публикуются две из них, предваренные предисловием Сергея Глебова и Марины Могильнер: глава 4 «Проекты политических реформ в первой четверти [End Page 28] XIX века» и (в несколько сокращенном виде) глава 5 «Национализм и окраины в правление Николая I». Эти главы реконструируют ранние стадии формирования дискурсивного пространства национализирующей империи в первой половине XIX века: в конституционных проектах сотрудников Александра I М. М. Сперанского и Н. Н. Новосильцева и лидеров декабристов Н. М. Муравьева и П. И. Пестеля; в идеологических системах интеллектуалов эпохи Николая I С. С. Уварова, Ю. Ф. Самарина и А. И. Герцена, а также в популярных исторических курсах Н. М. Карамзина и Н. Г. Устрялова. Беккер показывает, что с самого начала это был гибридный проект творческой апроприации глубоко «имперскими» фигурами национальной идиомы и эпистемы, рожденной в революционной Франции (а не эволюция некоего изначального русского протонационализма). Лучше всего итог этого процесса символизирует распространенное как в науке, так и в общественном мнении отождествление изначально национального – республиканского и якобинского – принципа «единой и неделимой» страны с российским имперским автократическим режимом. Беккер прослеживает интеллектуальный трансфер и идеологическую апроприацию французского революционного республиканизма российской имперской элитой, которая переработала его в разнообразные версии автохтонного национализма (предполагающие разную степень народовластия). Еще более усложняя эту историю заимствования, Беккер показывает, что развитие модерного русского национализма при имперском режиме шло синхронно с аналогичными процессами в Западной Европе или даже опережало их в нескольких важных аспектах. Перенося акцент со структурного понимания империи на имперскую ситуацию как способствующую развитию национальной идиомы, Беккер показывает несостоятельность тезиса о «недоразвитости» русского национализма из-за противодействия империи. Подход, очерченный в последней рукописи Беккера, подвергся верификации и дальнейшему развитию в нашем историческом курсе «Новая имперская история Северной Евразии».¹⁴

Статьи в рубрике «История» рассматривают последствия гибридной национализирующей империи в Сибири советского периода. Вера Галиндабаева и Николай Карбаинов пишут longue durée историю двух бурятских сел, население каждого из которых состоит из двух [End Page 29] гибридных групп: карымов и семейских. Первые – потомки крещеных бурят и русских; вторые – русские староверы, также перемешанные с бурятами. Дореволюционная национализирующая империя, советский режим этнических наций, а также постсоветское социальное воображение, в котором важную роль играют раса и религия, предоставляли разные возможности для выражения гибридных идентичностей карымов и семейских. В имперской ситуации, когда значение определяется контекстом, конфессиональный фактор играл важную роль как маркер национальной принадлежности уже в начале XIX века. Семейские приписывались к крестьянскому сословию, в то время как недавно крещенные карымы продолжали классифицироваться как инородцы. В итоге жители одной деревни подчинялись двум параллельным административным структурам. Семейские могли считаться русскими как крестьяне, а карымы – как православные христиане, хотя самоидентификация обеих групп не вполне совпадала с категоризацией местных властей, правительства и экспертов в метрополии. В раннесоветский период обе группы были признаны русскими по национальности, однако их обособленность закреплялась тем, что для каждой группы действовала своя школа, а также признавалось их разделение по профессиональной занятости. Хрущевское наступление на религию уничтожило главное «национальное» различие между ними, и карымы практически слились с семейскими. Однако распад СССР возродил прежний дуализм. В новом социально-политическом контексте гибридные идентичности были снова переосмыслены, и религиозные, этнические и социальные факторы обрели новое значение.

Статья Игоря Стася посвящена конкретному историческому моменту – официальному празднованию двадцатилетия Ханты-Мансийского автономного округа в 1950 г. Центральной категорией статьи является «сталинское национальное гражданство», признающее статус советского гражданина в определенных санкционированных режимом рамках. После революции коренные жители Севера были исключены из полноценного советского гражданства подобно тому, как инородцы не имели этого статуса при имперском режиме (хотя и в силу несколько иных причин). Эволюционный исторический материализм не предполагал полноценного участия народов, все еще находившихся на стадии первобытно-общинного строя, в посткапиталистическом социалистическом обществе. Но если группа принимала предлагаемый сталинским режимом статус социалистической нации, возникала возможность преодолеть идеологические ограничения и получить полноценное [End Page 30] советское гражданство. Это не требовало непременно ассимиляции и русификации, а только принятия по сути гибридной, хотя и жестко контролируемой, официально разрешенной и стандартизированной «национальной» культуры. Как и в случае национализирующей империи, советский проект был фактически гибридным, поощрявшим нациестроительство и одновременно задающим жесткие пределы национального самовыражения, навязывающим имперскую иерархию, целью которой являлось развитие советских национальных культур.

В отличие от советской национализирующей «империи позитивной дискриминации» («affirmative action empire»), в Третьем рейхе не было ничего гибридного или амбивалентного – что, вероятно, объясняет его недолговечность. Скорее, он основывался на интериоризации полемического описания империи такими националистами, как Масарик (который описывал немецкий Herrenvolk как «подчиняющий менее образованные нации – одним словом, … правящий всем миром»). ¹⁵ Элла Россман в рубрике «Историография» пишет о развитии женской истории Холокоста в тесной связи с параллельной эволюцией феминистского движения.

Наконец, номер 3/2020 предлагает исследование формирующегося на наших глазах постимперского и постнационального момента в форуме «Беларуская постколониальная революция». Пять исследователей документируют и анализируют разные аспекты беларуского гражданского протестного движения, вызванного сфальсифицированными президентскими выборами августа 2020 г. Материалы форума можно назвать полевыми дневниками, ценность которых заключается как в аналитических обобщениях, так и в профессионально собранных эмпирических свидетельствах. Многие годы Беларусь приводилась в качестве примера бесплодной постсоветской трансформации, не породившей нового социального видения и субъектности. Во введении в форум Илья Герасимов применяет концепцию постколониальной революции, сформулированную ранее для осмысления украинского Евромайдана, для интерпретации происходящих глубоких трансформаций беларуского общества. В этом свете материалы форума предстают как бесценные отчеты включенных наблюдателей постколониальной революции, разворачивающейся в реальном времени.

Наблюдая творящуюся на наших глазах историю, важно сохранять видение ее внутренней логики на протяжении столетий и обладать [End Page 31] концептуальным языком, способным передать эту взаимосвязанную логику, несмотря на радикальные разрывы и структурные трансформации. Настоящий номер Ab Imperio претендует на то, чтобы внести свой вклад в решение этой амбициозной задачи.

Мадонна (Луиза Вероника Чикконе). Биографическая справка

Окончив школу, Мадонна в 1976 году поступила в Мичиганский Университет (University of Michigan) по классу балета, но, проучившись там два года, в июле 1978 года переехала в Нью-Йорк.

В те дни будущая звезда жила на грани нищенства – бывали дни, когда она питалась одним попкорном. Мадонна бралась за любую работу: продавала пончики, работала гардеробщицей, натурщицей в изостудии, снималась обнаженной.

Мадонна начала брать уроки танцев у знаменитого хореографа Элвина Эйли (Alvin Ailey) и подрабатывала моделью. Во Франции участвовала в шоу диско-певца Патрика Фернандеса.

В Нью-Йорке Мадонна познакомилась с музыкантом Дэном Гилроем, вместе с которым основала группу Breakfast Club.

В этой группе Мадонна пела, играла на ударниках и гитаре, но коллектив просуществовал недолго и в 1980 году распался. В том же году вместе с барабанщиком Стивеном Бреем (Stephen Bray) Мадонна создала новую группу Emmy.

Брэй и Мадонна сочиняли и записывали танцевальные песни, ориентируясь на клубы Нью-Йорка. Одна из таких записей заинтересовала ди-джея и звукорежиссера Марка Кейминса (Mark Kamins), который обратил на Мадонну внимание владельца звукозаписывающей студии Sire Records Сэймура Стейна (Seymour Stein).

В 1982 году Мадонна подписала контракт с Sire Records и выпустила свой первый сингл Everybody. В том же году она записала свой дебютный альбом под названием Madonna, состоявший из восьми песен и первоначально называвшийся Lucky Star.

Дебютный альбом Мадонны вышел в 1983 году. Песня Holiday, представленная на этом диске, получила большой успех и вошла в лучшую двадцатку американских синглов, а на следующий год в лучшую десятку в Европе.

В 1984 году Мадонна выпустила свой второй студийный альбом, называвшийся «Как девственница» (Like a Virgin).

В 1985 году Мадонна снялась в фильме Сьюзан Сэйделмен (Susan Seidelman) «Отчаянно ищу Сьюзан» (Desperately Seeking Susan) и вышла замуж за американского актера Шона Пенна (Sean Penn).

В 1986 году певица записала свой третий альбом, который получил название True Blue. В него вошла композиция Live to Tell, написанная Мадонной специально для фильма «Яблоко от яблони» (At Close Range), главную роль в котором сыграл ее муж Шон Пенн.

В том же году Мадонна сыграла главную роль в картине «Шанхайский сюрприз» (Shanghai Surprise) и дебютировала на сцене в постановке Дэвида Рэйба (David Rabe) Goose and Tom-Tom.

В 1987 году Мадонна снялась в фильме «Кто эта девчонка?» (Who’s That Girl). Четыре песни из саундтрека к этому фильму написала сама певица. Позднее в том же году вышел ее альбом You Can Dance, состоявший из ранних песен в новой обработке.

В 1989 году Мадонна вместе с автором песен и клавишником Патриком Леонардом (Patrick Leonard) и бывшим коллегой по Emmy Стивеном Бреем записала альбом Like a Prayer.

В видеоклипе на заглавную песню героиня исповедовалась священнику, а затем совершала вместе с ним действия непристойного характера. Клип вызвал резкую критику со стороны Римской католической церкви. Несмотря на это, альбом стал лидером мировых чартов. В том же году Мадонна развелась с Шоном Пенном.

В апреле 1990 года Мадонна отправилась в мировое турне Blonde Ambition Tour по странам Азии, Северной Америки и Европы, завершившееся в августе того же года.

В 1991 году Мадонна снялась в фильме «В постели с Мадонной» (In Bed with Madonna), описывавшем это путешествие.

В ноябре 1990 года певица выпустила первый сборник своих лучших хитов The Immaculate Collection, в который входили такие композиции, как Justify My Love и Rescue Me. Клипы на эти песни содержали сцены садомазохизма и были разрешены к показу на музыкальном канале MTV только в ночное время

В 1992 году Мадонна основала компанию под названием Maverick, которая включала в себя звукозаписывающую студию (Maverick Records), кинокомпанию (Maverick Films), а также другие отделы, связанные с музыкой, рекламой и изданием книг. Эта компания стала совместным предприятием с Time Warner – одним из крупнейших мировых конгломератов новостного и развлекательного направления.

В том же году Мадонна выпустила свою первую печатную публикацию – книгу Sex с фотографиями откровенного и вызывающего характера, сделанными фотографом Стивеном Мейселом (Steven Meisel). Книга была распродана тиражом более 500 тысяч экземпляров. Примерно в то же время певица выпустила пятый студийный альбом под названием Erotica. Альбом, поднявшись лишь до второй позиции в рейтингах, стал одним из наименее успешных в карьере Мадонны. Тогда же Мадонна снялась в фильме «Их собственная лига» (A Leage of Their Own).

В 1993 году Мадонна снялась в эротическом триллере «Тело как улика» (Body of Evidence), содержавшем сцены садомазохизма. Картина была прохладно встречена публикой.

В сентябре 1994 года Мадонна познакомилась с тренером по фитнесу Карлосом Леоном (Carlos Leon), ставшим ее любовником. В октябре 1996 года Мадонна родила от него девочку, которую назвали Лурдес Марией Чикконе Леон (Lourdes Maria Ciccone Leon). В этом же году певица выпустила еще один альбом под названием Bedtime Stories.

В ноябре 1995 Мадонна записала сборник баллад Something to Remember, в который вошла композиция You’ll See, ставшая лидером многих хит-парадов.

В 1996 году Мадонна исполнила главную женскую роль в фильме «Эвита» (Evita). За свою композицию You Must Love Me, прозвучавшую в фильме, Мадонна получила «Золотой глобус» в номинации «Лучшая песня» и еще один в номинации «Лучшая женская роль в комедии или мюзикле».

В марте 1998 года вышел пятый студийный альбом мадонны Ray of Light. Он дебютировал на втором месте чартов США, однако композиция Frozen напомнила бельгийскому музыканту Сальваторе Аквавиве (Salvatore Acquaviva) его песню 1993 года Ma Vie Fout L’camp. Мадонна была обвинена в плагиате, а альбом Ray of Light запрещен в Бельгии.

В конце 1990-х годов Мадонна стала ярой последовательницей мистического учения Каббала. Она потратила более 21 миллиона долларов на новую школу Каббалы для детей в Нью-Йорке. На вопросы о своем увлечении Мадонна заявляла, что «было бы меньше споров, если бы я присоединилась к нацистской партии» и что Каббала «никому не приносит вреда».

В 1999 году Мадонна начала встречаться с известным британским режиссером Гаем Ричи (Guy Ritchie). 11 августа 2000 года она родила от него сына, которого назвали Рокко (Rocco). 22 декабря того же года Мадонна и Ричи поженились. Их брак просуществовал до 21 ноября 2008 года, когда официально было объявлено об их разводе.

В 2000 году Мадонна снялась в кинофильме «Лучший друг» (The Next Best Thing), а также записала свой шестой студийный альбом Music.

Следующий альбом певицы American Life вышел только в 2003 году.

Синглами альбома стали композиция Die Another Day, записанная для одноименного фильма о Джеймсе Бонде, а также Love Profusion, American Life, Hollywood и Nothing Fails. В поддержку альбома Мадонна в 2004 году отправилась в гастрольный тур Re-Invention по городам Америки, а также Британии, Ирландии, Франции, Голландии и Португалии.

В том же году Мадонна решила попробовать себя в новом качестве и выпустила детскую книгу «Английские розы».

С тех пор Мадонна успела написать еще пять книг, причем вторая и третья, «Яблоки мистера Пибоди» и «Яков и семь воров», вышли меньше чем через год после выпуска «Английских роз». В декабре 2004 года Мадонна приняла участие в благотворительном концерте Tsunami Aid: A Concert for Hope, организованном телекомпанией NBC в помощь пострадавшим от цунами, обрушившегося на берега Юго-Восточной Азии. На концерте Мадонна исполнила кавер-версию знаменитой песни Джона Леннона Imagine. В июле 2005 года Мадонна приняла участие в еще одном благотворительном проекте – Лондонской части концерта Live 8

В декабре 2005 года вышел ее новый альбом вышел ее новый альбом Confessions on a Dance Floor, а уже полгода спустя увидел свет ее девятый студийный альбом – I’m Going to Tell You a Secret. Юбилейный, десятый альбом The Confessions Tour певицы вышел в январе 2007 года, последний на сегодняшний день альбом Hard Candy – в апреле 2008 года.

В настоящее время Мадонна находится в мировом турне. В рамках этого тура она посетит Россию, Бельгию, Италию, Испанию, Германию, Норвегию, Финляндию, Швецию, Данию, Чехию, Эстонию и др. Всего в Европе Мадонна планирует дать 16 концертов.

2 августа 2009 года состоится концерт Мадонны на Дворцовой площади в Санкт-Петербурге.

В 2007 году Мадонна уже посещала Россию, дав концерт на московском стадионе «Лужники».

Помимо своей музыкальной карьеры, Мадонна занимается благотворительной деятельностью. Она является учредителем благотворительной организации «Возрождение Малави» (Raising Malawi), которая занимается сбором пожертвований для сирот, а также поиском средств на борьбу с бедностью в этом африканском государстве.

В 2009 году она пожертвовала 500 тысяч долларов пострадавшим при землетрясении в Италии.

В октябре 2006 года Мадонна и ее муж Ричи заявили о своем желании усыновить малавийского мальчика Давида Банду Мвале (David Banda Mwale). Законность усыновления вызвала споры в обществе, так как малавийское законодательство требует от будущих родителей не менее одного года проживания в Малави перед усыновлением. Процесс усыновления был официально завершен 28 мая 2008 года.

Вскоре после усыновления Давида Мадонна начала процесс удочерения его четырехлетней сестры Мерси Джеймс (Mercy James), несмотря на то, что правозащитники и семья, в которой жила девочка, выступили против. В апреле 2009 года малавийский суд отказал певице в праве вывезти ребенка из страны, хотя правительство Малави поддержало идею удочерения. В июне того же года, после того как Мадонна передала Малави 12 млн фунтов (19,5 млн долларов), аппеляционный суд все же разрешил удочерить девочку.

В 2000 году Мадонна была включена в книгу рекордов Гиннеса как самая успешная исполнительница всех времен.

Состояние певицы на сегодняшний день оценивается в 300 млн фунтов стерлингов (489 млн долларов).

 

Игра в имена в Азербайджане: защита или дискриминация?

Предполагается, что список запрещённых имён для новорождённых в Азербайджане должен защищать детей от «насмешек, неприятия и унижения». Но с включением в список таких имён, как «Талыш», а также имён, часто используемых русскоязычными, многие подозревают, что истинной целью политики присвоения имён в стране является этническая дискриминация.

«Я почувствовал себя оскорблённым», — говорит Али Назаров, житель Баку талышского происхождения, о введённом 5 лет назад запрете в Азербайджане называть новорождённых именем «Талыш». «Вообще, есть ли кто-то в Азербайджане, кто назовёт своего ребёнка Талыш?!», — спрашивает он.

«Это имя было внесено в список имён, которые, как считается, вызывают насмешки, неприятие и унижение […]. В списке не было наименований других народов, было только имя «Талыш»».

«Интересно, что заставило эту комиссию принять решение о том, что имя «Талыш» не следует давать детям. Кто принимал участие в этих обсуждениях и на каком основании они принимали решение?»

«Мне в голову приходит только одна причина — этническая ненависть», — заключает он.

Говоря об этом, Назаров разволновался, повышая голос, стал вспоминать случаи дискриминации талышей.

Назаров говорит, что его также возмутило молчание гражданского общества. «Никто не возвысил свой голос по этому вопросу, кроме самих талышей».

Список запрещённых имён впервые был создан в 2015 году и составлен Комиссией по терминологии, которая действует совместно с Кабинетом министров.

Комиссия утверждает, что она запрещает только имена, которые вызывают насмешки и унижения. Тем не менее, она не даёт никакого объяснения того, почему были выбраны конкретные имена.

Председательница комиссии Саяли Садыгова впервые выступила с публичными комментариями по этому вопросу в 2015 году на канале «Xezer TV».

Несмотря на то, что большинство протестующих против запрета имён, делали акцент на имя «Талыш», она его даже не упомянула, вместо этого сосредоточившись на запрете религиозных имен.

«Почему детям нельзя давать имя Пётр?»

В октябре прошлого года комиссия вновь вызвала ажиотаж, запретив имена, такие как Софу, Саида, Эзель и Рина — популярные среди русскоязычных азербайджанцев.

Комиссия также включила в список несколько религиозных имён, таких как «Гулфаллах» и «Алиянвалиюллах».

После волны недовольства этим решением глава Комиссии по терминологии Саяли Садыгова прамо изложила мотивы запрета.

«Если вы гражданин Азербайджана, то вы просто не можете назвать своего ребёнка Петром или Павлом. Мы не можем приносить русские имена в нашу страну», — сказала она в интервью Oxu.Az.

Выступая в сентябре 2019 года в программе «Сабаха сахламаяг» («Не будем откладывать на завтра») на общественном телевидении, она сделала ещё один комментарий националистического характера:

«История народа отражается в его именах. Когда родители выбирают имена для своих детей, они должны напоминать себе, что ребёнок — азербайджанец и должен иметь азербайджанское имя. Имена должны отражать идентичность азербайджанского народа».

«Нечто худшее» 

Атахан Абилов, адвокат и правозащитник талышского происхождения, говорит, что правительство проявляет дискриминационный подход.

«Если бы институты правительства Азербайджана не работали наподобие мафии, то члены Комиссии подали бы в отставку после принятия таких дискриминационных решений и высказывания таких дискриминационных заявлений», — сказал Абилов OC Media.

«В этом вопросе есть много тонких деталей, раскрывающих намерения правительства. Запретить имя одной нации, а не другой — это не просто неправильно, это нечто худшее. Правительство Азербайджана проявляет дискриминацию в отношении талышского этнического меньшинства».

«Запрещение ряда русских имён также абсурдно. Прежде всего, [представителям] каждой нации должно быть разрешено называть своего ребёнка в соответствии со своей культурой».

Адвокат, работающий в области прав человека, Никат Мамедбейли отмечает, в Европе подобную политику поддерживают крайне правые группировки.

«В Европейском Союзе основными критериями при присвоении имён детям являются соответствие полу и предотвращение вреда для развития ребенка», — говорит Мамедбейли OC Media.

«Несколько лет назад крайне правые в Германии высказались против имени Мухаммед. Это совершенно недопустимо. Это считается неуместным. Так почему же [здесь] детям нельзя давать имя Пётр?»

«Этот список противоречит сути закона»

Адвокат Руслан Алиев утверждает, что государство имеет право регулировать имена, запрещая «смехотворные имена» и требуя, чтобы имена соответствовали полу ребёнка. Это, по его словам, может быть сделано с целью защиты личных прав и прав человека.

«Закон рассматривает это как необходимость для физического и психического развития детей, поскольку они обязаны носить своё имя до совершеннолетия», — сказал Алиев OC Media.

Но Алиев говорит, что список запрещённых имён Азербайджана противоречит закону.

«За списком стоит определённая логика, основанная на исследованиях и экспертных оценках. Однако эта логика должна основываться на общем опыте людей. Например, если человек вырастает и находит своё имя смешным и хочет изменить его, и если есть причины, которые доказывают, что его имя вызывает смех, то такие имена могут быть включены в список запрещённых имён».

«Список имён, которые, согласно исследованиям, проведённым лингвистами, социологами и психологами, могут вызвать насмешки, может быть представлен общественности в качестве рекомендаций. Однако в этом случае государственные учреждения не обязаны ссылаться на этот список. Он не должен иметь никакой обязательной силы».

Алиев также отмечает, что закон отрицательно сказывается на некоторых квир людях.

«Существуют ограничения, касающиеся присвоения имён в соответствии с полом. Понятие пола здесь ограничено мужчиной и женщиной. Это не соответствует современному пониманию пола».

«Лица, которые меняют свой пол, сталкиваются с серьёзными проблемами, когда речь идёт об изменении их имён в соответствии с их новым полом. Если мужчина видит себя женщиной, им будет трудно сменить имя», — говорит он.

Сеймур Назаров из Баку также столкнулись с этой проблемой. Они [«они/мы» — предпочтительное местоимение респондента] говорят, что, хотя они обратились службу ASAN (азербайджанское государственное агентство по оказанию услуг гражданам и социальным инновациям), чтобы изменить своё имя, но им было отказано:

«Мы сообщили им, что хотели бы изменить свое имя на «Лили». Прежде всего мы получили сексистский и резкий ответ. Они сказали, что это женское имя. Они сказали мне, что это имя для жены». На что Сеймур возразили, что они не чья-либо жена.

«Позже они заявили, что не могут подтвердить изменение имени, поскольку предлагаемое имя для женщин».

Они обратились к адвокату и ожидают решения, несмотря на юридические препятствия.

Правительство не обошло вниманием и фамилии

В обществе широко распространено мнение о том, что приказы о запрете имён якобы поступают из канцелярии президента.

Одним из первых, кто публично высказался по этому вопросу, был Али Гасанов, бывший директор Департамента государственного контроля Администрации президента, в странном интервью агентству «Trend» в 2010 году.

«Я предлагаю, чтобы все фамилии в Азербайджане оканчивались на «аз»», — сказал Гасанов.

«Разумеется, последние две буквы фамилии не имеют особого значения. Например, русское окончание «ов», персидское «ан» или «ян», или грузинское окончание «зе» не означают ничего конкретного, они являются просто индикаторами национальной принадлежности».

«Было бы лучше всего, если бы азербайджанские фамилии заканчивались на «аз». «Аз» — это и интернет-домен страны, и первый слог в названии народа и страны».

Руслан Алиев утверждает, что с этого момента пор эта проблема стала касаться фамилий. «Государство рекомендует несколько окончаний фамилий», — говорит он.

Он говорит, что если бы правительство составило список запрещённых фамилий, «это было бы серьёзным правовым нарушением».

«Проблема в том, что гражданам не разрешается выбирать фамилии, кроме указанных в списке. Несколько коренных народов страны не могут этого сделать».

«Хотя это только список рекомендаций, государство, тем не менее, должно использовать инклюзивный подход. Другими словами, в таком списке должны быть фамилии всех этнических групп страны».

«Например, у талышей есть окончание «и», а у удин — «ян». Такие традиционные окончания фамилий также должны быть включены в список. Это имеет большое значение для международного права».

Он также подверг критике отказ Азербайджана присоединиться к Декларации Организации объединённых наций о правах коренных народов.

Тем не менее, он говорит, что Азербайджан, тем не менее, юридически обязан «защищать идентичность меньшинств», так как страна подписала Конвенцию Совета Европы о защите национальных меньшинств.

«Фамилия, данная при рождении, являётся неотъемлемой частью идентичности», — говорит он.

Алиев обращает особое внимание на конкретные вопросы, связанные с азербайджанским меньшинством удины и армянами Нагорного Карабаха.

«Удинские фамилии похожи армянские, поэтому они не могут их носить».

«Нужно также учитывать армян Карабаха. Карабахский конфликт — это лишь один из многих конфликтов в мире, и это не повод для ограничения прав граждан Азербайджана удинского или армянского происхождения».

Алиев считает, что отсутствие окончаний фамилий этих народов в списке рекомендуемых фамилий является проявлением дискриминации и нарушением закона.

«Список окончаний фамилий, составленный в Азербайджане, в основном состоит из окончаний тюркских фамилий, а значимость окончаний фамилий других этнических групп не принималось во внимание».

Эта статья написана в соавторстве с Леоном Аслановым.

Подпишитесь на наш Телеграм-канал и читайте подробные новости с Кавказа!

Елизавета I Тюдор

 XPOHOC ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ ФОРУМ ХРОНОСА НОВОСТИ ХРОНОСА БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА ЭТНОНИМЫ РЕЛИГИИ МИРА СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КАРТА САЙТА АВТОРЫ ХРОНОСА Родственные проекты: РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ПРАВИТЕЛИ МИРА ВОЙНА 1812 ГОДА ПЕРВАЯ МИРОВАЯ СЛАВЯНСТВО ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ АПСУАРА РУССКОЕ ПОЛЕ

Елизавета Тюдор Елизавета I . Репродукция с сайта http://monarchy.nm.ru/  Елизавета I Елизавета Тюдор Elizabeth Tudor Годы жизни: 7 сентября 1533 — 24 марта 1603 Годы правления: 17 ноября 1558 — 24 марта 1603 Отец: Генрих VIII Мать: Анна Болейн Не замужем + + + После того как Генрих VIII объявил свой брак с Анной Болейн незаконным, Елизавета была удалена от двора и выслана в поместье Хетфилд. Там она получила блестящее образование, занимаясь с преподавателями из Кембриджа. Будучи ребенком, Елизавета прекрасно владела латынью, древнегреческим, французским и итальянским языками, читала в подлиннике античных писателей и переводила их труды на английский язык. Ближе к концу жизни Генрих восстановил Елизавету в правах и вернул ко двору. В годы царствования Эдуарда VI за Елизаветой ухаживал Томас Сеймур, родственник короля по матери, однако Елизавета ответила ему отказом. В 1549 г. Сеймур был обвинен в чеканке фальшивой монеты и казнен по решению суда. Елизавета тоже была под следствием, но сумела доказать свою невиновность. В годы правления Марии I для Елизаветы начались тяжелые времена. Елизавета отказалась перейти в католичество и удалилась в свое поместье. Во время протестантского восстания Томаса Уайта ее даже на два месяца заключили в Тауэр, но вскоре отпустили. Перед смертью Мария с неохотой объявила Елизавету своей наследницей. Елизавета была коронована 15 января 1559 г. Поскольку должность архиепископа Кентерберийского была вакантной, а остальные иерархи церкви отказались короновать Елизавету, так как она была во-первых незаконнорожденной, а во-вторых протестанткой, церемонию провел Оуэн Оглторп, епископ Карлайлский. Взойдя на престол, она попыталась восстановить отношения с Папой Римским, однако тот отказался признавать законность брака Генриха VIII и Анны Болейн. По настоянию канцлера Сесила Елизавета стала держаться реформированной церкви. Елизавета осталась протестанткой, однако в ее религиозных убеждениях не было фанатизма, присущего Генриху VIII или Эдуарду VI. В течении всего царствования ей пришлось бороться как с католиками, так и с радикально настроенными протестантами-пуританами. В 1562 г. были приняты 39 статей, ставшие нормой исповедания англиканской церкви. В 1583 г. была учреждена Судебная комиссия, которая стала энергично преследовать всех, не подчинявшихся верховной власти королевы в делах религии. В 1593 г. пуританам было предписано либо отказаться от своих взглядов, либо покинуть Англию. Лишения, перенесенные в молодые годы, выработали в Елизавете твердость характера и суждений. Со временем твердость переросла в стремление к самовластию, однако стремление повелевать никогда не затмевало ясность мысли. При ней начался расцвет английской культуры: в годы ее правления в Англии жили и творили Вильям Шекспир, Фрэнсис Бэкон; сэр Фрэнсис Дрейк совершил кругосветное плавание, началась английская колонизация Америки. После смерти Марии I ее муж, испанский король Филипп II, организовал несколько заговоров против Елизаветы, надеясь усилить испанское влияние в Англии, но неудачно. С 1585 г. испанцам пришлось бросить основные силы на подавление восстания в Нидерландах. Однако англичане оказали мятежникам поддержку как людьми, так и деньгами. В 1585 и 1586 гг. из Англии выдворялись испанские послы. В это же время английские пираты начали грабить на море испанские суда, перевозившие золото из Америки. Особенно прославились пираты Фрэнсис Дрейк, Джон Хоукинс и Мартин Фробишер. В июле 1588 г. Филипп II собрал мощный флот из более чем 130 кораблей, вошедший в историю под названием «Непобедимая Армада», и двинулся через Ла-Манш к берегам Нидерландов, однако был разбит английским флотом под командованием Чарльза Ховарда и Фрэнсиса Дрейка. Однако и после этого война продолжалась. Испанцы в 1595 г. разорили Корнуолл, а год спустя — Кале. Англичане в ответ попытались напасть на Азорские острова, но потерпели неудачу. Мир был заключен лишь в 1598 г. От своей матери Елизавета унаследовала жадность, тщеславие, страсть к нарядам и украшениям, при этом одевалась она достаточно броско и безвкусно. У нее была не очень привлекательная внешность, однако она вплоть до старости интенсивно пользовалась косметикой и любила выслушивать комплименты в свой адрес. Первый же парламент, созванный Елизаветой, обратился к ней с простбой найти себе мужа. Руки Елизаветы добивались многие христианские государи, однако королеве нравился лишь сам процессс ухаживания. Одаривая надеждой многих, она так и не выбрала себе супруга. Еще в самом начале правления Елизавета высказала свое желание «умереть девственницей», но при этом она не чуралась мужчин и благосклонно относилась к ухаживаниям. У нее было много фаворитов, однако, судя по всему, ни с кем из них она не перешла последней грани в отношениях. Первым фаворитом был молодой Роберт Дадли, граф Лестер. Он был красив собой, но не имел более никаких достоинств. Он был осыпан милостями и наградами, а кроме того Елизавета постоянно поддерживала в нем смутную надежду на брак. Однако Лестер умер в возрасте 58 лет, так и не дождавшись этого. После его смерти 56-летняя Елизавета переключила свое внимание на 22-летнего красавца Роберта Эссекса. Она кокетничала с ним как молоденькая девушка, танцевала на балах и ревновала к молодым соперницам. Как и Лестер Эссекс тешил себя надеждами на брак с королевой, однако не дождавшись этого, стал вспыльчив и нетерпелив. Между ним и королевой стали возникать размолвки. В 1601 г. Эссекс был вовлечен в заговор в пользу шотландского короля Иакова VI, однако заговор раскрыли, а Эссексу отрубили голову. После его смерти у Елизаветы произошло помутнение рассудка. Время от времени она начинала метаться по комнате, выкрикивая имя своего любимого, спала на полу, не раздеваясь и не снимая короны. Наконец она впала в забытье на несколько дней и пришла в сознание только перед смертью. На вопрос канцлера, кому перейдет престол, невнятно назвала имя шотландского короля Иакова и вскоре после этого умерла. Использованы материалы сайта http://monarchy. nm.ru/ Елизавета Тюдор (Elizabeth Tudor) (7.IX.1533 — 24.III.1603) — английская королева (с 1558 года), последняя из династии Тюдоров, наиболее яркая представительница английского абсолютизма. Дочь Генриха VIII и Анны Болейн; вступила на престол после смерти Марии Тюдор. Елизавета Тюдор поддерживали широкие круги дворянства, а также буржуазии Лондона и других наиболее значительных городов, крупнейшие чиновники центр. аппарата, в частности У. Сесил (бессменный первый министр при Елизавете Тюдор). В первый период правления Елизаветы Тюдор были приняты акты (1559 и др.), окончательно устанавливавшие в Англии протестантизм (в его умеренно-англиканской форме), заключен мир с Францией (1559), уплачен иностранный долг и восстановлен твердый денежный курс и т. д. Однако этот относительно мирный период, называемый обычно английскими историками периодом «устроения» (settlement), сменился периодом «заговоров» (conspirations), в которых проявились как внутреннее недовольство части знати и низов населения, так и внешнеполитическое вмешательство испанского короля Филиппа II и поддерживавших его реакционных сил в Европе (восстание северных графств 1569-1570 годов, выступления в поддержку католической шотландской королевы Марии Стюарт, претендентки на английский престол, заключенной Елизаветой Тюдор в тюрьму и кончившей жизнь на эшафоте в 1587 году; посылка Филиппом II против Англии «Непобедимой армады» и ее разгром в 1588 году (см. Англо-испанские войны) и др.). Правление Елизаветы Тюдор характерно усилением торговой и колониальной экспансии (личное покровительство Елизаветы Тюдор «пиратам королевы» — Дж. Гаукинсу, Ф. Дрейку), началом систематического завоевания Ирландии, изданием жестоких законов против экспроприированных (акт 1572 года и др., см. «Кровавое законодательство против экспроприированных»). Активная политика королевской власти способствовала развернувшемуся в это время в Англии процессу первоначального накопления. При Елизавете Тюдор была значительно усилена централизованная администрация, упорядочено финансовое ведомство, церковь полностью подчинена государству, увеличен флот; Елизавете Тюдор удалось фактически создать тройственный союз против Испании (Англия, Голландия, Франция). Однако английский абсолютизм при Елизавете Тюдор начал обнаруживать уже и свою слабость, становясь к концу ее правления тормозом для дальнейшего капиталистического развития страны. Наиболее передовые слои окрепшего нового дворянства и буржуазии возражали (через парламент) против раздачи королевой торговых монопольных патентов, требовали уравнения прав пуританских сект с государственной церковью, доступа к власти путем установления систематического контроля над правительством через парламент. начавшаяся уже при Елизавете Тюдор борьба за «парламентские привилегии» против «прерогатив короны» подготовляла последующее столкновение парламента с абсолютизмом при Стюартах. Касаясь оценки личной роли Елизаветы Тюдор в правлении ряд английских историков (Нил, Блэк, Раус и др.) преувеличивает ее, считая, будто бы Елизавета Тюдор действовала совершенно независимо от своих советников и министров. Напротив, некоторые новейшие историки (например, Элтон) придают решающее значение в царствовании Елизаветы Тюдор ее министрам (в частности, Сесилу). Несомненно, Елизавета Тюдор была активной, правящей королевой, державшей нити правления в своих руках в течение десятков лет, но она была вынуждена постоянно лавировать между различными придворными группировками, выжидать, часто откладывая свои планы, притворяться и хитрить в духе «макиавеллизма», что отмечалось даже современниками. Двойственная политика Елизаветы Тюдор, отразившая классовую природу английского абсолютизма, сказалась и в церковных вопросах, и во внешней политике (боязнь по-серьезному поддержать революционную Голландию), и в отношении различных фракций дворянства и, наконец, парламента. В. Ф. Семенов. Москва. Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 5. ДВИНСК — ИНДОНЕЗИЯ. 1964. Литература: Маркс К., Хронологич. выписки, Архив Маркса и Энгельса, т. 7, (Л.), 1940, с. 378-98, т. 8, (Л. ), 1946, с. 26-34; Штокмар В. В., Экономич. политика англ. абсолютизма в эпоху его расцвета, Л., 1962; Семенов В. Ф., Проблема политич. истории Англии XVI в. в освещении совр. англ. бурж. историков, «ВИ», 1959, No 4; Black J. В., The reign of Elizabeth 1558-1603, Oxf., 1936; Neale J. E., Queen Elizabeth, L., 1934; его же, Elizabeth I and her parliaments. 1559-1581, 1584-1601, v. 1-2, L., 1953-57; Rowse A. L., The England of Elizabeth, the structure and society, L., 1951; его же, The expansion of Elizabethan England, L., 1955; Elton G. R., England under the Tudors, N. Y., 1955. Елизавета I Тюдор (Elizabeth I) (7 сентября 1533, Гринвич — 24 марта 1603, Ричмонд), королева Англии с 1558 года, дочь Генриха VIII Тюдора и Анны Болейн. При Елизавете I были укреплены позиции абсолютизма, восстановлена англиканская церковь, разгромлена испанская Непобедимая армада (1588), широко осуществлялась колонизация Ирландии. Сорокапятилетнее правление Елизаветы I считается периодом расцвета английского абсолютизма и «золотым веком» ренессансной культуры в стране. Происхождение Елизавета родилась во втором браке Генриха VIII. На Анне Болейн он женился после развода с испанской принцессой Екатериной Арагонской, не признанного папой и католиками. После казни Анны Болейн объявил принцессу Елизавету незаконнорожденной, что было закреплено актом парламента. Однако позднее она была включена в число потенциальных наследников престола вслед за ее братом Эдуардом и сестрой Марией. В период правления Марии I Тюдор, восстановившей в Англии католическую церковь, Елизавета, воспитанная в протестантизме, была заключена в Тауэр, и ей пришлось принять католичество. Елизавета унаследовала престол после смерти бездетной Марии в 1558 году; день ее воцарения — 17 ноября — со временем превратился в национальный праздник, отмечавшийся вплоть до 18 века как триумф протестантизма и «день рождения нации». Коронация новой королевы состоялась в Вестминстерском аббатстве 16 января 1559 года. Взойдя на престол, Елизавета восстановила англиканскую церковь, став ее главой согласно «Акту о супрематии» (1559). При ней был разработан новый символ веры — «39 статей». В начале своего правления она стремилась сохранить мир между католическими и протестантскими подданными, отказываясь продолжать Реформацию в Англии в кальвинистском духе. Однако противостояние с католическими державами (Испанией и Францией), вынудило ее ограничить права католиков. В то же время она решительно пресекала попытки пуритан критиковать официальную англиканскую церковь; гонения на пуритан вызвали открытые протесты в парламенте в 1580-1590 годах. Противоборство с Марией Стюарт В 1560 году протестантские лорды Шотландии подняли восстание против ярой католички регентши Марии де Гиз (смотри Гизы), вдовы шотландского короля Якова V Стюарта. Ее дочь шотландская королева Мария Стюарт была замужем за французским королем Франциском II Валуа и жила во Франции. Кроме того, Мария Стюарт была прямым потомком Генриха VII Тюдора и формально могла претендовать на английскую корону. Елизавета не преминула вмешаться во внутренние дела Шотландии на стороне кальвинистов. В это же время на родину, после скоропостижной смерти Франциска II, вернулась Мария Стюарт. Конфликт был улажен заключением выгодного для Англии Эдинбургского договора 1560 года. Но Елизавете не удалось добиться от шотландской королевы отказа от прав на английский престол, что положило начало многолетнему конфликту двух королев. В 1567 году новое восстание кальвинистов вынудило Марию Стюарт искать убежища в Англии, где она провела более двадцати лет: сначала — в качестве нежеланной гостьи, а затем — пленницы, заключенной под стражу. Ее интриги и участие в заговорах против Елизаветы привели к тому, что в 1587 году королева Англии с одобрения парламента подписала ей смертный приговор. Новая владычица морей В 1560-1570-х годах Елизавета умело пользовалась тем, что ее руки искали многие монархи Европы в надежде получить вместе с ней и английский престол. Она вела брачные переговоры с католиками — испанским королем, австрийским эрцгерцогом, французским королем и принцами из дома Валуа, и даже с русским царем Иваном Грозным. При этом она поддерживала «баланс» между соперничающими Францией и Испанией, с тем чтобы усиление одной из великих держав сопровождалось немедленным сближением Англии с другой. В целом при Елизавете I Англия перешла к торговой и колониальной экспансии по всему свету. Стстематически проводились завоевательные экспедиции в Ирландию. Отношения Англии с Испанией обострились в конце 1560 — начале 1570-х годов из-за попыток английских купцов проникнуть в испанские колонии в Новом Свете. Поощрение Елизаветой ее подданных привело к развитию официально санкционированного пиратства в Атлантике и необъявленной англо-испанской войне на океанских путях. Чувствительные удары были нанесены испанцам Фрэнсисом Дрейком. После его кругосветного рейда в 1577-1580 годах Елизавета лично посетила его корабль и произвела Дрейка в рыцари. Она была пайщицей многих пиратских антииспанских экспедиций, значительно увеличила численность королевского флота. Елизавета оказывала негласную поддержку протестантам, восставшим против власти Филиппа II Габсбурга в Нидерландах. В конце 1580-х годов Испания начала готовиться к вторжению в Англию, однако контратака Дрейка под Кадисом задержала его. В 1588 испанский флот — Непобедимая Армада — отправился к Британским островам, но был разбит англичанами. Елизавета прославилась тем, что в момент опасности поклялась солдатам пасть «вместе с ними в гуще сражения». Победа над Армадой снискала ей славу новой владычицы морей и лидера всех протестантских сил Европы. Искусство управления Елизавета широко использовала контакты с народом во время поездок по стране, парламентских сессий, торжественных процессий и праздников для демонстрации своей любви и заботы о подданных. Она многократно повторяла: «У вас может быть более выдающийся государь, но никогда не будет более любящего». Сознательно отказываясь от замужества, Елизавета заявляла, что «обручена с нацией». К концу 1580-х года сформировался культ государыни: в народном сознании королева-девственница уподоблялась Деве Марии и считалась покровительницей протестантской Англии. В придворной среде ее прославляли как Астрею, богиню вечной молодости, любви и красоты, королеву-солнце, в пасторальной поэзии — как Венеру или Диану-Цинтию; излюбленным же символом самой королевы был пеликан, вырывающий куски мяса из собственной груди, чтобы накормить голодных птенцов. При Елизавете I была значительно усилена королевская администрация, упорядочено финансовое ведомство. Англиканская церковь, как умеренная форма протестантизма, утвердилась в качестве государственной религии. Она была полностью подчинена государству и стала важной опорой абсолютизма. Елизавета поощряла развитие новых производств, привлекала в страну искусных мастеров-эмигрантов, покровительствовала торговым компаниям. При ее поддержке Московская компания утвердилась на русском рынке, Эстляндская — на Балтике, Берберийская — в Африке, Левантийская — на Ближнем Востоке, Ост-Индская — в Индии; были основаны первые английские колонии в Америке: поселение на острове Роанок и Виргиния, названная так в честь королевы-девственницы. Но в аграрной сфере проводимая Елизаветой традиционная для Тюдоров политика запретов на огораживания и поддерживания землепашества шла вразрез с интересами так называемого «нового дворянства». При Елизавете I были приняты новые жестокие законы против бродяг и нищих. Конфликт с Испанией и расходы на оборону привели в 1580-1590-х годах к росту налогов. Средством пополнения государств военного бюджета Елизавета сделала частные монополии на производство и торговлю, которые, как и налоги, к концу 16 века вызвали недовольство торгово-предпринимательских кругов. Демонстрируя свою готовность советоваться с парламентом и используя его для популяризации официальной политики, Елизавета в то же время запрещала депутатам затрагивать вопросы престолонаследия, церковного устройства и финансовой политики, считала их исключительной прерогативой короны. На этой почве в 1590-х годах зародился конфликт королевской власти и парламента, в котором стали высказываться требования углубления Реформации, отмены монополий и облегчения налогов. К концу правлени Елизаветы I английский абсолютизм стал превращаться в тормоз для дальнейшего развития страны. Начавшиеся при Елизавете выступления в защиту парламентских привилегий, против абсолютной власти короны стали прологом для последующей борьбы парламентской оппозиции с абсюлютизмом при первых Стюартах. Политическая мудрость королевы проявилась в удачном выборе министров, фаворитов и государственных деятелей, преданно служивших короне и Англии (У. Берли, Ф. Уолсингем, У. Рэли, Р. Девере, граф Эссекс, У. Сесил ). Похоронена в Вестминстерском аббатстве в капелле Генриха VII. Copyright (c)  «Кирилл и Мефодий» Далее читайте: Династия Тюдоров (генеалогическая таблица). Генрих VIII Тюдор, отец Елизаветы (биографическая статья). Исторические лица Британии (биографический справочник). Англия в XVI веке (хронологическая таблица). Англия в XVII веке (хронологическая таблица). Литература по истории Великобритании (списки). Миронов В.В. Проблема определения целей и стратегии внешней политики Елизаветы I Тюдор в исторической литературе 1950-1980 гг. (статья). Программа курса изучения истории Великобритании (методика). Документы: Послание Ивана IV Грозного английской королеве Елизавете  (документ). Прощальная Золотая речь Елизаветы  (документ). Речь Елизаветы I войскам в Тильбёри (документ). Елизавета I о религии  (документ). Елизавета I Якову VI, королю Шотландии (документ). Речь Елизавета I о религии, 1583 г. (документ). Елизавета I Марии, королеве Шотландии, 1586 г. (документ). Ответ Елизаветы I Эрику Шведскому 1560 г.  (документ). Елизавета I. Ответ послу Польши (документ). Карты: Графства Англии  (карта). Литература: Маркс К., Хронологич. выписки, Архив Маркса и Энгельса, т. 7, (Л.), 1940, с. 378-98, т. 8, (Л. ), 1946, с. 26-34; Штокмар В. В., Экономич. политика англ. абсолютизма в эпоху его расцвета, Л., 1962; Семенов В. Ф., Проблема политич. истории Англии XVI в. в освещении совр. англ. бурж. историков, «ВИ», 1959, No 4; Black J. В., The reign of Elizabeth 1558-1603, Oxf., 1936; Neale J. E., Queen Elizabeth, L., 1934; Neale J. E., Elizabeth I and her parliaments. 1559-1581, 1584-1601, v. 1-2, L., 1953-57; Rowse A. L., The England of Elizabeth, the structure and society, L., 1951; Rowse A. L., The expansion of Elizabethan England, L., 1955; Elton G. R., England under the Tudors, N. Y., 1955.   Какие серьезные проблемы порой возникают из-за того, что нехватка квалифицированных сотрудников и наличие вакантных должностей не позволяют выполнить какую-то очень важную работу. Вот взять к примеру Елизавету Тюдор. Когда она всходила на престол, то должность архиепископа Кентерберийского была вакантной, потому и остальные иерархи церкви отказались короновать Елизавету на королевство. Но она все-таки нашла выход из ситуации. Все-таки королева! А как быть в делах более приземленных? Лучший способ — заполнить вакансии. На сайте Вакантно.by вас ждут с предложениями на замещение различных должностей.

Значение имени Сеймур, семейная история, фамильный герб и гербы

Имя Сеймур было принесено в Англию норманнами, когда они завоевали страну в 1066 году. Предки семьи Сеймуров жили в Монмутшире. Однако их название является отсылкой к адресу St. Maur, недалеко от Авранша, Нормандия. ^[1]

«Баронская семья св.Мор, основанный воином из Гастингса, вымер по главной мужской линии после смерти в 1499 году Ричарда, 6-го лорда Сент-Мора, единственная дочь и наследница которого Алиса вышла замуж за Уильяма, 6-го лорда Зуша из Харингворта. Сеймуры, герцоги Сомерсетские, чье историческое величие почти не нуждается в помощи предков для приумножения своей славы, заявляют, что являются отпрысками баронского дома, и их притязания могут быть подкреплены бесценным авторитетом Камдена».

Раннее происхождение семьи Сеймур

Фамилия Сеймур впервые была найдена в Монмутшире.Однако записи о том, кто был прародителем семьи, расходятся. В одном источнике утверждается, что Видо де Сен-Мор прибыл в Англию в 1066 году, но умер до 1086 года и поэтому не фигурировал в Книге судного дня. Его сын Уильям Фитс-Видо владел баронством в Сомерсете, Уилтшире и Глостере и десятью поместьями в Сомерсете. ^[3]

«Жильбертинский монастырь в честь Пресвятой Девы Марии был основан [в Поултоне, Глостершир] около 1347 года сэром Томасом де Санкто Мауро, или Сеймором. ^[4]

Другая ссылка утверждает, что они произошли от Роджера Санкто Мора, который жил во времена правления Генриха I и был лордом замка Сеймур. ^[5]

Ранняя история семьи Сеймур На странице показан лишь небольшой отрывок из нашего исследования Сеймура.Еще 105 слов (8 строк текста), охватывающих 1458, 1509, 1537, 1474, 1536, 1547, 1549, 1528, 1593, 1563, 1613, 1599, 1674, 1663 годы. , 1646, 1648, 1632, 1708 и включены в тему «Ранняя история Сеймура» во всех наших продуктах расширенной истории в формате PDF и печатных продуктах, где это возможно.

Варианты правописания Seymour

Только в последние несколько сотен лет английский язык был стандартизирован. По этой причине англо-нормандские фамилии, такие как Сеймур, характеризуются множеством вариантов написания. Писцы и монахи в Средние века писали имена, которые они звучали, поэтому часто можно найти несколько вариаций, относящихся к одному человеку. По мере того как английский язык менялся и включал в себя элементы других европейских языков, таких как нормандский французский и латынь, даже грамотные люди регулярно меняли написание своих имен. Варианты имени Сеймур включают Сен-Мор, Сеймур, Сеймер, Сеймар, Симор, Симор, Симор и многие другие.

Первые знатные люди семьи Сеймур (до 1700 г.)

Выдающимся представителем семьи в то время был Джон Сеймор, верховный шериф Херефордшира в 1458 г. Джейн Сеймур (1509–1537) была «третьей королевой Генриха VIII, старшей из восьми детей сэра Джона Сеймура из Вулф-Холла, Савернейк, Уилтшир, от Маргарет, дочери сэра Джона Вентворта из Неттлстеда, Саффолк.Семья ее матери заявляла о дальнем родстве с королевской семьей.» ^[6] Сэр Джон Сеймур из Уилтшира, КБ (ок. 1474–1536), был английским дворянином, придворным короля Генриха VIII, отцом жены короля Джейн Сеймур; Эдвард Сеймур…
Еще 83 слова (6 строк текста) включены в тему Ранние выдающиеся личности Сеймура во всех наших продуктах расширенной истории PDF и печатных продуктах, где это возможно.

Seymour World Ranking

В Австралии имя Сеймур является 618 самой популярной фамилией с примерно 6322 людьми с этим именем. ^[7] Однако в Новой Зеландии имя Сеймур занимает 664-^-е -е место среди самых популярных фамилий с примерно 1063 людьми с таким именем. ^[8] А в Соединенном Королевстве имя Сеймур является 656 ^th популярной фамилией с примерно 9 987 людьми с таким именем. ^[9] Ньюфаундленд, Канада оценивает Сеймура как 429 ^th со 109 людьми. ^[10] Соединенные Штаты оценивают Сеймура как 1152 ^и с 27 357 людьми. ^[11]

Миграция семьи Сеймуров в Ирландию

Часть семьи Сеймуров переехала в Ирландию, но эта тема не рассматривается в данном отрывке.
Еще 64 слова (5 строк текста) об их жизни в Ирландии включены во все наши продукты расширенной истории в формате PDF и печатные продукты, где это возможно.

---

Миграция Сеймура в Соединенные Штаты +

Столкнувшись с хаосом, царившим в Англии в то время, многие английские семьи обратились к открытым границам Нового Света с его возможностями избежать угнетения и голодной смерти. Люди массово мигрировали в Северную Америку, а также в Австралию и Ирландию, платя непомерные ставки за проезд на тесных, небезопасных кораблях. Многие из поселенцев не выжили в долгом переходе, но те, кто видел берега Северной Америки, были встречены с большими возможностями. Многие семьи, приехавшие из Англии, внесли существенный вклад в развивающиеся страны Канады и Соединенных Штатов. Некоторые из первых иммигрантов, пересекших Атлантику и прибывших в Северную Америку, носили фамилию Сеймур или вариант, указанный выше:

Поселенцы Сеймур в Соединенных Штатах в 17 веке

• Ричард Сеймур, прибывший в Вирджинию в 1607 году
• Ричард Сеймур, прибывший в Хартфорд, штат Коннектикут, в 1639 году ^[12]
• Уильям Сеймур, поселившийся в Вирджинии в 1653 году

Сеймур Поселенцы в Соединенных Штатах в 18 веке

^[12]

Натаниэль Сеймур, приехавший в Вирджинию в 1724 г. ^[12]

Уильям Сеймур, обосновавшийся в Мэриленде в 1725 г. Хендк Сеймур, 23 года, высадившийся в Пенсильвании в 1748 году ^[12]

… (Дополнительные сведения доступны во всех наших продуктах расширенной истории в формате PDF и печатных продуктах, где это возможно.)

Поселенцы Сеймура в Соединенных Штатах в 19 веке

• Мистер Сеймур, высадившийся в Мобиле, штат Алабама, в 1822 году ^{[12 ]}
• Льюис Сеймур, прибывший в Нью-Йорк в 1836 г. ^[12]
• Томас Сеймур, приземлившийся в округе Аллегани (Аллегейни), штат Пенсильвания, в 1838 г. в 1840 году ^[12]
• Джеймс Сеймур, поселившийся в Филадельфии в 1844 году
• … (Более подробная информация доступна во всех наших продуктах расширенной истории в формате PDF и печатных продуктах, где это возможно.)

---

Миграция Сеймура в Канаду +

Некоторые из первых поселенцев этой семьи были:

Сеймур Поселенцы в Канаде в XIX век

• Мисс Маргарет Сеймур, 3 года, иммигрировавшая в Канаду, прибыла на карантинную станцию ​​Гросс-Айл в Квебеке, но умерла на Гросс-Айле 9 августа 1847 г. ^[13]
• Маргарет Сеймур, 29 лет, эмигрировавшая через карантинную станцию ​​Гросс-Айл в Квебеке на борту корабля «Кореа», отправлявшегося 2 июля 1847 года из Ливерпуля, Англия; корабль прибыл 14 августа 1847 г., но она умерла на борту ^[14]
• Мисс Мария Сеймур, которая эмигрировала через карантинную станцию ​​Гросс-Айл, Квебек, на борту корабля «Орел», отправлявшегося 12 мая 1847 г. из Дублина, Ирландия; корабль прибыл 25 июня 1847 года, но погиб на борту ^[14]
• Mr.Джордж Сеймур (р. 1872 г.), 27 лет, американский горняк, возвращающийся из Корнуолла, Великобритания, на борту корабля «Сент-Пол», прибывающего на остров Эллис, штат Нью-Йорк, 23 декабря 1899 г. по пути в Канаду ^[15]

---

Миграция Сеймура в Австралию +

Эмиграция в Австралию последовала за первым флотом преступников, торговцев и первых поселенцев. Среди первых иммигрантов:

поселенцев Сеймура в Австралии в 19 веке

• мистер Ричард Сеймур, английский каторжник, приговоренный к пожизненному заключению в Оксфорде, Оксфордшир, Англия, 11 сентября 1819 года перевезен на борту «Дромадера», прибывшего в Тасманию ( Van Diemen’s Land) ^[16]
• Джордж Сеймур, английский каторжник из Миддлсекса, перевезенный на борту «Азии» 3 сентября 1820 года, обосновавшийся в Новом Южном Уэльсе, Австралия ^[17]
• Уильям Сеймур, прибывшая в Аделаиду, Австралия на борту корабля «Рапид» в 1838 году ^[18]
• Сара Сеймур, прибывшая в Аделаиду, Австралия на борту корабля «Лалла Рук» в 1840 году ^[19]
• Mr. Оливер Сеймур (р. 1826 г.), 23 года, корнуоллский плотник из Кроуэна, Корнуолл, Великобритания, путешествует на борту корабля «Надежда», прибывающего в Новый Южный Уэльс, Австралия, 21 июня 1849 г. ^[20]
• … (Подробнее

---

Миграция Сеймура в Новую Зеландию +

Эмиграция в Новую Зеландию последовала по стопам европейских исследователей, таких как капитан Кук (1769-70): сначала пришли тюлени, китобои, миссионеры и торговцы.К 1838 году Британская новозеландская компания начала скупать землю у племен маори и продавать ее поселенцам, а после заключения договора Вайтанги в 1840 году многие британские семьи отправились в трудный шестимесячный путь из Британии в Аотеароа, чтобы начать новая жизнь. Среди первых иммигрантов:

Сеймур Поселенцы в Новой Зеландии в XIX веке

• Джон Сеймур, 28 лет, слесарь, прибывший в Веллингтон, Новая Зеландия, на борту корабля «Лондон» в 1840 году
• Джеймс Сеймур, 48 лет, который прибыл в Веллингтон, Новая Зеландия на борту корабля «Лондон» в 1840 году
• Фрэнсис Мэри Сеймур, 48 лет, прибывшая в Веллингтон, Новая Зеландия на борту корабля «Лондон» в 1840 году
• Генри Сеймур, приземлившийся в Нельсоне, Новая Зеландия в 1842 г.
• Генри Сеймур, 48 лет, прибывший в Нельсон, Новая Зеландия, на борту корабля «Марта Риджуэй» в 1842 г.
• … (Дополнительные сведения доступны во всех наших продуктах расширенной истории в формате PDF и печатных продуктах, где это возможно.)

---

Миграция Сеймура в Вест-Индию +

Британцы впервые заселили Британскую Вест-Индию примерно в 1604 году. Они предприняли много попыток, но в некоторых из них потерпели неудачу. основать поселения на островах, включая Сент-Люсию и Гренаду. К 1627 году им удалось основать поселения на Сент-Китс (Сент-Кристофер) и Барбадосе, но к 1641 году испанцы вторглись и разрушили некоторые из них, в том числе на острове Провиденс.Британцы продолжали расширять поселения, включая создание Первой Федерации в Британской Вест-Индии к 1674 году; некоторые из островов включают Барбадос, Бермудские острова, Каймановы острова, Теркс и Кайкос, Ямайку и Белиз, тогда известный как Британский Гондурас. К 1960-м годам многие острова стали независимыми после того, как Федерация Вест-Индии, существовавшая с 1958 по 1962 год, потерпела крах из-за внутренних политических конфликтов. После этого ряд восточно-карибских островов образовали свободную ассоциацию. ^[21]

Seymour поселенцы в Вест-Инди в 17 веке

• Георгий Сеймур, который поселился на Барбадосе в 1679

---

Современные Знамениты из названия Seymour (Post 1700) +

• Edward James Seymour (1796 -1866), английский врач и писатель-медик, третий сын Уильяма Сеймура с Маргарет-стрит, 65, Кавендиш-сквер, Лондон
• Эдвард Адольф Сеймур (1804-1885), двенадцатый герцог Сомерсетский, английский пэр
• Эдвард Адольф Сеймур (1775) -1855), одиннадцатый герцог Сомерсет, английский пэр
• Дэвид Сеймур (род.1984), английский игрок союза регби, член национальной сборной Англии саксов (2006-)
• Фредерик Сеймур (1820-1869), английский колониальный администратор, второй губернатор колонии Британская Колумбия с 1864 по 1866 год
• Джейн Сеймур ОБЕ (р. 1951), урожденная Джойс Пенелопа Вильгельмина Франкенберг, английская актриса, дважды обладательница «Золотого глобуса», обладательница премии «Эмми», названа кавалером Ордена Британской империи королевой Елизаветой II
• Адмирал Фредерик Бошам Пэджет Сеймур GCB (1821–1895) , 1-й барон Альстер, английский флотоводец, главнокомандующий флотом Ла-Манша с 1874 по 1877 год
• Ричард Вершаун Сеймур (род. 1979), американский бывший профессиональный футболист, который был защитником в Национальной футбольной лиге (НФЛ), введен в Зал славы профессионального футбола 2022 года
• Робин Генри Сеймур (1926-2020), американский радиоведущий и диск-жокей. кто работал в CKLW и WKMH; он начал работать на радио в детстве в шоу «Одинокий рейнджер»
• Уитни Норт «Майк» Сеймур-младший (1923–2019), американский политик и поверенный, прокурор США в Южном округе Нью-Йорка (1970–1973)
• … (Еще 22 знаменитости доступны во всех наших продуктах расширенной истории в формате PDF и печатных продуктах, где это возможно.)

---

Исторические события для семьи Сеймуров +

HMS Repulse

• Г-н Уильям Джон Генри Сеймур, капрал Британского оркестра , который плыл в бой на HMS Repulse и погиб при его затоплении -47 и потоплен; он пережил затопление ^[23]
• Альберт Э.Сеймур, британский старшина Королевского флота на борту HMS Royal Oak, когда он был торпедирован U-47 и потоплен; он пережил затопление ^[23]

---

Похожие истории +

---

Девиз Сеймура +

Первоначально девиз был боевым кличем или лозунгом. Девизы впервые начали изображать на гербе в 14 и 15 веках, но не получили широкого распространения до 17 века. Таким образом, самые старые гербы обычно не содержат девиза.Девизы редко являются частью герба: согласно большинству геральдических властей девиз является необязательным компонентом герба, и его можно добавлять или изменять по желанию; многие семьи решили не показывать девиз.

Девиз: Foy pour devoir
Перевод девиза: Вера во имя долга.

---

Рекомендуемая литература для имени Сеймур +

• Пуританская миграция в Коннектикут: Сага о семье Сеймур, 1129–1746 Малкольма Сеймура. Список экипажей подводных лодок, пострадавших от кораблей HMS Royal Oak (08) — (Проверено 9 февраля 2018 г.) — получено с https://uboat.net/allies/merchants/crews/ship68.html

---




Родословная геральдики семьи Сеймур Герб Сеймур

Досье: 600350

Тип: Heraldic Preview

Heraldic Trace — это досье, созданное программой, полезной в качестве отправной точки для исследователей и страстных геральдистов; Heraldic Preview — это досье, проверенное человеком.

При покупке геральдического документа опытный геральдист проводит новое тщательное геральдическое исследование.

Язык текста: Английский

Дворянство: Дворянская семья — Рыцари — Лорды

Дворяне в: Англия ( Англия )

род был приписан к дворянству и может отличаться от лиц по месту жительства




Геральдический превью:

Сеймур

Английский

Фамилия Сеймур английского происхождения.Оно происходит от норманнского названия жилища «Сен-Мор-де-Фосс» в Сене, Северная Франция, названного так из-за того, что церковь была посвящена «Святому Мору». Это также название жилья из двух мест в Северном Йоркшире, называемых «Симер». Есть также места под названием «семер» в Норфолке, Саффолке и Северном Йоркшире. Семья этого имени, носящая титул «герцоги Сомерсетские», возникла в Сен-Море. Говорят, что семья отправилась в Англию с завоевателем, и в 1240 году «Вильгельм Сен-Мор» владел землями Монмут.Они также владели графством герцогства Хертфорд и приобрели известность при Тюдорах. «Эдвард Сеймур» занимал высокий пост при короле Генрихе III, который был женат на сестре Сеймура «Джейн». Он был лордом-протектором во время правления Ричарда VI, но был обезглавлен за измену по обвинению, выдвинутому его соперником, графом Уориком. Архивы государственного и гражданского реестра подтверждают, что фамилия «Сеймур» и/или ее варианты, датируемые тринадцатым веком, принадлежали «Генри де Семору» из графства Хантингдоншир, Англия, записаны в Сотне списков в 1273 году.Точный период поселения в Северной Америке точно не установлен, но данные, извлеченные из Исторического архива, подтверждают, что одним из первых предков, принесших это имя в Америку, был некий «Эдвард Сеймур», из Англии, дворянин по профессии, он эмигрировал в Северную Америку в 1774 году, в возрасте тридцати трех лет, отплыл из порта Бристоль на борту безымянного корабля двадцать восьмого марта и прибыл на Невис 5 апреля того же года. Сегодня «Сеймур» — самая распространенная фамилия в Северной Америке «10152»….


Герб

Сеймур

1. Герб семьи:

Сеймур

Язык текста: Английский

Герб Сеймура из США




2. Герб семьи:

Сеймур

Язык текста: Английский

Gules, на фесс-горностае три пары крыльев соединились в серебряной приманке.

Блейзон Сеймур из Англии




3. Герб семьи:

Сеймур

Язык текста: Английский

Герб семьи Сеймур из Англии




Верба Волант, Скрипта Манент

(Произнесенные слова улетают, написанные слова остаются)

Заказать профессиональный геральдический документ


Мы создаем крупнейший в мире цифровой архив гербов
Убедитесь, что Ваша семья будет в нем


Для получения дополнительной информации или вопросов, пожалуйста, не стесняйтесь обращаться к нам:

Телефон: +39 393 2258835
(английский, французский, итальянский)

Как провести предварительное геральдическое исследование

Предварительное исследование возможно в нашем архиве. Около 100 000 геральдических знаков, происхождения фамилий, гербов и гербов доступны бесплатно. Просто напишите желаемую фамилию в форму ниже и нажмите Enter.

Официальные уведомления

1. Весь контент на этой странице распространяется по лицензии Creative Commons Attribution — Share Alike 3.0 Unported. Простыми словами, вы можете копировать, ссылаться и публиковать любую страницу или изображение с единственным предупреждением об указании источника: heraldrysinstitute.com.


2. Для исправления, дополнения или публикации запросов на геральдическую информацию, пожалуйста, напишите нам по электронной почте с требуемым текстом и библиографическим или историческим источником.


3. Представленное содержание не является присвоением дворянского титула и не устанавливает родственных отношений между омонимичными фамилиями; открытые или упомянутые пальто соответствовали фамилии или варианту. Это не генеалогическое исследование.


4. A Heraldic Trace — это досье, созданное программой, полезной в качестве отправной точки для исследователей и страстных геральдистов; Heraldic Preview — это досье, проверенное человеком.

   При покупке геральдического документа опытный геральдист проводит новое тщательное геральдическое исследование.

5. Вариации фамилий часты и в основном происходят из-за непроизвольных действий, таких как ошибки перевода или диалектные флексии, или из добровольных действий, таких как попытки избежать преследований или приобретения титулов и имущества других семей



Seymour Имя Значение и Seymour Имя Происхождение, Счастливое число, Пол,:

3

	Sheryl	Девушка	Дарлинг	Подробнее
Ella Rose	Girl	Сочетание Эллы	а Роза означает маленькие пепелища или яркую и лошадь или славу.	Подробнее
Авари	Девушка	Любительница природы, особенно птиц.	Подробнее	Подробнее
Sherilyn	Girl	Darling, любимый	Подробнее	Подробнее
Kiyah	Girl	Brine и блестящие; радостный, обнадеживающий, лучик солнца.	Подробнее	Подробнее
AMY	Girl	Bellow	Подробнее	Подробнее	Подробнее
	Девушка	Девушка	из старых французских происхождений означает уважаемый, любимый и в основном используется на английском языке.	Подробнее	Подробнее
	CASSANDRA	Girl	Shine And Mankind	Подробнее
MAPEEE	Girl	Вариант Macy, огнестрельное оружие или оружие некоторых видов.	Подробнее
Эволет	Девушка	Эволет — имя персонажа из фильма «10 000 лет до н. э.», некоторые считают, что оно означает обет жизни.	Подробнее
Алена	Девушка	милое дитя.	Подробнее
Аддилин	Девушка	Эта альтернатива Адель и Аделина означает благородный и добрый.	Подробнее
Ренесми	Девушка	Это имя, означающее «возрождение», стало популярным благодаря серии книг и фильмов «Сумерки», поскольку Ренесми была дочерью главных героев. Белла и Эдвард.	Подробнее
Обриэль	Девушка	Вариант имени Эйвери, означающего мудрый и правящий с озорной мудростью.	Подробнее
Талин	Девочка	Неясная	Подробнее
Ноэль	Девочка	Рождество	Подробнее
Claira	Девочка	Открытый и чистый, простой; невинный и любящий.	Подробнее
Chantelle	Девочка	Жесткий, как камень	Больше информации
Колетт	Девочка	Народный триумф	Больше информации
Мэвис	Девушка	Певчий дрозд	Подробнее
Хенни	Девушка	Хранительница очага. Управляет своим домом. От Генриетты, французской женской формы имени Генри.	Подробнее
Тайлар	Девушка	Тайлар — французское имя, происходящее от слова taillour, что означает портной или кроить.	Подробнее	Подробнее
Marva	Girl	Girl	Girl	Wonder		Подробнее
Кружева	Girl	, полученные из Лейси, Французская фамилия дворян.	Подробнее
Амия	Девушка	Любимая. нежно любил.	Подробнее

Seymour Значение, произношение, происхождение и нумерология

Молитва из Сен-Мора

Другие значения: Болотистая земля у моря, Тейлор

Как произносится Сеймур?

Голосовое произношение:

Нажмите и прослушайте несколько раз звуковое произношение и научитесь произносить имя Сеймур. Если вы чувствуете, что произношение должно быть лучше, запишите произношение своим голосом и помогите другим.

Запишите произношение своим голосом

Запись произношения

Примечание. Попробуйте записать произношение в течение 3 секунд.

Начать запись

00:00

Имя Сеймур Астрология и нумерология

5
9087 3

нумерология (номер выражения)	8
Heart’s Henire Number	5
40563

Анализ таланта

Seymour номер 8

«У вас есть сила и потенциал для достижения великих целей.Это и ваша задача, и ваше право по рождению — получить власть над небольшой частью земли. Каким бы ни было ваше предприятие, вы стремитесь быть лучшим и самым успешным в своей области. Вы очень конкурентоспособны и не успокоитесь, пока не будете удовлетворены тем, что обошли соперников. Вам нравятся вызовы и соперничество. Вы реалист и дальновидный планировщик».

Внутренний анализ

Сеймур по номеру сердца 5

«Свобода необходима для вашего счастья.Вы любите перемены, новые впечатления, встречи с новыми людьми, приключения и путешествия. Вы любите экзотические, далекие места. Разнообразие — это больше, чем просто приправа к жизни — вы преуспеваете в нем. Вы чрезвычайно гибки и легко адаптируетесь. У тебя больше любопытства, чем у кота из пословицы. У вас острый ум и врожденная способность к слову. Вы прирожденный коммуникатор, ясный, свободный и изобретательный во всех областях, которые вас интересуют, а их много!»

Анализ личности

Сеймура по номеру личности 3

«Вы очень привлекательны.Многие мужчины с числом личности 3 очень красивы; женщины часто поразительно красивы. Ваша вибрация полна жизни. Вы поднимаете настроение, вдохновляете и очаровываете. Вы веселый человек. Ваше остроумие и яркая индивидуальность делают вас душой компании. Вы экстраверт и оптимист. Вы цените красивую одежду и украшения и любите немного наряжаться.

Чтобы получить более подробные показания нумерологии на основе даты вашего рождения, посетите наш нумерологический калькулятор.

Аббревиатура имени Сеймур

S	Сладкий
Е	Приятные
Да	Yesable
М	Mad
О	Оригинал
U	Уникальный
R	Рискованный

Сокращение не годится? Сгенерировать новый!

Плакат с именем Сеймур

Поделитесь этой страницей с хэштегом #MeaningOfMyName и предложите своим друзьям поделиться значением своего имени.

Сеймур — Причудливые стили текста

Вы можете использовать эти причудливые тексты для имени своего профиля, статусов, сообщений в большинстве социальных сетей, таких как WhatsApp, Twitter, Facebook, Instagram и других.

3 9056

💲🎗🍸〽️⚽⛎🌱
ⓢⓔⓨⓜⓞⓤⓡ
Sǝʎɯonɹ
𝕊𝕖𝕪𝕞𝕠𝕦𝕣
🆂🅴🆈🅼🅾🆄🆁
S ♥ E ♥ Y ♥ M ♥ O ♥ U ♥ R ♥
҉s҉҉e҉҉y҉҉m҉҉o҉҉u҉҉r҉
丂乇 ㄚ爪 ㄖㄩ尺

, как указано выше, 30+ модных текстовых стилей, доступных для имени « Seymour » в наших Необычный текстовый генератор.Перейти и проверить все стили для большего удовольствия!

Популярные люди и знаменитости на имя Сеймур

В настоящее время народы не найдены! Вас зовут Сеймур или если вы знаете людей по имени Сеймур, добавьте его в список. Добавить людей на имя Сеймур

Добавить людей по имени Сеймур

---

Комментарии пользователей о Seymour

• Комментариев пока нет. Прокомментируйте первым.

Вас может заинтересовать

Имена, похожие на Сеймур

Нужна помощь или отзыв? Пожалуйста, сообщите нам

Что означает имя Сеймур, имя Сеймур означает, имя Сеймур расшифровывается как

Актуальные и популярные статьи

Обзор И мужчины, и женщины переносят операции по восстановлению или замене сердечного клапана для решения проблем в нашем сердце.После операции вы…

Подумайте о последней машине, которой вы владели дольше всего. Что вам понравилось об этом? Скорее всего, вы помните, насколько надежным он был, а…

Риск в инвестициях — повседневная проблема как для инвесторов, так и для неинвесторов. Около трех четвертей людей в мире боятся инвестировать из-за…

Хотите добавить еще значений имени Сеймур?

Другие результаты для Seymour

Twitter Результаты поиска для Seymour

Результаты поиска для Seymour

Нумерологический и астрологический анализ и расшифровка имени Сеймур

Гороскоп и астрологическое значение имени Сеймур.Сеймур означает: с жизненным путем 8 ваши числа (8, 17/8, 26/8, 35/8). Восьмерка, считающаяся высшим женским числом, является символом гармонии и равновесия с большой способностью принимать решения. Это подразумевает власть и лидерство. По словам Джоанн Уолмсли, восьмерка наполнена авторитетом, уверенностью в себе, богатым профессионализмом и здравым смыслом. В Библии восемь связано с воскресением и новым началом. В Китае восемь является омонимом процветания. Отрицательные атрибуты. Восьмерки имеют властное отношение, бестактность и комплекс превосходства.Символизирует контроль, восьмерки достигают власти и материального контроля. Что касается их личности, двадцать шесть, хорошие менеджеры, организаторы; брать верх над действиями и обладать здравым смыслом. Они уверены в себе, практичны, очень амбициозны и дипломатичны. Они демонстрируют потребность в статусе и рассказывают о плодах своего труда. Они реалистичные командные игроки и представляют свои сообщества с выдающимися результатами. Негативное число двадцать шесть находит сложность в поддержании баланса между материальными целями и человеческими качествами понимания.

Какое значение/определение букв в Сеймуре?

Значение имени Сеймур по его буквам

Имя Сеймур означает:

S : Значение S в имени Сеймур означает: S — одна нить, которая идет вперед и назад. Это показывает готовность исследовать. Дружелюбие, проницательность и уступчивость — все это S-качества. Концы, направленные вперед и назад, указывают на конфликтный характер с самим собой и степень замешательства.

E : Значение E в имени Seymour означает: Буква E имеет три ответвления одинаковой длины. Все они простираются от его левой стороны. Одинаковая длина показывает степень справедливости по отношению к внешнему миру. Они расширяются наружу, указывая на готовность учиться, мыслить широко и быть более энергичным в понимании. В также подразумевает наделенных хорошими способностями к письму, красноречием, находчивостью. Он демонстрирует уникальную художественную натуру и сильный энтузиазм, чтобы выйти и узнать больше.

Y : Значение Y в имени Seymour означает: Y — мистический персонаж. Он лежит на одной ноге, раскинув две руки вверх и наружу. Y, кажется, тоскует по чему-то свыше. Оно мистическое, сдержанное, трогательное, но самоуправляемое. Отдельные руки показывают, почему это отдельно, и это также может быть проблематично, если он получит мистические силы.

M : Значение M в названии Seymour означает: Хотя M стоит на двух точках, она имеет три выступа, направленных вниз.М суров, стабилен и темпераментен. М также может быть ошеломляющим благодаря большой силе характера и сильному уму.

O : Значение O в названии Seymour означает: O хорошо вырезано без заостренных краев. Он гладкий и закрытый. Он показывает глубокомысленный, хорошо дисциплинированный, сбитый с толку и заботливый. Округлость буквы «О» со смотровой площадкой посередине указывает на вглядывающийся вовне характер. Это означает, что ищите таинственное, любите дом и наслаждайтесь вещами, которые находятся рядом.Это традиционалистское письмо.

U : Значение U в имени Seymour означает: Буква U в перевернутом виде выглядит как буква N в нижнем регистре. Его концы выступают вверх, указывая на творчество, идеализм, талант и страх перед небесами. Он восприимчив ко всему, что попадает в его обитель. Это забота и сострадание к людям, которые переживают неудачи или трагедии.

R : Значение R в имени Seymour означает: Буква R удобно сидит на двух ногах, которые немного раздвинуты.Он показывает большую силу. Близкая к себе вершина безразлична, порывиста и бесчувственна.

Женское, мужское и детское имена, значения и фразы, похожие на имя Сеймур

Значение имени СЕЙМУР

СЕЙМУР означает: английская фамилия, перенесенная в использование имени, от норманнского баронского имени Сен-Мор, СЕЙМУР означает «Святой Мор». »

Значение имени Сеймур

Сеймур означает: портной.

Значение имени Сеймур

Сеймур означает: мавританский святой

Значение имени Сеймор

Сеймор означает: английский : вариант имени Сеймур.

Значение имени Сеймур

Сеймур означает: Молитва; Из Сен-Мора; Болотистая земля у моря; Taylor

Значение имени Semar

Semar означает: немецкий: германизированная форма французского Saint Marc, имя из семьи гугенотов, мигрировавшей в Пфальц. Английский: вариант Сеймура.

Значение названия SEAMOUR

SEAMOUR означает: Вариант написания английского имени Seymour, SEAMOUR означает «Святой Мавр».

Значение имени Сеймур

Сеймур означает: английский (норманнского происхождения) Сен-Мор-де-Фоссе в Сене, на севере Франции, или, возможно, из Сен-Мор-сюр-Луар в Турене.Оба места названы в честь посвящение тамошней церкви Св. Мору (см. Мур 3).

Значение имени Prim

Prim означает: немецкий: неизвестного происхождения; возможно, от латинского личного имени Primus («первый»), которое носили несколько святых; или составленный из германского слова, означающего «колоть или колоть»; или от личного имени славянского происхождения Primm, от prēmu «право». Французский: от личного имени (от латинского Primus). Французский: прозвище от старофранцузского prim «первый», возможно, данное старшему ребенку в семье, или альтернативно прозвище от старофранцузского и окситанского чопорного «проницательный», «умный», «хитрый», «хитрый».Голландский: вариант Priem. Английский: вариант Prime. Некоторые из семей Prim в VT происходят от Симона Лаваля dit Printemps, который был известен в англоязычных регионах как Seymour Prim.

Значение имени Сеймур, значение имени Сеймур

Подробнее о названии:

Сеймур

Анализ персонажей Сеймур : Люди с именем Сеймур могут быть довольно амбициозными, самоуверенными, решительными и самостоятельными, а также обладать сильной непоколебимой силой воли и смелостью своих убеждений.Новые проекты, новые идеи и стремление к расширению позволяют им идти вперед смело, оригинально и решительно.

Любовная жизнь Сеймур : У лиц стояла некоторая застенчивость и, следовательно, склонность скрывать свои мысли даже интимного характера.

Анализ букв имени Сеймур

S : Люди — настоящий очарователь E : Люди свободолюбивы, чувственны и полны энтузиазма Y : Люди свободолюбивы и любят нарушать правила и выходить за рамки M : Люди — трудоголики! Энергичная рабочая лошадка. Людям не нужно много спать и они очень здоровы. и их богатая, интенсивная внутренняя жизнь исходит наружу

Астрологический (ведический) аспект имени

Сеймур

Согласно ведической астрологии, Раши для имени Сеймур Кумбха а лунный знак, связанный с именем Сеймур, — Водолей.

Имя Сеймур имеет стихию Воздуха. Сатурн — планета-управитель имени Сеймур. . Имя Сеймур, имеющее лунный знак Водолея, представлено Водолеем и считается Фиксированным.

Обычно люди с именем Сеймур любят работать независимо. Они легко умеют заводить друзей.

Другие варианты имени, имеющие лунный знак Водолея, — это имя, начинающееся с : Га, Ги, Гу, Гэ, Го, Са, Си, Су, Се, Со, Ш, Ск, Сл, См, Сн, Сп, Ср, Ст, Св, Св, Сы.

Накшатра (Ведическая) имени

Сеймур

Имя Сеймур подходит ребенку, родившемуся в Пурва Бхадрапада накшатра

Пурва Бхадрапада Накшатра: «Первая из благословенных стоп».

Владыка: Гуру (Юпитер)
Символ : Мечи или две передние ножки погребального ложа, человек с двумя лицами
Божество : Аджикапада, древний огненный дракон
Индийский зодиак: 20° Кумбха — 3°20′ Мина ; Западный зодиак 16° — 29°20′ Рыб

Другие варианты имени, имеющие накашатру Пурва Бхадрапада, начинаются с: Се, Со, Да, Ди.

Дэвид Сеймур | Американский фотограф

Дэвид Сеймур , настоящее имя Давид Шимин , псевдоним Чим , (родился 20 ноября 1911, Варшава, Польша, Российская империя [сейчас в Польше] — умер 10 ноября 1956, недалеко от Суэцкого канала, Египет), Американский фотожурналист польского происхождения, наиболее известный своими чуткими снимками людей, особенно детей.

Сеймур изучал графику в Варшаве, а в 1931 году отправился в Париж, чтобы учиться в Сорбонне, где увлекся фотографией.В этот период он подружился с фотографами Робертом Капой и Анри Картье-Брессоном и взял себе имя «Чим», основанное на его фамилии Шимин (он сменил фамилию на Сеймур, когда иммигрировал в Соединенные Штаты). В конце 1930-х он освещал многие важные политические события. Его фотографии гражданской войны в Испании, особенно те, которые изображали влияние войны на мирных жителей Барселоны, получили широкое внимание и были опубликованы в таких журналах, как Regards и Life .

Приехав в Соединенные Штаты в 1939 году, он три года служил в армии США фотопереводчиком. В 1947 году он основал влиятельное кооперативное агентство Magnum Photos вместе с Капой, Картье-Брессоном и другими. Группа создана для того, чтобы контролировать свои собственные задания и сохранять авторские права на свои негативы. В следующем году по заданию Организации Объединенных Наций по вопросам образования и науки (ЮНЕСКО) Сеймур фотографировал детей, которые физически и духовно пострадали от войны, создавая сильные, незабываемые образы.Позже этот проект превратился в получившую признание критиков книгу под названием Children of Europe (1949). С тех пор и до своей смерти он много путешествовал по Европе и Израилю по заданиям для различных изданий.