Роман герус: Герус Роман Владимирович — Вратарь

Разное

Содержание

Роман Герус: я бы сравнил Черчесова с Бердыевым, они всегда дают результат

- Помню тот гол, оцениваю его иногда, когда пересматриваю. Наверное, действительно не хватило мне школы в том моменте. Если бы было больше опыта, то мог бы взять тот удар, неправильно подстроился под мяч. Тогда после матча меня назвали лучшим игроком, поставили высокую оценку журналисты, но со временем я понял, что мог спасти команду в моменте с голом Мисты.

- В Испании было поражение со счетом 0:5. Перегорели?

- Ребята шутили, что приехали в Валенсию как на экскурсию. Для многих Испания была в диковинку, фотографировались там, неправильно подошли к матчу. Не смогли нас одернуть, привести в себя. Потом я уже проанализировал ту игру, понял, насколько важен настрой, когда поварился в премьер-лиге, а у нас какое-то разгильдяйство было. 

 

"Дерби" Казань – Пермь

 

- Сейчас вы играете с "Кристаллом" на этапе чемпионата России в Казани – городе, где вас не очень любят. Когда вы приезжали сюда в премьер-лиге, все время отнимали очки у "Рубина".

- С "Амкаром" точно все удачно складывалось. Самое хорошее воспоминание об "Амкаре" - это как раз победа над "Рубином". Мы выиграли в Казани, хотя заканчивали матч вдевятером, прилетели в Пермь, а там нас встречают болельщики. Часа два ночи уже было, а в аэропорту нас ждали. Я вышел на улицу, а болельщики меня схватили и давай качать. Вот так радовались победе! Иногда говорили, что нужно победить "Рубин" в дерби, а остальное уже не так важно. Понятно, что это все эмоции, но посмотрите, какой накал.

- В шутку говорят, что вы так Сергею Рыжикову мстите, за которым в том числе сидели в раменском "Сатурне". Могли подумать тогда, что Сергей станет таким классным вратарем?

- Я удивлялся, когда пару лет назад Рыжикова даже не вызывали в сборную хотя бы на просмотр. Он проводил классный сезон, один из лучших в карьере, а его даже не звали. Не понимал этой ситуации. Тогда в Раменском у нас собралась классная банда вратарей: Серега Рыжиков, Антонин Кински, Артем Ребров был, Сергей Нарубин, я. В основном я тогда играл за дубль, а Рыжиков был вторым, и по нему тогда уже было видно, что он далеко пойдет. Очень выделялся своей работой и приемом мяча. Все мячи к нему липли. Я смотрел на него и думал: он заиграет. Хороший парень.

Но тут важно было попасть в свою команду к своему тренеру. Многие хорошие вратари попадают не туда и губят себя. Где-то пересидят, травму получат. А Сергею доверяли, он не дергался в другие команды, хотя были предложения. Все правильно сделал, я считаю.

Герус, Роман Владимирович - это... Что такое Герус, Роман Владимирович?

Рома́н Влади́мирович Ге́рус (14 сентября 1980, Тихорецк, Краснодарский край, РСФСР, СССР) — российский футболист, вратарь.

Карьера

На профессиональном уровне начинал играть в клубе «Венец» из [[Гулькевичи], откуда в конце 2000 года перешел в новороссийский «Черноморец». В Высшей лиге впервые дебютировал в 2001 году в Ростове-на-Дону в матче против «Ростсельмаша» отыграв на ноль. В этом же году провел 2 матча в Кубке УЕФА против «Валенсии». В домашней игре, несмотря на поражение 0-1, был признан лучшим игроком матча. В 2003 году снова играет в Премьер-Лиге. Провел 17 матчей в сезоне, но не смог помочь «Черноморцу» закрепиться в лиге. Перед сезоном-2004 провел сборы с раменским «Сатурном», но в составе закрепиться не удалось. В итоге первую часть сезона провел в «Луче-Энергии» из Владивостока, а во второй вернулся в Раменское, где в составе дубля завоевал бронзовые медали первенства среди дублеров. В 2005 году подписал контракт с «Лучом-Энергией» и вместе с ним с первого места вышел в Премьер-лигу. На следующий сезон — основной вратарь команды. Но уже в конце сезона из-за нестабильной игры в ворота становился другой вратарь — Георги Ломая. В 2007 году перешел в «Ростов», где вытеснив из ворот Илью Близнюка, стал основным голкипером ростовчан. «Ростов» занял последнее 16 место и покинул Премьер-Лигу, но в 2008 году с первого места уверенно вернулся, а Роман был признан лучших голкипером Первого дивизиона. Сезон-2009 начал основным вратарем, но во 2 туре в матче против «Локомотива» получил травму руки и уступил место Вениамину Мандрыкину. Проведя половину матчей в основном составе, не смог убедить руководство «Ростова» продлить с ним контракт и вынужден был искать себе новую команду. 2010 год провел в Казахстане, в «Локомотиве» из Астаны. В нем был одним из лидеров и капитаном, но летом на тренировке получил перелом руки и оставшуюся часть сезона был вынужден пропустить. 5 января 2011 подписал контракт сроком на 1,5 года с командой «Динамо» из Брянска

[1]. Первую часть сезона выходил в стартовом составе команды, но затем был вытеснен из «рамки» Михаилом Барановским.

Амкар

25 января 2012 перешёл в «Амкар» после того, как с положительной стороны зарекомендовал себя на предсезонных сборах команды[2]. Дебют в новой команде состоялся в матче против Томи из-за перебора жёлтых карточек основным вратарём Сергеем Нарубиным, который проходил без опасных моментов у ворот пермяков. В том матче Роману удалось сохранить ворота в неприкосновенности. Следующий матч против Терека голкипер провёл менее удачно. Уже на седьмой минуте матча он совершил роковую ошибку, выпустив мяч из рук, тем самым позволив нападающему соперника Зауру Садаеву поразить ворота. Та встреча закончилась со счётом 1:3 не в пользу Амкара.

Достижения

Примечания

Ссылки

100 бомбардиров :: Чемпионат России :: Роман Герус

2001
111122.07.2001Ростов-на-Дону, «Ростсельмаш» 13 000«Ростсельмаш» – «Черноморец». 0:01'90'
222228.07.2001Новороссийск, «Труд»
7 500
«Черноморец» – «Торпедо-ЗИЛ». 0:01'90'
334411.08.2001Новороссийск, «Труд» 10 000«Черноморец» – «Факел». 1:01'90'
446625.08.2001Новороссийск, «Труд» 10 000«Черноморец» – «Крылья Советов». 0:01'90'
558823.09.2001Новороссийск, «Труд» 9 000«Черноморец» – «Алания». 1:01'90'
2003
6116311.06.2003Новороссийск, Центральный стадион 10 500«Черноморец» – «Рубин». 1:01'90'
7218523.06.2003Новороссийск, Центральный стадион 8 500«Черноморец» – «Ротор». 1:01'90'
83231024.08.2003Ростов-на-Дону, «Олимп XXI век» 8 000«Ростов» – «Черноморец»
. 0:2
1'90'
2006
9136622.04.2006Владивосток, «Динамо» 10 200«Луч-Энергия» – «Торпедо» М. 2:01'90'
10238807.05.2006Владивосток, «Динамо» 9 800«Луч-Энергия» – «Шинник». 1:01'90'
113411112.07.2006Владивосток, «Динамо» 9 800«Луч-Энергия» – «Сатурн». 2:01'90'
124421216.07.2006Пермь, «Звезда» 12 200«Амкар» – «Луч-Энергия». 0:01'90'
135461613.08.2006Владивосток, «Динамо» 10 200«Луч-Энергия» – «Спартак» Нч. 1:01'90'
146471719.08.2006Владивосток, «Динамо» 10 000«Луч-Энергия» – «Спартак» М. 1:01'90'
2007
15155214.04.2007Самара, «Металлург» 15 000«Крылья Советов» – «Ростов». 0:187'90'
16257429.04.2007Казань, Центральный стадион 7 000«Рубин» – «Ростов». 0:01'90'
17361826.05.2007Нальчик, «Спартак» 11 000«Спартак» Нч – «Ростов». 0:01'90'
184762327.10.2007Ростов-на-Дону, «Олимп-2» 5 000«Ростов» – «Динамо» М. 0:01'90'
195782511.11.2007Ростов-на-Дону, «Олимп-2» 2 000«Ростов» – «Амкар». 2:01'90'
2009
20179114.03.2009Пермь, «Звезда» 12 800«Амкар» – «Ростов». 0:01'90'
21285725.07.2009Ростов-на-Дону, «Олимп-2» 9 000«Ростов» – «Томь». 0:01'90'
22387909.08.2009Ростов-на-Дону, «Олимп-2» 7 300«Ростов» – «Химки». 2:01'90'
234901230.08.2009Ростов-на-Дону, «Олимп-2» 15 800«Ростов» – ЦСКА. 1:01'90'
2011/12
24194127.04.2012Томск, «Труд» 6 000«Томь» – «Амкар». 0:01'90'
2012/13
25199307.10.2012Казань, Центральный стадион 6 400«Рубин» – «Амкар». 0:11'90'
2621071126.05.2013Пермь, «Звезда» 14 200«Амкар» – «Зенит». 0:01'90'
2013/14
271110315.09.2013Пермь, «Звезда» 12 700«Амкар» – «Рубин». 0:01'90'
282111422.09.2013Краснодар, «Кубань» 15 300«Кубань» – «Амкар». 0:31'90'
293112526.09.2013Пермь, «Звезда» 10 800«Амкар» – «Ростов». 1:01'90'
2014/15
301120530.08.2014Пермь, «Звезда» 12 600«Амкар» – «Спартак» М. 2:01'90'
312124925.10.2014Пермь, «Звезда» 5 200«Амкар» – «Ростов». 2:01'90'
3231301509.03.2015Пермь, «Звезда» 8 400«Амкар» – «Торпедо» М. 0:01'90'
3341352013.04.2015Пермь, «Звезда» 8 900«Амкар» – ЦСКА. 1:01'90'
3451382330.04.2015Пермь, «Звезда» 7 700«Амкар» – «Динамо» М. 2:01'90'
3561412616.05.2015Пермь, «Звезда» 7 300«Амкар» – «Кубань». 1:01'90'
3671422723.05.2015Пермь, «Звезда» 12 800«Амкар» – «Зенит». 1:01'90'
2015/16
371144226.07.2015Казань, Центральный стадион 6 200«Рубин» – «Амкар». 0:21'90'
382145301.08.2015Пермь, «Звезда» 8 800«Амкар» – «Крылья Советов». 1:01'90'
2016/17
391151206.08.2016Тула, «Арсенал» 11 500«Арсенал» Т – «Рубин». 1:01'90'

Роман Герус: «Журналисты называли меня выскочкой»

35-летний вратарь Роман Герус – один из наиболее опытных футболистов тульских оружейников.

Ряды канониров Роман пополнил этим летом. В биографии Геруса «Арсенал» стал пятым клубом РФПЛ. Раньше он защищал ворота новороссийского «Черноморца», «Луча-Энергии», «Ростова» и «Амкара». Под занавес двухнедельного сбора в словенском Зрече известный голкипер пообщался с arsenaltula.ru.

- Роман, не претендуем на абсолютную точность, но сбор в Словении какой для вас по счету в карьере?

- Давайте считать. Начнем с двадцати лет, как я попал в премьер-лигу. Это «Черноморец», 2001 год. Осенью мне будет 36 лет. Каждый год по два-три сбора, умножаем на пятнадцать. Приличная цифра выходит, под полсотни.

- Долгая дорога в футболе…

- Ближе к тридцати не задумывался, что можно играть так долго. Говорят, что среди вратарей много ветеранов, однако на самом деле нас можно пересчитать по пальцам. Рад, что все так складывается, что есть силы играть и приносить пользу своей команде.

- Хороший вратарь, как вино, с годами только лучше?

- Надеюсь, это действительно так, а не просто красивая фраза.

- На вашей карьере можно проследить историю премьер-лиги.

- Как мы знаем, РФПЛ была создана в 2001 году. «Черноморец» удачно выступил в чемпионате России 2000 года, пробился в Кубок УЕФА. Но затем команду распродали, настали другие времена. Я молодой, со второй лиги попал в такую обойму. В том сезоне вылетели из премьер-лиги. Правда, на следующий год вернулись. Все же 2001 год занес бы себе в актив, потому что поднялся из низов. В газетах отмечали мою игру, хотя журналисты порой называли выскочкой (улыбается).

- Откуда этот «выскочка»?

- Родом я из Тихорецка Краснодарского края, где и сейчас родители живут. В конце 90-х играл в Гулькевичах, есть такой городок. А там была команда «Венец», ныне выступающая в первенстве Краснодарского края. В нашей зоне второго дивизиона хватало сложных выездов - Моздок, Назрань, Нарткала. Во второй лиге меня заметили, пригласили в Новороссийск.

- Тульским болельщикам Гулькевичи запомнились из-за инцидента, который произошел с «Арсеналом» Евгения Кучеревского в 1997 году. Во время матча на поле выбежал местный болельщик в одном тапочке и, пока его не скрутила милиция, преследовал нападающего туляков Климова.

- Я в «Венец» пришел в 1998-м, но в YouTube это есть (смеется). Коровы пасутся, тропинка через поле, дальнобойщики за воротами разложили тормозки – такая вот картинка с натуры. Там местные и спиртное нередко распивали. В тот раз «Арсенал» по какой-то причине играл не на основном поле, которое в центре станицы. «Венец» на запасном газоне тренировался и проводил товарищеские матчи.

- В тульской команде у вас нашелся старый товарищ Иван Ершов.

- Мы вместе играли в 2001 году в «Черноморце». Я следил за Ваней, мы виделись, когда в позапрошлом сезоне мой «Амкар» играл против «Арсенала». У нас есть общие друзья.

- Какие у вас сложились взаимоотношения с «Арсеналом»?

- С Тулой впервые встретился в РФПЛ сезона-2014/15. Но еще раньше знал, что в городе любят футбол, на матчах ФНЛ собирается много болельщиков. Как говорится, навел справки по интернету. Туляки болеть умеют, активно поддерживают команду. Меня это удивляло. Порой приезжаешь в другие города, не буду конкретно называть, чтобы не обижать премьер-лигу, а там собирается по 2-3 тысячи, толком не поддерживают. А здесь все иначе, повторюсь, был приятно удивлен. С этого момента начал за «Арсеналом» поглядывать. Осенью 2014 года «Амкар» приехал в Тулу. В том матче, результат которого нам лучше не вспоминать (оружейники выиграли 4:0 – прим. ред.), был на замене, но окунулся в эту атмосферу, многим потом рассказывал, что в Туле умеют болеть.

- Вы защищали ворота в матче второго круга в Перми, который запомнился драматичной развязкой.

- «Амкар» и «Арсенал» находились в опасной зоне, победа требовалась и нам, и вам. Мы давили весь матч, но проиграли, пропустив от Димы Смирнова на последней минуте. Как ни странно, эта неудача сыграла нам на пользу, мы поняли, что отступать совсем некуда. После «Арсенала» воспрянули духом и сохранили место в премьер-лиге.

- В минувшем чемпионате вы сыграли за красно-черных лишь семь матчей.

- Сезон-2014/15 провел на эмоциях, потратил много сил, был признан лучшим игроком Прикамья. Следующий чемпионат начал ни шатко ни валко, потом пару игр провел достойно, потом была травма. А затем молодой Сашка Селихов сильно себя проявил. Достойный у меня был конкурент, не дал усомниться в своей игре.

- Многие считают, что у Селихова большое будущее.

- Я это и раньше говорил. Под руководством замечательного тренера Владимира Алексеевича Сычева мы с ним плечом к плечу долгое время работали, что-то Саша и у меня почерпнул.

- В «Арсенале» вы недавно. Что скажете о новой команде?

- Видно, что дружный коллектив – игроки, тренеры, персонал. Потихонечку вливаются новенькие футболисты. Атмосфера в коллективе хорошая.

- Наверняка встретили здесь много знакомых.

- Да можно почти всю команду перечислить. С Димой Смирновым и Сашей Шешуковым провели два достойных сезона во Владивостоке, стали седьмыми в РФПЛ в 2006 году. Кстати, когда с «Лучом» вышли в премьер-лигу, начинали в Москве со «Спартаком». Сыграли 1:1, а осенью «Луч» показал лучший результат в своей истории, как уже говорил, седьмое место. Сейчас у нас первый тур тоже в гостях с красно-белыми. Начинать со «Спартаком» - хорошая примета. С Максимом Беляевым и Сашей Денисовым играл в брянском «Динамо».

- Во Владивостоке вы играли под началом Сергея Павлова и прекрасно знаете сильные стороны главного тренера «Арсенала».

- Сергей Александрович отличный мотиватор. Он умеет настроить не только футболистов, но и всех людей, которые причастны к команде. Ведь успех зависит не только от игроков, но и от тех, кто за полем следит, за формой и так далее. Павлов умеет сплотить, все грамотно рассказать, разобрать моменты, разложить по полочкам, старается помочь каждому.

- Возвращаясь к теме сборов. По семье сильно скучаете?

- Конечно. Без самых дорогих мне людей я никуда, жена Юлия и дети всегда ездят со мной, поддерживают. Любой свободный момент стараюсь провести в кругу семьи. Сыну Милану 10 лет, скоро пойдет в четвертый класс. Наташе 18 лет, мы ее удочерили семь лет назад, для нас она давно стала родной. Живем в Новороссийске, но в августе все вместе соберемся в Туле.

Фото Евгения Овсянникова

✅ ИП ГЕРУС РОМАН ОЛЕГОВИЧ, 🏙 Великий Новгород (OГРН 318532100016650, ИНН 532118646490) — 📄 реквизиты, 📞 контакты, ⭐ рейтинг

Последствия пандемии

В полной версии сервиса доступна вся информация по компаниям, которых коснулись последствия пандемии коронавируса: данные об ограничениях работы и о программе помощи от государства тем отраслям, которые испытывают падение спроса

Получить доступ

Краткая справка

ИП ГЕРУС РОМАН ОЛЕГОВИЧ было зарегистрировано 25 июня 2018 (существует 3 года) под ИНН 532118646490 и ОГРНИП 318532100016650. Местонахождение Новгородская область, город Великий Новгород. Основной вид деятельности ИП ГЕРУС РОМАН ОЛЕГОВИЧ: 77.11 Аренда и лизинг легковых автомобилей и легких автотранспортных средств. Телефон, адрес электронной почты, адрес официального сайта и другие контактные данные ИП ГЕРУС РОМАН ОЛЕГОВИЧ отсутствуют в ЕГРИП.

Информация на сайте предоставлена из официальных открытых государственных источников.

Контакты ИП ГЕРУС РОМАН ОЛЕГОВИЧ

Местонахождение

Россия, Новгородская область, город Великий Новгород

Зарегистрирован 25 июня 2018

Перейти ко всем адресам


Телефоны


Электронная почта


Оказывается, Роман Герус – хороший вратарь — Спорт-32

РПЛ

23.07. 20:00 РОСТОВ - ДИНАМО 0:2
24.07. 17:30 ХИМКИ - ЗЕНИТ 1:3
24.07. 20:00 ЛОКОМОТИВ - АРСЕНАЛ 3:1
24.07. 20:00 РУБИН - СПАРТАК 1:0
25.07. 19:00 КРЫЛЬЯ СОВЕТОВ - АХМАТ 1:2
25.07. 17:30 УРАЛ - КРАСНОДАР 0:3
25.07. 20:00 ЦСКА - УФА 1:0
26.07. 19:00 НИЖНИЙ НОВГОРОД - СОЧИ -:-

Кубок России по футболу 1/128

28.07. 18:00 ДИНАМО-БРЯНСК - Смоленск -:-

Футбольная национальная лига-2 (ПФЛ)

23.07. 17:00 Факел-М - Сахалин 0:2
23.07. 18:30 Рязань - Салют-Белгород 0:4
24.07. 17:00 Зенит (Пенза) - Сокол 0:2
24.07. 18:00 Калуга - ДИНАМО-БРЯНСК 0:0
24.07. 18:30 Авангард - Арсенал-2 (Тула) 1:4
01.08.  Салют-Белгород - Калуга -:-
01.08. 17:00 Арсенал-2 (Тула) - Динамо (Владивосток) -:-
01.08. 17:00 ДИНАМО-БРЯНСК - Факел-М -:-
01.08. 18:00 Авангард - Зенит (Пенза) -:-
04.08.  Рязань - Сахалин -:-

Первенство СФФ ''Центр''

07.08.  Майский - Орёл -:-
07.08.  Левый Берег - Академия Футбола (Тамбов) -:-
08.08.  Атом - Металлург-М (Липецк) -:-
08.08.  Академия Спорта - Металлург-Оскол -:-
08.08.  Авангард-М - Локомотив (Лиски) -:-
08.08.  Елец - "ДИНАМО-М" БРЯНСК -:-
11.07. 18:00 Зенит (Жуковка) - БГАУ 0:0
17.07. 18:00 Локомотив (Унеча) - Клинцы 2:2
17.07. 18:00 Заря - Новозыбков 0:0
18.07. 18:00 Спутник - Бежица 5:2
18.07. 18:00 Олимп - Трубчевск 1:0
18.07. 18:00 "Александр" (Дятьково) - Штурм 4:0
25.08. 18:00 Мебельщик Б.Б. - Авангард -:-
28.07. 18:00 Спартак (Почеп) - Сокол -:-

Кубок области по футболу. 1/4 финала

04.08. 18:00 БГАУ - Заря -:-
04.08. 18:00 Спутник - Бежица -:-
05.08. 18:00 Мебельщик Б.Б. - Сокол -:-
05.08. 18:00 Сураж - "Александр" (Дятьково) -:-

2 ДИВИЗИОН

17.07. 18:00 Урожай - Мебельщик-1983 0:5
17.07. 18:00 Навля - ДТЛ-Добрунь 7:2
17.07. 18:00 Охотно - Дубровка 1:2
18.07. 18:00 Сураж - ПолПинка 3:1
18.07. 18:00 Свень - Радогощ 4:1
18.07. 18:00 Атлант - АгроТрейд 1:2
18.07. 18:00 Престиж (Брянск) - Глинищево 0:10

Гор - Всемирная историческая энциклопедия

Гор - это имя бога неба в древнеегипетской мифологии, которое обозначает в первую очередь двух божеств: Гора Старшего (или Гора Великого), последнего рожденного от первых пяти изначальных богов, и Гора Младшего. , сын Осириса и Исиды.

По словам историка Джимми Данна, «Гор - самое важное из птичьих божеств», которое принимает так много форм и изображается так по-разному в различных надписях, что «почти невозможно отличить« настоящего »Гора.Гор - это в основном общий термин для большого количества божеств-соколов »(2). Хотя это, безусловно, правда, имя« Гор »обычно используется для обозначения либо старшего бога из первых пяти, либо сына Исиды и Осириса. который победил своего дядю Сета и восстановил порядок на земле.

Имя Гор - это латинская версия египетского Hor , что означает «Отдаленный», отсылка к его роли небесного бога. Старший Гор, брат Осириса, Исиды, Сета и Нефтиды, известен как Гор Великий на английском языке или Harwer и Haroeris на египетском языке.Сын Осириса и Исиды, известный как Младенец Гор ( Hor pa khered ), был преобразован в греческого бога Гарпократа после того, как Александр Великий завоевал Египет в 331 году до нашей эры. «Гарпократ» также означает «Дитя Гор», но божество отличалось от египетского Гора. Гарпократ был греческим богом тишины и конфиденциальности, хранителем тайн, чья скульптура регулярно изображает его в виде крылатого ребенка, прижимающего палец к губам.

Гор Младший, с другой стороны, был могущественным богом неба, связанным в первую очередь с солнцем, но также и с луной.Он был защитником королевской семьи Египта, мстителем за несправедливость, защитником порядка, объединителем двух земель и, судя по его битвам с Сетом, бог войны, которого египетские правители регулярно призывали перед битвой и хвалили впоследствии. Со временем он соединился с богом солнца Ра, чтобы сформировать новое божество, Ра-Хараххте, бог солнца, который плыл по небу днем ​​и изображался в виде человека с головой сокола в двойной короне Верхнего и Нижнего. Египет с солнечным диском. Его символы - Глаз Гора (один из самых известных египетских символов) и сокол.

Гору было поручено управлять небом и, в частности, солнцем.

Гор Старший

Старший Гор - один из старейших богов Египта, рожденный от союза Геба (земли) и Нут (неба) вскоре после сотворения мира. Его старшему брату Осирису было поручено управлять землей вместе с Исидой, в то время как Хорусу было поручено управлять небом и, в частности, солнцем. В другой версии истории Гор - сын Хатор, в то время как в других она его жена, а иногда мать, жена и дочь Хоруса.Ученый Джеральдин Пинч отмечает, что «одним из самых ранних божественных изображений, известных из Египта, является изображение сокола в барке», изображающего Гора на солнечной барже, путешествующей по небу (142). Гор также изображается как бог-творец и доброжелательный защитник.

В египетской религии было много богов-соколов (известных как Птичьи Божества), которые в конечном итоге были поглощены богом, известным как Гор. Некоторые из них, такие как Дунанви из Верхнего Египта, появляются в начале истории, в то время как другие, такие как Монту, были популярны позже.Ранняя связь Хоруса с Дунанви была оспорена учеными, но нет никаких сомнений в том, что позже он был объединен с богом как Хорус-Анубис. Дунанви был местным богом 18-го верхнего нома (провинция), в то время как Гору широко поклонялись по всей стране. Возможно, что, как и Инанна в Месопотамии, фигура Гора началась как местный бог, такой как Дунанви, но более вероятно, что Гор был полностью реализован в начале религиозного развития Египта.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Египтолог Ричард Х.Уилкинсон комментирует, что «Гор был одним из самых ранних египетских божеств. Его имя засвидетельствовано с начала династического периода, и вполне вероятно, что ранние божества-соколы, такие как изображенные на палитре Нармер, удерживающие« болотных жителей », представляют это тот же бог »(200). Правители додинастического периода в Египте (ок. 6000–3150 гг. До н. Э.) Были известны как «Последователи Гора», что свидетельствует о еще более раннем почитании в истории Египта.

В своей роли Отдаленного он выполняет ту же задачу, что и Отдаленная Богиня, функция, связанная с Хатор (и рядом других женских божеств), которые выходят из Ра и возвращаются, принося трансформацию.Солнце и луна считались глазами Гора, когда он наблюдал за людьми мира днем ​​и ночью, но также мог приближаться к ним во время бедствий или сомнений. Представленный соколом, он мог улететь далеко от Ра и вернуться с важной информацией, и таким же образом мог быстро утешить тех, кто в ней нуждался.

Начиная с раннего династического периода (ок. 3150 - ок. 2613 г. до н. Э.), Гор был связан с царем Египта (хотя более поздние правители ассоциировали себя с Гором Младшим).Историк Маргарет Бунсон пишет: «Серех, самый ранний из символов царя, изображал сокола (или ястреба) на насесте. В результате преданность Гору распространилась по всему Египту, но в различных местах формы, традиции и ритуалы почитали его. Бог сильно изменился »(116). Это изменение породило множество различных эпитетов и ролей для этого божества и в конечном итоге привело к его превращению из старшего Гора в ребенка Осириса и Исиды.

Гор Младший и Миф Осириса

Младший Гор иногда упоминается как родственник старшего бога, но быстро затмил его и принял многие из его характеристик.Ко времени правления династии Птолемеев (323-30 до н.э.), последней династии, правившей Египтом, старший Гор был полностью заменен младшим. Статуи Гора Младенца периода Птолемея изображают его маленьким мальчиком, приложив палец к губам, возможно, представляя время, когда ему приходилось молчать, когда он прятался от своего дяди Сета в детстве. В своей юной форме он «стал олицетворять обещание богов позаботиться о страдающем человечестве», поскольку сам страдал в детстве и знал, что значит быть хрупким и окруженным опасностями (Pinch, 147).Именно эта форма Гора стала греческим Гарпократом, которого Плутарх называл «вторым сыном Исиды» и который впоследствии стал популярным в римском мире. Культ Исиды был самым популярным мистическим культом в Риме, сильно повлиявшим на развитие христианства, а Гарпократ был божественным сыном, изображенным в древнеримском искусстве вместе со своей матерью.

Фигурка Исиды

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

История Гора исходит из мифа об Осирисе, который был одним из самых популярных в Древнем Египте и положил начало культу Исиды.Эта история начинается вскоре после сотворения мира, когда Осирис и Исида правили созданным ими раем. Когда мужчины и женщины рождались из слез Атума (Ра), они были нецивилизованными и варварскими. Осирис научил их культуре, религиозным обрядам в честь богов и искусству земледелия. В то время люди были равны, мужчины и женщины, благодаря дарам Исиды, которые раздавались всем. Еды было много, и не было никаких неудовлетворенных потребностей.

Брат Осириса, Сет, ревновал к нему, и эта зависть переросла в ненависть, когда Сет обнаружил, что его жена Нефтис превратилась в подобие Исиды и соблазнила Осириса.Сет не сердился на Нефтиса, но сосредоточил свою месть на своем брате, «Прекрасном», который представил слишком сильное искушение, чтобы Нептис мог устоять. Сет обманом заставил Осириса лечь в гроб, который он сделал в точном соответствии с требованиями своего брата, и, как только Осирис оказался внутри, Сет захлопнул крышку и бросил ящик в Нил.

Гроб плыл по реке и в конце концов обосновался на тамарисковом дереве у берегов Библа, где царь и царица восхищались его красотой и сладким ароматом и вырезали его для колонны в своем дворе.Пока это происходило, Сет узурпировал власть Осириса и правил землей вместе с Нефтисом. Он пренебрегал дарами, завещанными Осирисом и Исидой, и земля страдала от засухи и голода. Исида знала, что должна вернуть Осириса из того места, куда Сет изгнал его, и отправилась на его поиски. В конце концов она нашла его внутри столба на дереве в Библосе, попросила его у царя и царицы и привезла обратно в Египет.

Божественная семья из Древнего Египта

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Осирис был мертв, но Исида знала, что сможет вернуть его к жизни.Она попросила свою сестру Нефтис охранять тело и защищать его от Сета, пока она шла собирать травы для зелий. Сет, тем временем, услышал, что его брат вернулся и ищет его. Он нашел Нефтис и обманом заставил ее сказать ему, где спрятано тело; затем он разрубил Осириса на куски и разбросал части тела по земле и в Нил. Когда Исида вернулась, она с ужасом обнаружила, что тело ее мужа пропало. Нефтис рассказал ей, как ее обманули и что Сет сделал с Осирисом.

Затем две сестры отправились на поиски частей тела и снова собрали Осириса. Его пенис съела рыба, поэтому он был неполноценным, но Исида все еще могла вернуть его к жизни. Исида использовала свою магию и зелья, и в некоторых версиях истории ей помогает Нефтис. Осирис ожил, но больше не мог править среди живых, потому что он больше не был целым; ему придется спуститься в подземный мир и править там как Повелитель мертвых. Однако перед его отъездом Исида превратилась в воздушного змея (сокола) и облетела его тело, втягивая его семя в свое собственное и забеременев от Хоруса.Осирис ушел в подземный мир, а Исида скрылась в районе Дельты Египта, чтобы защитить себя и своего сына от Сета.

Гор и Исида

Исида перенесла тяжелую беременность с исключительно долгими родами и родила Гора в одиночестве в болотах Дельты. Она прятала себя и своего сына от Сета и его демонов в зарослях, выходя только ночью за едой в сопровождении телохранителей из семи скорпионов, подаренных ей богиней Селкет. Селкет (и, в некоторых версиях истории, Нейт) наблюдал за Хорусом, пока Исида ушла.Исида, Селкет и Нейт воспитывали Хоруса и воспитывали его в изгнании, пока он не вырос и не стал достаточно сильным, чтобы бросить вызов своему дяде за царство своего отца.

История битв между Гором и Сетом имеет много разных версий, но самая известная из них - из рукописи, датируемой 20-й династией (1090-1077 гг. До н.э.), Состязания Гора и Сета , в котором их состязание описывается как судебное разбирательство перед Эннеадой - трибунал девяти могущественных богов. В этой версии истории Гор подает жалобу на Сета, который является одним из девяти, утверждая, что незаконно отнял трон у Осириса, который также является одним из девяти судей.

Трибуналу предлагается решить между Гором и Сетом, и большинство богов выбирают Гора, но Ра, верховный бог, утверждает, что Гор слишком молод и неопытен, и что Сет имеет больше прав на власть. Хорус и Сет должны соревноваться в серии битв, чтобы доказать, кто из них лучше всех способен править. В ходе этих сражений Гор теряет глаз, а Сет кастрирован (или, по крайней мере, серьезно поврежден), но Гор каждый раз побеждает.

Набор побежден Хорусом

момо (CC BY)

Эти состязания продолжаются более 80 лет, и Ра продолжает отказывать Хорусу в его праве на трон.Тем временем земля страдает под властью Сета, и Исида отчаянно пытается что-то сделать, чтобы помочь своему сыну и своему народу. Она превращается в красивую молодую женщину и садится перед дворцом Сета, где начинает плакать. Когда Сет выходит и видит ее, он спрашивает причину ее печали, и она рассказывает ему, как нечестивый человек, родной брат ее мужа, убил его и захватил его землю, а затем ищет жизнь ее единственного сына и изгнал ее в болота и заросли, где ее товарищами являются только скорпионы.

Сет возмущен ее рассказом и заявляет, что этого человека нужно наказать. Он клянется, что сам найдет этого человека, изгонит его из земель и вернет женщину и ее ребенка на их законное место. Затем Исида сбрасывает маскировку и показывает себя и других богов. Сет осудил себя своим собственным указом, и Ра соглашается с другими богами, что Хорус должен быть королем. Затем Сет изгнан в пустынные земли за пределами Египта, в то время как Гор вступает на трон своего отца с матерью и тетей Нефтис в качестве супругов.

В другой версии истории суд длится 80 лет, пока разочарованные боги не обратятся к мудрой богине Нейт, посреднице споров, которая правит в пользу Гора. Она предлагает дать Сету правление пустынными регионами, в то время как Хорус правит плодородной долиной реки Нил. В качестве утешения, предлагает она, Сету также следует дать в качестве супругов двух иностранных богинь - богиню-воину Анат из Сирии и Астарту, Царицу Небесную из Финикии. Эта версия истории объясняет, как Сет стал ассоциироваться с людьми из чужих земель, а также с пустынными регионами.

Сет и Хорус Благословение Рамсеса II

Деннис Джарвис (CC BY-SA)

Гор и король

Завоевав Сет и восстановив порядок, Гор стал известен как Хору-Сема-Тави , Гор, Объединитель Двух Земель. Он восстановил политику своих родителей, омолодив землю, и правил мудро. Именно по этой причине цари Египта, начиная с Первого династического периода, присоединились к Гору и выбрали «Имя Гора», чтобы править под его коронацией.Осирис был первым царем Египта, который установил порядок, а затем перешел в подземный мир, в то время как Гор был царем, который восстановил этот порядок после того, как он был отменен Сетом, и поднял Египет из хаоса в гармонию.

Египетские цари, таким образом, отождествляли себя с Гором в жизни и Осирисом в смерти. Во время своего правления они были физическим проявлением Гора под защитой Исиды (заметным отклонением от этого обычая был король Перибсен, шестой король Второй династии, который явно присоединился к Сету).Рамсес II, как и многие другие цари и фараоны Египта, как и многие другие цари и фараоны Египта, в своей «Поэме о Пентавре », после битвы при Кадеше в 1274 г. до н.э., взывает к защите Исиды и Гора. Уилкинсон пишет:

Гор был напрямую связан с царством Египта как в облике сокола, так и в качестве сына Исиды. С самого раннего династического периода имя царя было написано на прямоугольном устройстве, известном как серех, которое изображало сокола Гора, сидящего на стилизованной дворцовой оградке, и которое, кажется, указывает на царя как посредника между небесным и земным царствами, если не проявлением бога. внутри дворца как сам король.К этому «имени Гора» монарха позже были добавлены другие титулы, в том числе имя «Золотой Гор», в котором божественный сокол изображен на иероглифическом знаке золота. (201)

Поскольку царь Египта был «великим домом», который защищал свой народ, все граждане Египта находились под защитой Гора. Ему поклонялись во многих формах и в самых разных местах. Уилкинсон отмечает, что «Гору поклонялись вместе с другими божествами во многих египетских храмах, и важные места его поклонения известны от одного конца Египта до другого» (203).Его важность как объединителя двух земель и поддержания порядка сделала его олицетворением концепции баланса, высоко ценившейся египтянами.

Поклонение Гору

Гору поклонялись так же, как и любому другому богу Египта: храмы были построены как дома для бога, а его статуя была помещена во внутреннем святилище, где только главному жрецу было разрешено посещать его. Духовенство Культа Хоруса всегда было мужчиной, поскольку оно ассоциировало себя с Хорусом и требовало защиты от своей «матери» Исиды.Священники-помощники заботились о храмовом комплексе, который, как и любой другой, был построен так, чтобы отражать загробную жизнь Тростникового Поля. Отражающим прудом храма было озеро Лили (также известное как Озеро цветов), через которое души оправданных умерших переправил на веслах божественный перевозчик Храф-хеф («Тот, Кто смотрит за Себя»). Храм был дворцом загробной жизни и домом бога, а двор, украшенный цветами, был его садом.

Стела Ра-Горахты

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Люди Египта приходили во двор, чтобы попросить помощи или получить милостыню, доставить пожертвования или интерпретировать свои сны.Они также посещали храм за советом, толкованием примет, медицинской помощью, консультированием по вопросам брака и для защиты от злых духов или призраков. Места поклонения Гору, как отмечает Уилкинсон выше, слишком многочисленны, чтобы перечислять их, но главными культовыми центрами были Кхем в районе Дельты, где Гор был спрятан в детстве, Пе, место, где Гор потерял глаз. битва с Сетом и Бехдетом (оба тоже в Дельте). В Верхнем Египте ему поклонялись вместе с Хатор и их сыном Харсомптом в Эдфу и Ком Омбосе.В Эдфу проводилась ежегодная коронация священного сокола, «на которой был выбран настоящий сокол, чтобы представить бога как царя всего Египта, тем самым объединив древнего бога-сокола с его формой Гора, сына Осириса, и царя» (Wilkinson, 202). ). Эта церемония, как и другие королевские праздники, была связана с посвящением королю и обновлением его правления, но не была так важна, как фестиваль Хеб-Сед. Гора также почитали в Абу-Симбеле через скульптуры, а также надписи и амулеты, которые регулярно носили люди, ищущие его защиты.

Четыре сына Гора

Эта защита распространяется на всю жизнь и после смерти. Хорус был связан с загробной жизнью через своих четырех сыновей, которые защищали жизненно важные органы умершего. Эти четыре бога представляли четыре стороны света, и над каждым из них председательствовала и защищала богиня. Четыре сына Хоруса были:

  • Дуамутеф - бог-шакал, защищавший желудок, представлял восток и находился под защитой Нейт.
  • Хапи - бог-бабуин, защищавший легкие, олицетворявший север и находившийся под защитой Нефтиды.
  • Имсети - бог в человеческом обличье, защищавший печень, представлял юг и находился под защитой Исиды.
  • Qebehsenuef - бог-ястреб, защищавший кишечник, представлял запад и находился под защитой Селкета.

Эти органы хранились в кувшинах для канопов, у которых иногда была голова бога-защитника в качестве ручки крышки. Самый известный пример канопических защитников - алебастровый артефакт из гробницы Тутанхамона, в котором вырезаны Исида, Нейт, Нефтида и Селкет.Все четыре бога-защитника изображались как мумифицированные люди с разными головами шакала, бабуина, человека и ястреба. Все они рассматривались как проявления Хоруса, друга мертвых. На похоронах Гора вызывали для защиты и руководства для тех, кто ушел, и для оставшихся в живых.

Канопические банки

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Противоречие между Хором и Иисусом

Культ Гора в Египте, как уже отмечалось, был уже древним к тому времени, когда миф об Осирисе стал популярным, и этот миф поднял поклонение Осирису, Исиде и Гору на национальный уровень.Культ Исиды стал настолько популярным, что поклонение богине через торговлю перешло в Грецию, а затем в Рим, где стало величайшим вызовом новой религии христианства в III-V веках нашей эры. Гор путешествовал с ней в образе Гора Младенца и оказал влияние на христианскую иконографию Девы Марии и Младенца Христа.

Нет сомнений в том, что поклонение Исиде повлияло на раннее христианство через концепции Умирающего и Возрождающегося Бога, который возвращается из мертвых, чтобы принести жизнь людям, вечную жизнь через посвящение этому богу, образу девственных матери и ребенка, и даже красный оттенок и характеристики христианского дьявола.Однако это не означает, что христианство - это просто переработанный культ Исиды или что Гор был прообразом воскресшего Христа.

Isis Nursing Horus

Жорж Перро и Шарль Чипье (1883 г.) (общественное достояние)

Книга «Языческий Христос » Тома Харпура (2004), тем не менее, делает то же самое и дала начало так называемому Противостоянию Гора и Иисуса, также известному как Противостояние Сына Божьего. Харпур утверждает, что христианство было изобретено полностью из египетской мифологии и что Иисус Христос - это просто переосмысление Гора.В подтверждение своего утверждения Харпур цитирует "экспертов" по этому вопросу, таких как Годфри Хиггинс, Джеральд Мэсси и Элвин Бойд Кун, всех писателей 18, 19 и 20 веков, ни один из которых не был исследователем Библии или египтологом. Хиггинс был английским судьей, который считал, что все религии пришли из Затерянного города Атлантиды; Мэсси, самопровозглашенный египтолог, был английским спиритуалистом, изучавшим имеющиеся надписи в Британском музее; Кун был самоиздававшимся автором, основное внимание которого было сосредоточено на продвижении его теории мифа о Христе, которая, по сути, была просто переписыванием работы, проделанной Хиггинсом и Мэсси.

Харпур представляет этих `` экспертов '' так, будто они открыли что-то чудесное и неслыханное, тогда как на самом деле их наблюдения часто являются неточным повторением более ранних работ (таких как работы Эпиктета и Марка Аврелия) или дико спекулятивных теорий, представленных как будто они блестящие идеи. Мотив умирающего и возрождающегося Бога существовал тысячи лет до того, как апостол Павел начал евангельские усилия c. 42-62 гг. Н.э., и концепция вечной жизни через личное посвящение богу была столь же хорошо известна.Книга Харпура представляет ряд очень серьезных проблем для любого читателя, знакомого с Библией, христианством, египетской мифологией и историей, но его самым серьезным оскорблением является утверждение, что Гор и Иисус имеют «замечательное сходство».

Это утверждение, совершенно очевидно ложное для любого, кто знает истории этих двух фигур, стало самым известным в книге. К сожалению, многие читатели, не знакомые с оригинальными историями, принимают утверждения Харпура как законную ученость, хотя на самом деле это не так.Приведем лишь несколько примеров. Харпур утверждает, что и Гор, и Иисус родились в пещере - это неправда, Гор родился в болотах Дельты, а Иисус - в хлеву; оба рождения были объявлены ангелом - также ложным, поскольку представление об ангеле, посланнике Бога, отсутствует в египетских верованиях; И Гор, и Иисус крестились - ложно, египтяне не практиковали крещение; и Гор, и Иисус были искушаемы в пустыне - ложно, Гор сражался с Сетом во многих разных регионах, включая засушливую пустыню, в то время как евангельские истории ясно показывают, что Иисус был искушаем в пустыне или пустыне; Гора и Иисуса посетили Трое Мудрецов - ложно, Гора никогда не посещали мудрые люди, и, что еще более вредно для «учености» Харпура, в Библии нет упомянутых «трех мудрецов», которые ссылаются только на «мудрецов». приносящие три вида подарков; Гор и Иисус оба воскресили мертвых к жизни - ложь, Гор не имел ничего общего с воскрешением Осириса или кого-либо еще из мертвых.

Horus Relief

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Кроме того, египетские религиозные верования отвергли бы любую такую ​​концепцию, что мертвый человек возвращается к жизни на земле. Даже Осирису, великому богу и первому королю, не разрешили вернуться на свое место на земле после смерти; он занял свое место среди мертвых, чему и принадлежал. Египетское понимание земной жизни заключалось в том, что это была лишь часть гораздо более длительного вечного путешествия, и никто не встретил бы обратно тех, кто уже отправился в загробную жизнь.Кроме того, ни один египтянин не захотел бы этого; египетская загробная жизнь была зеркальным отражением жизни человека на земле, за исключением того, что в ней не было разочарований, потерь и смерти. Любой человек или предмет, оставленный на земле, был снова найден в Тростниковом Поле, будь то умершие близкие, домашние животные или даже любимое дерево во дворе.

Гор Искупитель

Все дальнейшие утверждения Харпура в равной степени несостоятельны из-за крайне низкой учености и доверия к источникам, которые не заслуживают доверия.Ни Гор, ни Иисус не извлекают выгоду из его дрянного сравнения их жизней. Концепция Гора как искупителя была прочно закреплена в Египте, но это не обязательно означает, что эта концепция была исключительной для него или что не было других «искупителей» между временем популярности Гора и развитием христианства. Гор был искупителем здоровья и людей в их земной форме; не душ, нуждающихся в спасении от греха и вечном наказании. Младенец Гор был одним из так называемых «детских богов» Древнего Египта, который появился в форме, известной как Сарай (Спаситель), но был спасителем от земных бедствий, а не от вечных.Джеральдин Пинч пишет:

Он появился на стелах позднего Нового Королевства, одетый как принц, побеждающий опасных животных своим луком или изогнутым мечом. Это был предшественник магической стелы, известной как циппус. На них обнаженный ребенок Хорус топчет крокодилов и выжимает жизнь из других опасных существ, таких как змеи, львы и антилопы. Когда греки увидели такие предметы, они отождествили Гора Младенца / Гарпократа с младенцем Гераклом (Геркулесом), который задушил двух змей, которые напали на него в колыбели.(147)

Гор также через своих Четырех Сынов наблюдал за мертвыми и был другом мертвых, но в первую очередь был богом живых. Он был далеким богом, который мог приблизиться в трудную минуту, надежным другом, заботливым братом, защитником и проводником через жизненные опасности. Он разделяет эти качества и характеристики с другими божествами в культурах по всему миру вплоть до наших дней, но для египтян он был полностью уникальным, потому что он был их собственным; как оно есть и всегда было с любым богом любой веры где бы то ни было.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Навоз Хоруса: развенчание связи между Иисусом и Гором: странные понятия

Обзор> Главная / Историчность / Навоз Гора: разоблачение Иисуса / Связь с Гором

Многие атеисты, неоязычники и другие неверующие христианства утверждают, что история Иисуса Христа заимствована из более ранних мифологий.В последние годы ходят слухи, что Иисус основан на египетском боге Горе.

Кем был Гор?
Гор - одно из старейших зарегистрированных божеств древнеегипетской религии. Часто изображаемый в виде сокола или человека с соколиной головой, Гор считался богом солнца и войны. Первоначально он появился как местный бог, но со временем древние египтяне пришли к выводу, что правящий фараон был проявлением Гора (ср. Британская энциклопедия , «Гор»).

А как насчет Иисуса?
Скептические утверждения об Иисусе не всегда одинаковы. В некоторых версиях он был убедительным учителем, чьи последователи позже попытались обожествить его, приняв аспекты более ранних божественных фигур, в то время как в других он был просто смесью мифов и никогда не существовал на самом деле. Обе версии пытаются предоставить доказательства того, что евангельские повествования о жизни Христа являются подделкой.

В документальном фильме 2008 года « Религиозный » (название которого представляет собой комбинацию религии и смешного ) бывший комик и политический комментатор Билл Махер противостоит этому утверждению неподготовленному христианину.Вот часть их взаимодействия.

Билл Махер: Но история Иисуса не оригинальна.

Христианин: Как так?

Maher: Написанная в 1280 году до нашей эры, Книга мертвых описывает Бога, Гора. Гор - сын бога Осириса, рожденный девственной матерью. Он был крещен в реке Крестителем Анупом, который позже был обезглавлен. Подобно Иисусу, Гор искушался, находясь в одиночестве в пустыне, исцелял больных, слепых, изгонял демонов и ходил по воде.Он воскресил Асара из мертвых. «Асар» переводится как «Лазарь». Ах да, у него тоже было двенадцать учеников. Да, Хорус был распят первым, и через три дня две женщины объявили, что Хорус, спаситель человечества, воскрес.


Махер только повторяет то, что многие люди сегодня верят. Подобные утверждения сделаны в фильмах, таких как Zeitgeist и Religulous , и в псевдоакадемических книгах, таких как Христос в Египте: связь Иисуса и Гора и Языческие истоки мифа о Христе .

Часто христиане не готовы к подобным столкновениям, а некоторых даже склоняет к такой аргументации. Тирада Махера дает хорошее изложение утверждений, поэтому давайте разберем ее, по одной строчке за раз.

Написанная в 1280 году до нашей эры, Книга Мертвых описывает Бога, Гора.
На самом деле существует множество «книг мертвых». Но единого официального Book of the Dead нет. Книги представляют собой сборники древнеегипетских заклинаний, которые, как считалось, помогали умершим в их путешествии в загробную жизнь.Название «Книга мертвых » происходит от арабского ярлыка, указывающего на то, что в книгах были обнаружены в основном мумии (см. The Oxford Essential Guide to Egyptian Mythology , «Погребальная литература»). Некоторые из этих текстов содержат виньетки с изображением бога Гора, но они мало что говорят нам о нем.

Наша информация о Горе поступает из различных археологических источников. Что мы действительно знаем из самых последних исследований по этому вопросу, так это то, что существовало множество вариаций этой истории, каждая из которых популяризировалась в разное время и в разных местах на протяжении 5000-летнего периода древнеегипетской истории.Египтологи признают возможность того, что эти различия могли быть поняты как аспекты или грани одной и той же божественной личности, но тем не менее они относятся к ним как к отдельным богам Гора (см. The Oxford Essential Guide to Egyptian Mythology , «Horus»).

Отчасти проблема с утверждением «Иисус есть Гор» состоит в том, что для того, чтобы найти предметы, которые хотя бы частично соответствуют истории жизни Иисуса, сторонники этой точки зрения должны тщательно отбирать фрагменты мифа из разных эпох египетской истории.Это возможно сегодня, потому что современная археология дала нам обширные знания о религиозных верованиях Египта и о том, как они менялись с течением времени, что позволяет цитировать одну деталь из этой версии истории и другую из нее.

Но ранние христиане, даже если бы они хотели основывать Евангелия на мифах о Горе, не имели бы возможности сделать это. Они могли знать, что думали о Горе в Египте своего времени, но у них не было доступа к бесконечным вариациям историй, которые лежали в песках, пока археологи не начали их раскапывать в 1800-х годах.

Другая часть проблемы состоит в том, что заявленные параллели между Иисусом и Гором содержат полуправду, искажения и явную ложь. Например ...

Гор - сын бога Осириса, рожденный от девственной матери.
Считалось, что матерью Гора была богиня Исида. Ее муж, бог Осирис, был убит своим врагом Сетом, богом пустыни, а затем расчленен. Исиде удалось вернуть все части тела Осириса, кроме его фаллоса, который был брошен в Нил и съеден сомом.(Я не выдумываю). Исида использовала свои силы богини, чтобы временно воскресить Осириса и создать золотой фаллос. Затем она была беременна, и был зачат Гор. Как бы ни была засекречена эта история, это не девственное рождение.

Он был крещен в реке Крестителем Анупом, который позже был обезглавлен.
В древнеегипетской мифологии нет персонажа по имени Ануп Креститель. Это выдумка английского поэта 19 века и египтолога-любителя по имени Джеральд Мэсси (см. Врезку 2 ниже).Мэсси - автор нескольких книг по египтологии; однако профессиональные египтологи в значительной степени игнорировали его работу. Фактически, его труды настолько низко оценены в археологических кругах, что трудно найти ссылки на него в авторитетных современных публикациях.

В книге Христос в Египте: Связь Гора и Иисуса (Stellar House Publishing, 2009) автор Д. М. Мердок, опираясь на слова Джеральда Мэсси, идентифицирует «Анупа Крестителя» как египетского бога Анубиса.Затем Мердок пытается проиллюстрировать параллели между Анубисом и Иоанном Крестителем.

В египетских надгробных росписях и скульптурах существуют некоторые свидетельства, подтверждающие идею о том, что ритуальное омовение проводилось во время коронации фараонов, но всегда изображалось, что оно было совершено богами. Это указывает на то, что это могло быть понято как духовное событие, которое, вероятно, никогда не происходило в реальности (ср. Алан Гардинер, «Крещение фараона», , The Journal of Egypt Archeology , vol.36). Это происходило только с королями (если это вообще случалось с ними), и тщетно ищут изображения Гора, ритуально омываемого Анубисом.

Подобно Иисусу, Гор был искушаем в одиночестве в пустыне.
Сопутствующий путеводитель к фильму Zeitgeist излагает основу этого утверждения, объясняя: «Как и сатана с Иисусом, Сет (он же Сет) пытается убить Хоруса. Сет - это «бог пустыни», который сражается с Гором, в то время как Иисус искушается в пустыне сатаной »(стр.23).

Сражаться с «богом пустыни» - это не то же самое, что быть искушаемым в одиночестве в пустыне; и согласно рассказам Евангелия, сатана не пытался убить Иисуса там (ср. Матф. 4, Марка 1: 12-13, Луки 4: 1-13).

Отношения между Гором и Сетом в древнеегипетской религии сильно отличались от отношений между Иисусом и сатаной. Хотя Сет и Гор часто враждовали друг с другом, считалось, что именно их примирение позволило фараонам править единой страной.Считалось, что фараон был «Гор, примирившийся с Сетом, или джентльмен, в котором был интегрирован дух беспорядка» ( Оксфордское руководство по египетской мифологии , «Сет»). Напротив, в Писании никогда не бывает примирения между Иисусом и сатаной.

Исцелял больных, слепых, изгонял бесов и ходил по воде.
Стелла Меттерниха, памятник IV века до нашей эры, рассказывает историю, в которой Хорус был отравлен Сетом и возвращен к жизни богом Тотом по просьбе его матери, Исиды.Древние египтяне использовали заклинание, описанное на этом памятнике, для лечения людей. Считалось, что дух Хоруса будет жить в больных, и они будут излечены так же, как и он. Это духовное пребывание очень далеко от служения Христа в физическом исцелении. Гор не путешествовал по сельской местности, возлагая руки на больных и восстанавливая их здоровье.

Он воскресил Асара из мертвых. «Асар» переводится как «Лазарь».
Имя Osirus является греческой транслитерацией египетского имени Asar .Как я упоминал ранее, Осирус - отец Гора, и, согласно мифу, он был убит Сетом и ненадолго возвращен к жизни Исидой, чтобы зачать Гора. Не Гор воскресил «Асар» из мертвых. Это была его мать.

Имя Лазарь на самом деле происходит от еврейского слова Елеазар , означающего «Бог помог». Это имя было распространено среди евреев времен Иисуса. Фактически, это имя носят две фигуры в Новом Завете (ср. Иоанна 11, Луки 16: 19-31).

О, да, у него тоже было двенадцать учеников.
Опять же, это утверждение берет свое начало в работе Джеральда Мэсси ( Древний Египет: Свет мира , книга 12 ), который указывает на фреску, изображающую «двенадцать, которые собирают урожай». Но Хорус не появляется на фреске.

В различных мифах о Горе есть указания на четырех «Сынов Хоруса», или шести полубогов, которые следовали за ним, и временами было различное количество человеческих последователей, но они никогда не превышают двенадцать.Только Мэсси приходит к этому номеру, и он делает это, только ссылаясь на фреску без Хоруса на ней.

Да, Гор был распят первым.
Во многих книгах и на сайтах, которые пытаются установить эту связь, часто указывается, что есть несколько древних изображений Гора, стоящего с распростертыми руками в крестообразной форме. На это можно ответить только проникновенным «Ну и что?» Изображение человека, стоящего с раскинутыми руками, не является чем-то необычным и не является свидетельством того, что история распятого Спасителя предшествует истории Иисуса Христа.

У нас есть обширные свидетельства из небиблейских источников, что римляне во времена Христа практиковали распятие как форму смертной казни. Более того, в Библии есть свидетельства реальных очевидцев распятия Иисуса. С другой стороны, нет никаких исторических свидетельств того, что древние египтяне использовали этот вид наказания.

И через три дня две женщины объявили, что Хорус, спаситель человечества, воскрес.
Как я объяснял ранее, история о младенце Горе, умирающем и возвращающемся к жизни, описана на Стелле Меттерниха, которая никоим образом не похожа на жертвенную смерть Иисуса. Христос не умер в детстве, а только для того, чтобы вернуться к жизни, потому что его скорбящая мать отправилась к богу магии с головой животного.

Мифология, окружающая Гора, тесно связана с фараонами, потому что они считались Гором при жизни и Осирусом в смерти. С сменой фараонов на протяжении веков появлялись новые вариации мифа.Иногда Гора считали богом неба, а иногда - богом войны, а иногда и тем, и другим; но его никогда не называли «спасителем человечества».

Борьба с бесконечным списком параллелей
Если вы выполните поиск в Интернете по этой теме, вы натолкнетесь на списки предполагаемых параллелей между Иисусом и Гором, которые намного длиннее, чем кинематография Билла Махера. Их всех объединяет то, что они не ссылаются на свои источники.

Если вы встретите людей, которые пытаются оспорить вас с этими утверждениями, попросите их объяснить, где они получили свою информацию. Много раз вы обнаружите, что они происходят от Джеральда Мэсси или одного из его современников. Иногда их повторяли и расширяли другие. Но эти утверждения практически не связаны с фактами.

Вы должны оспорить лицо, делающее заявление о предоставлении первоисточника или утверждение из научного вторичного источника, в котором есть сноска, которую можно проверить.Затем убедитесь, что цитируемые источники принадлежат ученым с докторской степенью. в соответствующей области, например, человек, преподающий египтологию на университетском уровне.

Из-за большого количества дезинформации по этой теме в Интернете и в печати, важно отвечать на эти утверждения, используя достоверные источники. К счастью, есть много хороших книг по Египту и египтологии. Но есть и плохие, поэтому обязательно проверьте учетные данные автора перед их покупкой.

Изучение древнего Египта прошло долгий путь с момента своего возникновения в 1800-х годах, и даже сегодня делаются новые открытия, которые улучшают наше понимание этого предмета.Можно с уверенностью сказать, что они ничего не сделают для поддержки предполагаемой связи между Иисусом и Гором.

Мифология Гора развивалась в течение 5 000 лет, и в результате она может быть сложной темой для решения. Но чтобы ответить на все эти утверждения, необязательно быть египтологом. Вам просто нужно знать, где искать ответы, и быть в курсе ошибочных источников претензий.



Приложение 1:
Краткая история современной египтологии

Современная египтология действительно начинается с французской кампании в Египте и Сирии, инициированной Наполеоном Бонапартом около 1798 года.Среди прочего, французы начали научное исследование региона.

В 1799 году солдат по имени Пьер-Франсуа Бушар обнаружил Розеттский камень, содержащий двуязычный текст, который в конечном итоге привел к переводу египетских иероглифов. До этого наши знания о 5000-летней истории Древнего Египта были ограничены тем, что было известно из сочинений дохристианских греческих историков, таких как Геродот и Страбон.

Открытие Розеттского камня привело к возобновлению интереса европейцев ко всему, что связано с Древним Египтом, которое сейчас обычно называют «египтоманией».Лишь почти столетие спустя египтология как академическая дисциплина стала самостоятельной. С тех пор мы стали лучше понимать древнеегипетскую историю и культуру.

Приложение 2:
Стипендия Мэсси

При исследовании предполагаемого влияния Египта на христианство неизбежно встречается имя Джеральд Мэсси. Мэсси был английским поэтом и египтологом-любителем, жившим с 1828 по 1907 год. Он является автором трех книг на эту тему: Книга начала , The Natural Genesis и Древний Египет: Свет мира .Поскольку его книги представляют собой одни из самых ранних попыток провести сравнения между христианской и египетской религиями, другие авторы, пытающиеся провести эти сравнения, часто ссылаются на них.

Одним из недавних примеров является книга Христос в Египте; Связь Гора и Иисуса Д. Мердок. В нем автор заявляет: «Настоящий анализ утверждений относительно соответствия между египетской и христианской религиями по большей части не зависит от работ Мэсси», однако она посвящает целую главу книги защите подлинности учения Мэсси. (что-то, что она не считает нужным делать для кого-либо, кого она цитирует в своей книге), и после этого использует многие из тех же сравнений.

Критики работы Мэсси часто указывают на то, что у него не было формального образования в области египтологии. Хотя это обоснованная критика, я думаю, также важно отметить, что изучение древнеегипетской религии далеко продвинулось по сравнению с тем, что было известно в 19 веке. Стипендия Мэсси не только основана на безумных предположениях, но и является продуктом академической дисциплины, все еще находящейся в зачаточном состоянии.


Первоначально опубликовано в выпуске журнала «Католические ответы» за ноябрь-декабрь 2012 года.Используется с разрешения автора.
(Изображение предоставлено Викимедиа)

По сценарию Джона Соренсена

Джон Соренсен - директор по маркетингу компании "Католические ответы", крупнейшего мирского апостольства католической апологетики и евангелизации в Соединенных Штатах. В 2004 году он получил степень бакалавра в области 3D-анимации и визуальных коммуникаций в Платт-колледже, Онтарио. До того, как прийти в «Католические ответы», он работал в автомобильной промышленности, производя телевизионные рекламные ролики и корпоративное видео.Он также является автором анимационной графики для нескольких полнометражных фильмов. Следите за Джоном через его веб-сайт JonSorenson.net.

Примечание: Наша цель - развивать серьезный и уважительный диалог. Хотя можно не соглашаться - даже поощрять! - любые язвительные, оскорбительные или не относящиеся к теме комментарии будут удалены. Перед тем, как комментировать, пожалуйста, ознакомьтесь с Правилами комментирования и советами . Если у вас возникли проблемы с комментированием, прочтите Инструкцию по комментированию .

Quia - Словарь мифологии

9024 9024 904 никогда не может умереть 9024 904 Гора Олимп 904
A B
созвездия звездные узоры в небе
судьба судьба или сила вне контроля человека
лира музыкальные инструменты со струнами
метаморфизация когда бог или богиня могут изменить форму или форму
смертный человек, чья жизнь заканчивается на земле
, где жили греческие боги (мужчины) и богини (женщины)
мифа истории передаются, чтобы объяснить, как работала природа и как люди должны действовать, они связаны с богами и богинями
нимфы красивая молодая женщина богини природы, охранявшие разные уголки природы
оральный тр aditions истории, которые были сказаны устно до того, как они были записаны
пророчества предсказания будущего
сатиры богов природы, которые жили в лесу и были наполовину человекоподобными козами
гонка гигантов, побежденная Зуесом
главный герой герой, хороший парень
антагонист злодей, плохой парень
904 Кронос Титан 9024 Сатурн 904 904 Сатурн 904 - правитель 904 Римское имя-правитель титанов
Зуес Греческое имя-царь богов
Юпитер Римское имя-царь богов
Герал Греческое имя-царица богов (жена Zues)
Юнор Римское имя - царица богов и жена Юпитера
Посейдон 904 24 Греческое имя, бог моря
Нептун Римское имя-бог моря
Аид Греческое имя-бог подземного мира
Плутон Римское имя-бог преисподняя
Арес Греческое имя - бог войны
Марс Римское имя - бог войны
Аполлон Греческое и римское имя-бог солнца
Греческое имя-богиня луны
Диана Римское имя-богиня луны
Афина Греческое имя-богиня мудрости
Минерва Римское имя-богиня
Афродита Греческое имя - богиня любви
Венера Римское имя - богиня любви
Эрос G Рик имя - бог любви
Амур Римское имя - бог любви
Гефест Греческое имя - бог огня
Вулкан Римское имя - бог огня
Греческое имя-посланник богов
Меркурий Римские имена-посланник богов
Деметра Греческое имя-богиня земледелия (растений, посевов)
Церера Римское имя - богиня земледелия (растения, зерновые)
Дионис Греческое имя - бог винограда (вино)
Вакх Римское имя - бог винограда (вино)

В поисках веских доказательств за сходство мифов о Горе и Иисусе

Обсуждение: SonnenKlar

Я подумывал написать статью о немецком (де.) сайт www.richarddawkins.net, посвященный мифу о Горе и его предполагаемому сходству с мифом об Иисусе.

Проблема, с которой я столкнулся, заключается в следующем: я нашел довольно много хорошо сделанных и разумно звучащих утверждений об этом, но когда я попытался найти реальные доказательства, я далеко не ушел.

Я нашел эти утверждения везде, где я искал:

Гор предположительно:

  • Был зачат девственной матерью по имени Мери, и имел отчима по имени Себ (Джозеф)
  • Родился в пещере, о его рождении объявил ангел, возвестил звезда и сопровождали пастухи
  • Побывал на особом ритуале посвящения в возрасте двенадцати лет, и нет данных о ребенке в возрасте от 12 до 30 лет
  • Крестился в реке в возрасте 30 лет, и его креститель был позже обезглавлен
  • Имел 12 учеников
  • Совершали чудеса, изгоняли демонов, воскрешали кого-то из мертвых, ходили по воде
  • Назывался «Юса», «вечно становящийся сын» и «святое дитя»
  • Провел «Нагорную проповедь», и его последователи пересказали его слова
  • Преобразован на горе
  • Был распят между двумя разбойниками, похоронен на три дня в гробнице и воскрес
  • Под названием «Путь», «Истина свет», «Мессия», «Помазанник Божий Сын», «Сын человеческий», «Добрый пастырь», «Агнец Божий», «Слово, ставшее плотью», «Слово истины». »,« KRST »или« Помазанник »
  • Был «Рыбаком» и ассоциировался с Рыбами, Ягненком и Львом.
  • Пришел, чтобы исполнить Закон, и должен был править тысячу лет

Эти моменты повторяются везде, где я пытался найти реальные доказательства. Если они верны ... ну, это было бы разрушительно для христианства. Но чтобы написать что-нибудь об этом в научной манере, мне действительно нужно нечто большее, чем повторяющиеся утверждения.

У кого-нибудь есть дополнительная информация по этому поводу?

Набор

(Сет) | Древний Египет онлайн

Сет (Сет, Сетех, Сут, Сутех, Сети) был одним из самых древних египетских богов и центром поклонения со времен додинастического периода.В рамках Эннеады Гелиополиса он был сыном Нут и Геба и братом Осириса, Гора-старшего, Исиды и Нефтиды.

Сет был богом бури, связанным со странными и пугающими событиями, такими как затмения, грозы и землетрясения. Он также представлял пустыню и, как следствие, иностранные земли за пределами пустыни. Его глиф встречается в египетских словах, обозначающих «смятение», «смятение», «болезнь», «буря» и «ярость».

Сет считался очень сильным, но опасным и странным.Однако его не всегда считали злым существом. Сет был другом мертвых, помогая им подняться на небеса по его лестнице, и он защищал животворные оазисы пустыни, а временами был могущественным союзником фараона и даже бога солнца Ра.

Самое раннее изображение Сета можно найти на резном гребне из слоновой кости, относящемся к амратскому периоду (Накада I, 4500–35 гг. До н.э., ортодоксальные даты); он также появляется на знаменитой голове булавы Скорпиона. Его поклонение, по-видимому, зародилось в одном из самых древних поселений в городе Нубт (Ком Омбо) в верхнем (южном) Египте.

Нубт (рядом с современным Тухом) расположен недалеко от входа в Вади Хаммаммат, входа в восточную пустыню и ее золотые месторождения. Город получил свое название от слова «золото», Nbt (что также означает «правитель или господин»). В результате Сета иногда называли «Золотым городом». Нубт был самым важным из древних поселений и был расположен недалеко от места поселения Наккада, от которого эта ранняя культура получила свое название. Додинастическое поклонение Сету также было очевидно в 19-м и 19-м Номах Верхнего Египта.

Стандарт 11-го Нома венчается животным Сета, а название главного города, Ша-штп, означает «Свинья (Сет) умиротворена», и Сету поклонялись в его форме как рыбе в столице. 19 ном.

В этот момент истории Сет явно ассоциировался с Верхним Египтом и был популярным и почитаемым богом. Однако ко Второму промежуточному периоду он был связан с гиксосами (которые, вероятно, видели сходство между Сетом и Баалом), и поэтому его стали рассматривать как силу зла.Затем он был «реабилитирован» фараонами Девятнадцатой династии (в частности, Сети I, чье имя означает «человек Сета») только для того, чтобы греческие, римские и христианские богословы переделали его в злое божество.

Сет был черным кабаном, который каждый месяц поглощал луну, загораживая ее свет. Его также отождествляли с бегемотами, крокодилами, скорпионами, черепахами, свиньями и ослами - всеми животными, которые считались нечистыми или опасными. Некоторые рыбы считались священными для Сета (в первую очередь, нильский карп и Oxyrynchus), поскольку они, по-видимому, съели пенис Осириса после того, как Сет расчленил мертвого царя.Однако чаще всего его изображали в виде «Сетового животного» или человека с головой «Сетового животного».

Сетское животное (иногда известное как «тифонианское животное» из-за греческого отождествления с Тифоном) - существо, похожее на собаку или шакала, но неясно, представляло ли оно именно вымерший вид или было мифологическим зверем, однозначно связанным с Ставил сам.

В мифологии Осириса он был женат на Нефтисе, но их брак не был счастливым. Однако у Сета было много других жен / наложниц.Согласно одному мифу, он жил в Большой Медведице, созвездии на северном небе - области, которая символизировала тьму и смерть. Его сковывали цепями и охраняла его жена Таверет, богиня родов гиппопотама. Ему дали в жены двух иностранных богинь Анат и Астарту (богинь войны из Сирийско-Палестинской области и дочерей Ра) в качестве компенсации за постановление Маата (или Нейт) о том, что Хорус должен править Египтом.

Однако у него не было детей, несмотря на то, что он был женат на богине деторождения и каннанской богине плодородия, а также на Нефтиде и Нейт.Египтяне считали это очень нетрадиционным. Он не только был бесплоден, но и одно из его яичек было оторвано Хорусом, когда Сет вырвал Гору глаз. Он ел только салат, который был священным для бога плодородия Мин, потому что он выделял белое, молочное вещество, которое египтяне связывали со спермой, и считалось, что у него странные сексуальные привычки. Он был бисексуалом и пытался (но безуспешно) изнасиловать Хоруса и Исиду.

Битва Сета с Гором (старший и ребенок) и Осирисом

Во времена Древнего и Среднего царства Гор-старший и Сет представляли Верхний и Нижний Египет.Их часто изображали вместе, символизируя союз Верхнего и Нижнего Египта. Он был равен богу-ястребу (Хорусу Старшему, а не Хорусу, сыну Исиды), если не всегда его союзнику. Гор представлял небо в дневное время, а Сет представлял ночное небо. Когда эти два бога были связаны, они назывались Хорусом-Сетом, человеком с двумя головами: одна была от ястреба Гора, а другая - от животного Сета.

Несмотря на то, что они сражались, ни одна из сторон не могла победить, и считалось, что они будут продолжать сражаться до скончания веков, когда Маат был разрушен и воды Нун (хаоса) поглотили мир.Однако после того, как Сет был преобразован в злую сущность, история изменилась, и теперь стало известно, что Гор выиграл их битву, и, таким образом, добро восторжествовало над злом.

Некоторые историки утверждали, что битва между Сетом и Гором была мифологическим представлением борьбы за объединение Египта под властью одного правителя. Согласно этой теории, последователи Хоруса добились успеха, и Сет был отодвинут на задний план.

Интересно отметить, что фараон Сехемхиб отображал свое имя в серехе, увенчанном животным Сета, а не соколом (представляющим Гора), в то время как серех Хасехемви включал и животное Сета, и сокола.Это было воспринято как доказательство того, что битва между Верхним и Нижним Египтом была выиграна, и правитель хотел умиротворить обе фракции.

Даже в младенчестве Сет был опасен и непредсказуем. Согласно текстам пирамид, он насильственно вырвался из утробы матери вместо того, чтобы родиться нормально, как его братья и сестры.

Сет завидовал своему брату Осирису. У этой ревности есть две причины. Во-первых, Осирис стал фараоном Египта после того, как Геб ушел с престола.Сет чувствовал, что ему следовало бы удостоить эту награду, и хотел узурпировать трон. Вторая причина заключается в том, что, согласно одному из мифов, его жена Нефтис обманом заставила Осириса заняться с ней сексом (замаскировавшись под свою сестру Исиду, жену Осириса) и родила ему сына - Анубиса. Сет был по понятным причинам недоволен ситуацией, но, похоже, он злился на своего (более красивого) брата Осириса, а не на свою неверную жену. Какой бы ни была причина, Сет решил, что его брат должен умереть.

Он устроил большой пир, предположительно в честь Осириса, и поднес красиво вырезанный сундук любому гостю, который в него вписался. Конечно, сундук был сконструирован так, чтобы вместить Осириса, и когда он лег в него, последователи Сета закрыли крышку и бросили сундук в Нил. Исиде удалось найти сундук и вернуть его в Египет. Однако Сет обнаружил сундук и расчленил труп своего брата, разлетев части по всей стране.

Исида и Нептида начали поиски частей Осириса, но его пенис не удалось найти (потому что он был проглочен рыбой в Ниле).Неустрашимая Исида собрала части и волшебным образом зачала своего ребенка, Хоруса. Когда он вырос, он сражался с Сетом, по сути, заняв позицию Хоруса Старшего как врага Сета. Это, конечно, добавило путаницы между Хорусом Старшим и Хорусом, сыном Исиды, и роль Сета изменилась с того, чтобы быть равным своему брату Гору Старшему, на злого дядю своего племянника Хоруса-ребенка.

Комплект протектора

Несмотря на роль, которую он сыграл в смерти Осириса, Сет считался защитником бога солнца Ра.он защищал солнечный барк в его путешествии по подземному миру (или ночному небу) и сражался со змеем Апепом. Тем не менее, даже когда он действовал, чтобы защитить Ра, отрицательная сторона его личности была очевидна. Он часто хвастался, что он единственный из богов, достаточно храбрый, чтобы противостоять Апепу, и требовал, чтобы к нему относились с большим уважением. Он даже угрожал Ра, что, если с ним не будут обращаться достаточно хорошо, он навлечет на него штормы. В конце концов Ра устал от его насмешек и изгнал Сета из своего барка, полагаясь на помощь других богов, чтобы завершить свое ночное путешествие.

Считалось, что у Сета белая кожа и рыжие волосы, и люди с рыжими волосами считались его последователями. Он был связан с пустыней (название которой происходит от египетского слова «дшрт» - красное место). Он олицетворял неистовый и сухой жар солнца, которое иссушало землю, и было бесплодным, как пустыня. Первоначально он, вероятно, представлял пустыню возле Нубта, но вскоре он представлял все пустыни и чужие земли, став богом заморской торговли.

Сет был связан с пустыней и иностранцами в течение некоторого времени, прежде чем гиксосы захватили части нижнего Египта.Однако, когда они приняли его как своего главного бога, это разрушило связь Сета с Нижним Египтом. Его имя было стерто с памятников, а его статуи уничтожены. Все его отрицательные качества были подчеркнуты, а положительные стороны проигнорированы.

Но вскоре судьба Сета изменилась. Фараоны девятнадцатой династии были из области Дельты, где поклонение Сету все еще было популярным. Также интересно, что у Сети I (который даже назвал себя в честь Сета) и Рамсеса II, похоже, были рыжие волосы.Хотя Амон был государственным богом, Сет более почитался в Дельте.

Рамсес II разделил свою армию на четыре подразделения и назвал одну в честь Сета. Когда он сражался с Хиттисами, он был описан как «подобный Сету в момент его могущества» и «подобный Сету, великий по силе». Он даже назвал свою дочь Бинт-Анат (дочь Анат, жены Сета).

Греки связывали Сета с Тифоном, самым большим монстром из когда-либо рожденных. Тифон был сыном Земли и Тартара (место пыток в Аиде), и в высшей степени злым.Оба были богами бури, связанными с красным цветом и свиньями (мясо которых считалось нечистым во многих культурах, включая египтян). Однако, в отличие от Тифона, Сет играл защитную роль, и даже в его отрицательных аспектах египтяне понимали его место в мире. Он был опасен и непредсказуем, но мог быть сильным другом.

В период Птолемеев к югу от Нубта был построен храм Гору и Собеку (который часто ассоциировался с Сетом, поскольку оба принимали форму крокодила) был построен к югу от Нубта и назван Омбос (теперь известный как Ком Омбос) в честь бога древнего города. - Задавать.

Библиография
  • Бард, Кэтрин (2008) Введение в археологию Древнего Египта
  • Гуденаф, Саймон (1997) Египетская мифология
  • Кемп, Барри Дж. (1991) Древний Египет: анатомия цивилизации
  • Пинч, Джеральдин (2002) Справочник по египетской мифологии
  • Редфорд Дональд Б. (2002) Древние боги говорят
  • Уоттерсон, Барбара (1996) Боги Древнего Египта
  • Уилкинсон, Ричард Х. (2003) Полные боги и богини Древнего Египта
  • Уилкинсон, Ричард Х. .(2000) Полное собрание храмов Древнего Египта

Авторское право J Hill 2008

Правительство Украины не обеспечивает надлежащую поддержку возобновляемой энергетики

Как показано в таблице ниже, основными источниками электроэнергии в Украине в течение первых 6 месяцев 2020 года были атомная энергетика, тепловая энергия и гидроэнергетика. Общий объем производства электроэнергии за этот период составил 73 431 млн кВтч, при этом экспорт электроэнергии составил 2 676,4 млн кВтч, а импорт - 1 756,6 млн кВтч.

Источник

Суммарное энергопотребление за первые 11 месяцев 2020 года составило 105,9 млрд кВтч, что на 3,1% меньше, чем за аналогичный период прошлого года. Тенденция энергопотребления в стране за последние 28 лет представлена ​​ниже:

Источник

Политики

В этом году Украина приостановила переход к возобновляемым источникам энергии отчасти из-за отмены зеленого тарифа, специального налога на энергию из возобновляемых источников.Зеленый тариф Украины регулируется Законом «Об альтернативных источниках энергии» 2003 года и Законом 2017 года «Об энергетическом рынке», которые усиливают обязательство правительства поддерживать зеленый тариф до конца 2029 года. Количество зеленой энергии, производимой в Украине постоянно растет, о чем свидетельствует увеличение общего объема произведенной энергии с всего лишь 2% в 2018 году до 4% в 2019 году [1] . К сожалению, в 2020 году власти решили снизить ставку по зеленому тарифу, не продлив срок их оплаты после 2030 года.Это негативно сказалось на доверии общества к инвестициям в Украину.

Угольная промышленность по-прежнему субсидируется, и в следующем году планируется увеличить ее долю в субсидиях. Важность возобновляемых источников энергии принижается вместе с несуществующими энергетическими стратегиями. В последнее время даже не построено хранилищ энергии. Предложенные Украиной аукционы по продаже возобновляемых источников энергии также не были запущены. По мнению украинских НПО, эти действия сигнализируют о поведении скептицизма к изменению климата и способствуют утрате правительственных климатических амбиций, о которых объявляется на международных саммитах и ​​в подписанных соглашениях.

COVID-19 не изменил приоритеты правительства из-за необходимости укрепления экономики, но власти упускают из виду риск изменения климата, с которым сталкивается страна. Вот почему смягчение последствий изменения климата и адаптация к ним через энергетический сектор не рассматриваются в достаточной степени.


Рекомендация

Источники энергии на ископаемом топливе не должны субсидироваться, потому что это помешает энергетическому переходу Украины. При ценообразовании на энергию из ископаемого топлива следует учитывать воздействие на окружающую среду, а также на здоровье людей.Более того, существует необходимость в разработке энергетических планов и стратегий развития энергетического сектора, чтобы к 2050 году достичь 100% использования возобновляемых источников энергии и добиться справедливого перехода.


Контакты:

Бойко Юрий, Министр энергетики

Электронная почта: [email protected]

Амбрамовский Роман, Министр окружающей среды и природных ресурсов

Электронная почта: [email protected]

Герус Андрей, Председатель комиссии по вопросам энергетики и ЖКХ

Электронная почта: herus @ rada.gov.ua

Бондаренко Олег, Председатель комитета по экологической политике и вопросам природопользования

Электронная почта: [email protected]


Это сообщение отправила управляющий округа Украина Анастайса Бушоска.

[1] https://www.mondaq.com/renewables/960346/green-tariff-in-ukraine#:~:text=A%20green%20tariff%20is%20currently,in%20Ukraine's%20renewable%20energy % 20market. & Text = Поправка% 20% 20предоставила% 20производителей% 20of, к% 20the% 20end% 20of% 202029.

Был ли Гор «распят»? - Stellar House Publishing

«Осирис, египетский Спаситель, был распят на небесах. Для египтян крест был символом бессмертия, эмблемой Солнца , а сам бог был распят на дереве, что обозначало его плодоносящую силу.

« Гор также был распят на небесах. Он был представлен, как… Христос Иисус, с протянутыми руками в небесном своде ».

Томас В.Доан, Библейские мифы и их параллели в других религиях (484)

В моей книге Христос в Египте: связь Гора и Иисуса я глубоко вникаю в различные параллели между еврейским богом Иисусом Христом и египетскими богами Гором и Осирис. Наряду с утверждением, что Гор родился «25 декабря» или в день зимнего солнцестояния девственницы по имени Мери, идет утверждение, что он был «распят между двумя разбойниками», как Иисус изображен в Новом Завете.Хотя я включил этот мотив в свою книгу Заговор Христа: величайшая история из когда-либо проданных , это утверждение исходит не от меня, но его можно найти в более старых источниках, как подчеркивается в Христос в Египте CIE ») , который содержит 40-страничную главу по теме под названием «Был ли Гор распят?» со 120 сносками, цитирующими первоисточники, а также работы уважаемых египтологов и других ученых в соответствующих областях. Эта глава в CIE также предоставляет 18 изображений, чтобы проиллюстрировать различные моменты, такие как изобилие языческих богов и богинь в крестообразных или крестообразных формах.

Список источников, цитируемый в главе «Был ли Гор« распят? », Включает: древние египетские первоисточники, такие как тексты пирамид, тексты гробов, Книга мертвых и другие артефакты; труды древних историков Геродота и Плутарха, философов Платона и Филона и египетского жреца Гораполлона; Библия; неканонические раннехристианские сочинения, такие как Послание Варнавы, Деяния Иоанна и Деяния Пилата; сочинения отцов ранней церкви Иустина Мученика, Тертуллиана и Минуция Феликса; Гностические сочинения; Коптские письменности, такие как Kebra Nagast ; Католическая энциклопедия; работы современных египтологов докторов наук.Эрик Хорнунг, Раймонд О. Фолкнер, Ян Ассман и Барбара С. Леско; а также работы различных богословов, историков и других профессиональных ученых, таких как Папа Бенедикт XVI, Жан Доресс, Джозеф Кэмпбелл, доктор Роджер Бек и доктор Трюггве Н.Д. Меттингер.

Даже с учетом всех исследований, собранных в Христос в Египте , остается много путаницы по этому поводу, потому что многие люди ошибочно полагают, что утверждается, что Гор или Осирис были убиты через распятие, как якобы произошло с Иисусом .На самом деле, наиболее распространенные мифы о смерти Осириса и Гора заключаются в том, что первый был разорван на части, а второй был ужален скорпионом, после чего оба были воскрешены. В этом отношении то же греческое слово, которое историк Диодор Сицилийский в первом веке до нашей эры использовал для описания воскресения Гора - anastasis - используется более поздними библейскими авторами в Новом Завете для изображения воскресения Христа (например, Мф 22:23).

Следует подчеркнуть, что утверждение не состоит в том, что Гор был человеком, брошенным на землю и прибитым к куску дерева.В CIE я обсуждаю этимологию слова «распятие», которое происходит от латинского crucifigere , состоящего из cruci / crux и affigere / figere , что означает «крест» и «к. fix / affix »соответственно. Crucifigere и его английское слово «распять» означает «прикреплять к кресту», но не обязательно бросать и прибивать к дереву. В таком случае нас интересует, изображались ли дохристианские боги и богини как , прикрепленные к кресту , или как , изображенные как распятие .Этот мотив дохристианского или нехристианского бога или человека на кресте или крестообразном изображении разъясняется отцами церкви Тертуллианом (ок. 160-ок. 200) и Минуцием Феликсом (2-3 цента). В своих Апологиях (16) Тертуллиан замечает:

«Мы уже показали, что ваши божества произошли от форм, смоделированных из креста. Но вы также поклоняетесь победам, потому что в ваших трофеях крест - это сердце трофея. Лагерная религия римлян - это поклонение нормам, установление стандартов выше всех богов.Ну, поскольку эти изображения, украшающие стандарты, являются орнаментами крестов. Все эти завесы ваших знамен и знамен - это кресты ». (Робертс, ANCL , 85)

Место, где Тертуллиан «раньше» «показал» свои утверждения о том, что языческие боги имеют форму креста, было в его работе Ad Nationes (12), в длинном трактате, который включает следующие примечания:

«… Сами язычники много крестились в священных вещах; Более того, их идолы были сформированы на решающей [крестообразной] структуре.

«… ваши боги по своему происхождению произошли от этого ненавистного креста… если вы просто поместите человека с вытянутыми руками, вы получите общий контур креста…» (Робертс, ANF , III, 122)

В своем Octavius ​​ (29) Минуций повторяет то же мнение:

«… Египтяне определенно выбирают себе человека, которому они могут поклоняться… Крестам, более того, мы не поклоняемся и не желаем. Действительно, вы, посвящающие богов из дерева, поклоняетесь деревянным крестам, возможно, как части ваших богов.Для самих ваших знамен, а также для ваших знамен и флагов вашего лагеря, что это еще, кроме позолоченных и украшенных крестов? Ваши победные трофеи не только имитируют внешний вид простого креста, но и прикрепленного к нему человека ». (Робертс, ANF , IV, 191)

В том же отрывке Минуций утверждает: «… crucis signum est, et cum homo porrectis manibus deum pura mente veneratur». (Феликс, 66) А именно: «… это крестное знамение, также когда человек, протягивая руки, почитает Бога с чистым умом.”

В своем Первом извинении отец церкви Иустин Мученик (ок. 150) пишет:

«Глава 21. Аналогии с историей Христа.

«И когда мы также говорим, что Слово, которое есть первое рождение Бога, было произведено без полового союза, и что Он, Иисус Христос, наш Учитель, был распят и умер, и воскрес, и вознесся на небеса, мы не предлагаем ничего отличного от того, во что вы верите в отношении тех, кого вы почитаете сыновьями Юпитера… »(Робертс, ANF , I, 170)

Очевидно, что отцы церкви не считали конфигурацию Христа на кресте чем-то необычным.Более того, они настаивали на том, что язычники также поклонялись богам на крестах или в «решающей рамке», как это называет Тертуллиан. С такими удивительными заявлениями ранних христианских авторитетов мы вправе спросить, кто из «сыновей Юпитера», то есть греческих и римских богов, был таким образом изображен «распятым»? Мы обнаруживаем, что и крест, и божество или человек на кресте были общими священными мотивами задолго до христианской эры. На самом деле было много изображений языческих богов и богинь в крестообразной форме или в форме креста с вытянутыми руками, мотив, который отцы церкви считали символом «креста», как, например, касается Моисея в Исходе. 17:11.Относительно неоднократных заявлений и сообщений о благоговейной крестообразной позе или «крестообразной позе» отцов Церкви и в других частях христианского мира, преподобный Уильям У. Сеймур отмечает:

«Примеры этой позы в молитве можно найти в Катакомбах….

«Мы находим, что древние египтяне использовали эту позу в молитве, как это изображено на иероглифах на обелиске перед церковью св. Иоанна Латеранского в Риме. Таков был обычай римлян… Евреи простерли руки перед Господом; короче говоря, эта поза преданности, как мы полагаем, может быть прослежена по всему миру… »(Сеймур, 432-433)

На самом деле, нехристианские боги были изображены крестообразно за столетия до того, как Христос был изображен аналогичным образом; Фактически, первое изображение Иисуса на кресте в искусстве появилось только в пятом веке нашей эры.Согласно Католической энциклопедии («Крест и распятие»):

«Знак креста, представленный в своей простейшей форме пересечением двух линий под прямым углом, задолго до появления христианства как на Востоке, так и на Западе. Это восходит к очень далекому периоду человеческой цивилизации….

«… Это также… символ солнца… и, кажется, обозначает его суточное вращение…. Крестообразные предметы были найдены в Ассирии. Статуты королей Асурназирпала и Сансираумана, которые сейчас находятся в Британском музее, украшены крестообразными камнями на шее…Крестообразные серьги были найдены отцом Делатром в гробницах Пунических в Карфагене.

«Еще один символ, связанный с крестом, - это анзатированный крест (анкх или crux ansata) древних египтян…. С древнейших времен он также встречается среди иероглифических знаков, символизирующих жизнь или живое… возможно, изначально, подобно свастике, это был астрономический знак. Анзатированный крест встречается на многих и различных памятниках Египта…. Позднее египетские христиане (копты), привлеченные его формой и, возможно, его символизмом, приняли его как эмблему креста…

«… На протоэтрусском кладбище Голасекка у каждой гробницы есть ваза с выгравированным на ней крестом….

«… На древней вазе мы видим Прометея, привязанного к балке, которая служит крестом…. Точно так же скала, к которой была прикреплена Андромеда, называется крестом, или крестом….

«… Христианские апологеты, такие как Тертуллиан (Apol., Xvi; Ad. Nationes, xii) и Минуций Феликс (Octavius, lx, xii, xxviii), удачно ответили на языческую насмешку, показав, что их преследователи сами обожают крестообразные предметы. . Такие наблюдения проливают свет на особый факт первобытной христианской жизни, т.е. практически полное отсутствие на христианских памятниках периода гонений равнинного, неукрашенного креста…

«… Первые годы пятого века имеют первостепенное значение в этом развитии, потому что именно тогда впервые появляется неприкрытый крест…. Но пятый век знаменует собой период, когда христианское искусство оторвалось от старых страхов и, уверенное в своем триумфе, явленное миру, теперь также стало христианским, что стало знаком его искупления ...

«… Самый древний текст, который у нас есть, относящийся к резному кресту, датируется не позднее А.Д. 362….

«… Хотя в V веке крест стал появляться на публичных памятниках, фигура на кресте была показана только через столетие; и только в конце пятого или даже в середине шестого века он появился без маскировки… » ( CE , IV, 517ff)

Католическая энциклопедия в статье «Образы» сообщает:

«… Первые упоминания о [христианских] распятиях относятся к шестому веку…Самые старые известные распятия - это те, что на деревянных дверях церкви Св. Сабины в Риме, и резьба по слоновой кости в Британском музее… Оба относятся к пятому веку… » ( CE , VII, 667)

Как мы видим, крест был священным символом, и крестообразные предметы носили на шее задолго до христианской эры. Одна из таких крестообразных фигурок с распятием на шее из Кипра относится к эпохе энеолита (3900-2500 гг. До н.э.). На вазе, датируемой примерно 350 г. до н.э., мы находим измученного греческого бога Прометея, закованного в крестообразную цепь, в то время как на другой вазе, датируемой концом шестого - началом седьмого веков до н.э., изображен Прометей на столбе или stauros , как этот термин по-гречески - то же слово используется в Новом Завете для описания креста Христа.Более того, мифическая принцесса Андромеда тоже изображалась распятой, о чем свидетельствует изображение из Помпеи, разрушенное в 79 году нашей эры, за несколько веков до того, как Христос был изображен на кресте в искусстве. Точно так же египетский крест или анх был распространенным священным символом на протяжении тысячелетий до нашей эры, который также был принят египетскими христианами или коптами.

Гор и Крест

В этом отношении Осирис и Гор были связаны и / или идентифицированы как крест, например анх, который, как крест Иисуса, представляет вечную жизнь .Гор отождествляется с крестом несколькими способами, например, с помощью анха, чтобы воскресить Осириса из мертвых. Приводя пример утверждения отцов церкви о богах с раскинутыми руками, делающими крестное знамение или находящихся в «решающей рамке», то есть в крестообразной форме, египтолог д-р Эрик Хорнунг обсуждает Гора как ястреба, «крылья которого охватывают небо» ( CGAE , 124) и «древний бог неба, крылья которого распространились по всей земле» ( VK , 59).

Мы находим несколько других египетских богов и богинь в этой же крестообразной позе с распростертыми руками и крыльями, в том числе в гробницах и на многочисленных гробах, служащих защитой и помощью для плавного перехода в загробную жизнь, ту же роль, что и крест в христианстве. гробы.Опять же, первые христиане считали фигуры с вытянутыми руками крестным знамением и сравнивали языческих богов в крестообразной форме с Христом на кресте.

Гор в виде ястреба с распростертыми крыльями или руками отражает его роль бога солнца, «пересекающего» небо, как это изображено в различных гимнах и текстах для гробов. Как я говорю в году «Христос в Египте (342)», значение утверждения бога солнца «распятым» не в том, что его миф точно имитируется в евангельской истории, а в том, что он был почитаемым дохристианским богом «на кресте». крест », и что именно этот мотив был заимствован теми, кто создал христианский миф, именно потому, что был популярной и почитаемой темой.

Более того, в Христос в Египте я включил обширное обсуждение загадочного египетско-гностического персонажа по имени Хорос , по существу то же имя, что и «Гор» в греческом языке, хотя эти два слова пишутся немного по-разному, первое с омега и последний с омикроном. Тем не менее, есть основания предполагать, что гностическая фигура Хороса и египетский бог Гор в корне одно и то же. Гностический Хорос не только связан с , но и идентифицируется как как «Стаурос» - Крест - опять же, то же греческое слово, используемое в Евангелиях для описания того, на чем якобы был распят Иисус.Действительно, в христианских писаниях Иисуса «часто уподобляют» Horos-Stauros .

В Британской энциклопедии («Валентин»), описывающей гностический характер Хороса-Стауроса, упоминается:

«Фигура, совершенно характерная для валентинианского гностицизма, - это Хорос (Ограничитель). Название, возможно, является отголоском египетского Гора. Особая задача Хороса - отделить падшие эоны от верхнего мира эонов. В то же время он становится… своего рода миротворческой силой….Его также, как ни странно, называют Стауросом (крест), и мы часто встречаем ссылки на фигуру Стауроса. Но мы не должны слишком торопиться предполагать, что это христианская фигура. Рассуждения о Стауросах старше, чем христианство , и здесь, возможно, действовала платоническая концепция. Платон уже утверждал, что мировая душа раскрывается в форме буквы Хи (X) ; под этим он имел в виду , фигуру, описываемую на небесах пересекающимися орбитами Солнца и планетарной эклиптикой .Поскольку через эту двойную орбиту определяются все движения небесных сил, все «становление» и вся жизнь зависят от этого, и, таким образом, мы можем понять утверждение, что мировая душа появляется в форме X или креста. . Крест может также обозначать чудесный эон, от которого зависит порядок и жизнь в мире, и поэтому Хорос-Стаурос появляется здесь как первый избавитель Софии от ее страстей и как организатор творения мира, который сейчас начинается. . Более того, это объяснение Хороса - не просто предположение, это одна из ветвей валентинианской школы, маркозианцы, прямо так объяснили эту фигуру…Естественно, что в году фигура Хороса-Стауроса в последующие дни часто уподоблялась фигуре христианского Искупителя . (EB, 854 [Emph. Добавлено])

Здесь мы читаем, что имя Хорос «возможно, является отголоском египетского Гора» и что «предположения о Стауросе старше христианства». Далее мы узнаем, что древний писатель Платон (429–347 гг. До н.э.) описал «мировую душу» в форме X или креста и что эта концепция также представляла пересекающиеся орбиты Солнца и эклиптики Земли.Опять же, этот гностический персонаж Хороса-Стаура с дохристианскими корнями был настолько похож на фигуру Христа, что их часто сочетали.

Мировая душа Платона и распятый справедливый человек

В своей роли солнца, пересекающего небо и очевидного происхождения персонажа Хороса-Стауроса, Гор сравнивали с мировой душой Платона, запечатленной на кресте на небесах, как это обнаружено в Тимее (36bc) . (Платон, 49). Эта платоническая фигура, в свою очередь, обычно считалась «предзнаменованием» характера и креста Христа.Как утверждает теолог преподобный доктор Хьюго Ранер:

«… Адаптируя старое пифагорейское представление, Платон написал в Тимее мировой души, явленной в небесном X; для ранних христиан это было языческое подражание созидательному миру распятому Логосу, который охватывает космос и заставляет его вращаться вокруг тайны Креста ». (Кэмпбелл, 372)

Одним из первых христиан, увидевших Крест и Сына Божьего, явленные в сочинениях Платона, был Иустин Мученик, который в своем Первом Апологии (60.1) в разделе, озаглавленном «Учение Платона о кресте», отмечалось:

«И физиологическое обсуждение Сына Божьего в« Тимее Платона », где он говорит:« Он поместил его крест-накрест во вселенной », он также позаимствовал у Моисея…» (Робертс, ANF , I, 183; Джастин / Гилдерслив, 55)

Комментируя эту интерпретацию, д-р Эрик Фрэнсис Осборн заявляет: «Превосходство божественной любви в творении заставляет Юстина приписывать Платону концепцию космического креста.(Осборн, 51). Замечание Юстина о Моисее, являющемся создателем космического креста, происходит из толкования отцами ранней церкви Чисел 21: 6-9, в которых говорится, что Моисей поднял бронзового змея, который, как утверждается, был « типа креста ». Принимая во внимание дебаты относительно историчности Моисея и того, когда именно тексты Ветхого Завета были записаны первыми, утверждение о том, что библейские писатели обладали теми или иными духовными представлениями раньше других культур, является необоснованным, особенно с учетом древности египетской цивилизации и там обилие духовных представлений.

В любом случае, за столетия до нашей эры Платон также обсуждал «справедливого человека», который был «распят» ( Республика 361d), как сказал Папа Бенедикт XVI (кардинал Ратцингер):

«… согласно Платону, истинно справедливый человек должен быть неправильно понят и преследован в этом мире; действительно, Платон заходит так далеко, что пишет: «Они скажут, что нашего праведника будут бичевать, терзать, сковать, выжигают ему глаза и, наконец, после всех видов страданий он будет распят.«Этот отрывок, написанный за четыреста лет до Рождества Христова, всегда глубоко тронул христианина». (Ратцингер, 353)

Папа использует перевод Платона доктора А.Д. Линдсея, который специально переводит греческий язык как «распятый», описывая судьбу «праведника». Этот платонический отрывок, на самом деле, очень похож на отрывок из Исаии 53: 4-1 и, вместе с ветхозаветным «мессианским пророчеством», вероятно, использовался в качестве чертежа при создании характера Христа. Опять же, в философии Платона «мировая душа» или «божественный Сын Божий», как это интерпретирует Юстин, запечатлен на кресте в небесном своде, представляя, как мы видели, солнце, пересекающее эклиптику, что Точно так же роль не только Гора, путешествующего по небу, но и Гностического Хороса-Стауроса, еще одного «космического креста».”

Осирис и столб Джеда

Как платонический идеал, космический крест / стаур предшествует христианской эре на столетия; тем не менее, крест якобы приобрел значение только после предполагаемой смерти Иисуса на нем. Фактически, цель креста как дарования спасения и вечной жизни уже существовала как духовная концепция задолго до нашей эры, например, в Египте. Действительно, изображение Осириса на или в виде столба djed - окруженного двумя сестрами или « Мерти » (Бадж, 429), очень похоже на Христа на кресте с тремя Мариями у его ног (Ин 19: 25) - служил как «снятие греха», как сказано в Христос в Египте (351):

«… возведение креста джед во время празднования также, по-видимому, заменило человеческое жертвоприношение, которое было предназначено для умилостивления бога или Бога, чтобы устранить грехи и обеспечить преемственность сообщества в целом.”

Корреляция между столпом Осириса и крестом Иисуса была достаточно очевидна для египетских христиан или коптов, чтобы они изобразили архангела Михаила, например, держащего в правой руке «крест джед».

Как далее указано в CIE (365), в дополнение к дохристианским текстам, изображающим «распятого человека в космосе», мы также обладаем различными египто-христианскими артефактами, связывающими Иисуса как с Осирисом, так и с Гором, включая гностические драгоценные камни. Другой пример: в Ancient Christian Mage: Coptic Texts of Ritual Power , Drs.Марвин В. Мейер и Ричард Смит сообщают о распятии в Коптском музее в Старом Каире «с распятой фигурой Иисуса вместе с соколом (Гором)». Этот артефакт демонстрирует, что отождествление Гора с распятым Иисусом произошло еще в древности.

Как показано в моих книгах Христос в Египте и Солнца Бога , языческие боги и богини на кресте или в кресте, служащие в качестве распятий, намного больше. Изображения и описания божеств в крестообразной форме включают Осириса, Исиду и Гора, и ответ на вопрос о том, был ли Гор когда-либо связан с крестом и изображен на кресте или в крестообразной форме, должен быть громким да .Если другие боги изображались на кресте или в крестообразной форме или иным образом ассоциировались со священным крестом, то изображение Христа на кресте не является уникальным. Если сначала существовал языческий олицетворенный крест-спаситель, вся идея искупительной силы Христа через крест становится производной. Вместо того, чтобы представлять «историю», более вероятно, что «распятие» Христа представляет собой мифический мотив, созданный для того, чтобы связать Его с уже почитаемым крестом и изображением божественной фигуры в кресте.Следовательно, мы должны заключить, что фигура Христа на кресте или в форме креста - это последнее появление в мире религиозной иконографии, и история распятия кажется, скорее, выдумкой, основанной на этом важном образе. а также на еврейских «мессианских пророчествах» или чертежей , вместо невероятной «исторической» сказки. Действительно, распятие оказывается еще одним дохристианским мифическим мотивом, имеющим в основном астротеологический смысл.

Наряду с этим интересным свидетельством глубокого значения священного креста в дохристианской религии, а также его ассоциации и отождествления с египетскими богами, мы находим еще один «христианский» мотив в Египте, с изображением Гора на кресте на кресте. весеннее равноденствие между двумя «разбойниками» в дохристианском артефакте .Для получения более подробной информации по этой увлекательной теме см. Христос в Египте: Связь Гора и Иисуса .

Источники

«1000 лет истории», www.limassollink.com/history.php
«Геракл и Прометей», www.theoi.com/Gallery/T21.4.html
Бадж, Эрнест Альфред Уоллис, Египетский иероглифический словарь , v. 1, Dover Publications, NY, 1978.
Кэмпбелл, Джозеф, изд., Тайны: документы из ежегодников Эранос , серия Боллинген XXX, Princeton University Press, 1979.
Католическая энциклопедия , IV, изд. Чарльз Джордж Херберманн, The Encyclopedia Press, 1913.
–VII, ed. Чарльз Джордж Херберманн, The Encyclopedia Press, 1913.
Корбелли, Джудит А., Искусство смерти в греко-римском Египте , Osprey Publishing, 2006.
Доан, Томас, Библейские мифы и их параллели в других религиях , Искатель правды, 1882.
Британская энциклопедия , XXVII, Британская энциклопедия компании, Нью-Йорк, 1910.
Фолкнер, Раймонд, Египетская книга мертвых , Chronicle Books, Сан-Франциско, 1998.
Феликс, Минуций, Октавий , изд. Жиль Киспель, Э.Дж. Brill, Leiden, 1973.
Hornung, Erik, Представления о Боге в Древнем Египте , tr. Джон Бейн, издательство Корнельского университета, Нью-Йорк, 1982.
- Долина королей: горизонт вечности , тр. Дэвид Уорбертон, Timken Publishers, Нью-Йорк, 1990.
Джастин Мученик, Извинения , изд. Бэзил Л. Гилдерслив, Harper & Brothers Publishers, Нью-Йорк, 1877.
Камил, Джилл, Христианство в стране фараонов: Коптская православная церковь , Рутледж, 2002.
Ланди, Джон П., Монументальное христианство, или Искусство и символизм первобытной церкви , J.W. Bouton, NY, 1876.
Maitland, Charles, Церковь в катакомбах: описание первобытной церкви Рима , Longman, Brown, Green and Longmans, Лондон, 1846.
Мейер, Марвин В. и Смит, Ричард , Древний христианский маг: коптские тексты ритуальной силы , Princeton University Press, 1999.
Мердок, DM, Христос в Египте: связь Гора и Иисуса , Stellar House Publishing, Сиэтл, 2009.
Осборн, Эрик Фрэнсис, Джастин Мученик , J.C.B. Mohr / Siebeck, Tubingen, 1973.
Plato, Timaeus and Critias , tr. Десмонд Ли, Penguin Books, 1971.
Ратцингер, Джозеф Кардинал, Введение в христианство , Ignatius Press, 2004.
Робертс, Александр, Анте-Никейская христианская библиотека , XI, T&T Clark, Эдинбург, 1869.
- Анте-никейские отцы , I, The Christian Literature Publishing Co., Buffalo, 1885.
- Анте-никейские отцы , III, Сыновья Чарльза Скрибнера, Нью-Йорк, 1903.
- Анте-никейские отцы , IV, Charles Scribner’s Sons, NY, 1926.
Сеймур, Уильям Вуд, Крест в традициях, истории и искусстве , G.P. Сыновья Патнэма, Нью-Йорк / Лондон, 1898.
Шарп, Самуэль, Египетские древности в Британском музее , Джон Рассел Смит, Лондон, 1862.
Уилкинсон, Дж. Гарднер, Манеры и обычаи древних египтян , I , Джон Мюррей, Лондон, 1847 г.

Иллюстрации

а. Тертуллиан
б. Октавий Минуций Феликс
ок. Иустин Мученик
г. Крестообразная молитвенная поза умершего христианина в катакомбах. (Сеймур, 433)
e. Эллинизированная египетская погребальная стела из Ком Абу-Билло / Теренутис с ястребом Гором. 3-4 вв. Н.э. / н.э. (Камил, 153; Корбелли, 39)
ф. Человек в крестообразной форме с крестом на шее из Кипра, эпоха энеолита (3900-2500 гг. До н.э.), www.limassollink.com/ history.php
g. Шари в Египте с крестами, возможно, ассирийцы, ок.15 век. До н.э. (Wilkinson, I, 365, 375ff)
h. Кресты на дне склепов-ваз с кладбища в Голасекке, Италия. (Сеймур, 25)
и. Прометей распят на цепях на греческой вазе, ок. 350 г. до н.э., www.theoi.com/Gallery/T21.4.html
j. Распятие Андромеды на цепях на настенной росписи из Помпеи, ок. 79 г. н.э. / CE, www.uwm.edu/Course/mythology/0800/underworld.htm
k. Раннехристианское распятие из катакомб в рукописи VI века. (Сеймур, 172)
л.Сцена распятия в церкви Санта-Сабина, Рим, V век.
г. Прометей, привязанный к деревянному столбу или ставросу, то есть кресту, на греческой вазе, ок. с конца шестого до начала седьмого центов. BCE, www.theoi.com/Gallery/T21.5.html
n. Гор использует египетский крест, чтобы поднять Осириса. (Ланди, 403)
о. Крылатая богиня (Исида) в крестообразной форме на саркофаге Тутанхамона.
с. Гор с раскинутыми руками в небесном своде из книги Сэмюэля Шарпа египетских древностей в Британском музее (143).Изначально это изображение было на папирусе, а здесь и в году Христос в Египте был изображен вверх ногами, чтобы легче было проиллюстрировать эту точку зрения.
г. Мировая душа Платона, образующая крест солнечной, планетарной орбит и эклиптики.
г. Платон
с. Моисей поднимает «медного змея» или змею из бронзы в форме креста. (Сеймур, 54)
т. Осирис как олицетворение колонны джеда, держащей солнце, окруженной двумя сестрами Исидой и Нефтидой - названный Мерти - обнаружен в египетской Книге Мертвых, Папирус Ани, пластина 1, c.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *