Кто такой аякс: ReX 2 — Ретранслятор радиосигнала с поддержкой фотоверификации тревог

Разное

Содержание

Аякс греческий герой. CityTLT — Мифология — Древняя Греция

Вместе вышли из Скейских ворот Гектор и Парис. Обрадовались троянцы, увидав обоих героев. Снова воспрянули они духом, и началась опять яростная битва. Многих героев сразили Гектор, Парис и Главк. Стали отступать греки. Увидела это светлоокая дочь Зевса и помчалась к священной Трое. Мчащуюся с Олимпа богиню встретил у столетнего дуба, росшего на краю поля, бог Аполлон. Он спросил богиню Афину, не спешит ли она на помощь грекам, и убедил ее помочь ему прекратить битву. Согласилась Афина. Решили боги, чтобы прекратить битву, внушить Гектору вызвать на единоборство славнейшего из героев-греков. Едва решили это боги, как тотчас прозрел их решение вещий сын Приама Гелен. Подошел он к своему брату Гектору и посоветовал ему вызвать на единоборство греческого героя. Гелен открыл Гектору, что он слышал голос небожителей, повелевающих так поступить, и что не судьба погибнуть Гектору в этом единоборстве.

Гектор тотчас прекратил битву, остановив троянцев; то же сделал и Агамемнон.

Успокоилось поле битвы, и воины, утомленные боем, сели на землю. Афина-Паллада и Аполлон, взлетев, подобно хищным ястребам, сели на столетнем дубе, любуясь на войска троянцев и греков. Когда успокоились все, Гектор громко вызвал одного из греческих героев на единоборство. Он обещал не осквернять трупа убитого и не снимать с него доспехов и требовал, чтобы это обещал и герой греков, если будет победителем. Выслушали греки вызов Гектора, но все молчали, никто не решался выйти против Гектора. Страшно разгневался на них Менелай, он сам хотел вступить в единоборство с Гектором, но его удержал Агамемнон: он боялся, что погибнет его брат от руки Гектора, с которым даже Ахилл опасался сражаться. Стыдил греков и старец Нестор. Лишь только умолкла его гневная речь, как сразу выступило вперед девять героев: царь Агамемнон, Диомед, оба Аякса, Идоменей, Мерион, Эврипил, Фоант и Одиссей. По совету Нестора, решили бросить жребий между героями. Когда жребии были положены в шлем, Нестор стал сотрясать его, чтобы выпал чей-нибудь жребий.

Герои молили богов, чтоб выпал жребий Аякса Теламонида, Диомеда или Агамемнона. Пал жребий на Аякса. Обрадовался могучий Теламонид Аякс. Надел он свои доспехи и вышел вперед на место поединка. Он шел, подобный богу войны Аресу, огромный, могучий и грозный. Пред собой он нес окованный медью щит, большой, как башня, и потрясал тяжелым копьем. Ужаснулись, увидя Аякса, троянцы, страх проник в грудь Гектора. Грозно взглянули друг на друга бойцы. Первым бросил копье Гектор. Не пробил он щита Аякса. Метнул свое копье Аякс и насквозь пробил щит Гектора. Пробило копье и броню Гектора и разорвало хитон. От гибели спасся Гектор лишь тем, что отскочил в сторону. Вырвали копья герои и сшиблись вновь. Гектор опять ударил копьем в щит Теламонида, не согнулось острие его копья. Аякс же еще раз пробил щит Гектора и легко ранил его н шею. Не прервал боя Гектар, он поднял громадный камень и бросил им в щит Аякса; загремела медь, покрывавшая громадный щит, Аякс же схватил еще более тяжелый камень и с такой силой метнул его в шит Гектора, что проломил щит и ранил Гектора и ногу.

Упал Гектор на землю, но бог Аполлон быстро поднял его.

Схватились за мечи герои, они изрубили бы друг друга, если бы не подоспели глашатаи и не простерли бы между ними жезлов.

Кончите бой, герои! — воскликнули глашатаи, — мы видим все, что вы великие воины, обоих вас одинаково любит Зевс. Наступает уже ночь, необходим всем отдых.

Глашатай, — обратился Аякс к глашатаю троянцев, — то, что ты сказал, сказать бы должен сам Гектор, ведь он вызвал на единоборство. Я готов прекратить борьбу, если он пожелает. Тотчас ответил Аяксу Гектор:

О, Теламонид, боги даровали тебе и рост великий, и силу, и разум, ты — славнейший из героев греческих. Кончим сегодня наш поединок. Мы после можем еще встретиться с тобой на бранном поле. Но расходясь, почтим друг друга даром на память о нашем единоборстве. Пусть вспоминают воины Трои и Греции, что герои бились, пылая друг против друга враждой, но разошлись примиренными, как друзья.

Сказав это, Гектор снял украшенный серебром меч и подал Аяксу, а Аякс дал в дар Гектору пурпурный драгоценный пояс. Так кончился поединок героев. Радовались троянцы, что невредимым вышел из единоборства с могучим Аяксом Гектор, и с торжеством провожали его в Трою. Ликовали и греки, увидев, какой могучий герой Теламонид Аякс. Царь же Агамемнон устроил пир в честь Аякса, созвав на него всех вождей. До вечера пировали вожди.

Когда окончен был пир, старец Нестор на собрании греческих вождей дал совет прекратить на день битву, чтобы предать погребению павших героев и построить стену с башнями вокруг стана и кораблей, чтобы была эта стена защитой грекам, а у стены вырыть глубокий ров. Согласились с советом Нестора вожди и разошлись до утра по своим шатрам.

Собрали совет вождей и троянцы. На этом совете Антенор советовал выдать грекам прекрасную Елену и похищенные сокровища. Но Парис ни за что не соглашался выдать Елену, он соглашался вернуть только сокровища Менелая, прибавив к ним дары от себя. Царь Приам дал совет отправить утром к грекам вестника, который должен был передать им предложение Париса, если же греки не согласятся с этим предложением, то продолжать битву до тех пор, пока не дадут боги окончательной победы той или другой стороне. Согласились троянцы с предложением Приама. Когда же настало утро, троянцы послали вестника к грекам, но они отвергли предложение Париса, согласились они только прервать битву на день, чтобы похоронить убитых воинов.

Еще до восхода солнца троянцы и греки приступили к погребению павших воинов. Они свезли тела к кострам и сожгли их. Затем греки выстроили за один день вокруг лагеря высокую стену с башнями и вырыли пред ней глубокий ров, Дивились даже боги-олимпийцы на эту работу греков. Только бог Посейдон разгневался на греков за то, что не принесли они жертв богам, воздвигая стену. Но громовержец Зевс успокоил Посейдона. Он дал ему совет разрушить потом стену греков и опять покрыть берег морским песком.

Греки же, окончив работу, стали готовить себе ужин. В это время прибыли с Лемноса корабли с вином. Обрадовались греки, быстро раскупили они вино, и начался пир в лагере. Не спокоен был пир греков. Громовержец Зевс раскатами грома предвещал им много бед. Часто овладевал страх пирующими, и они расплескивали из кубков вино.

Никто из греков не осмелился пить, не совершив возлияния в честь грозного Зевса. Наконец, окончен был пир, и в сон погрузился весь греческий стан.

Аякс (Αίας), в греческой мифологии имя двух участников Троянской войны; оба воевали под Троей как соискатели руки Елены. В «Илиаде» они часто выступают рука об руку, в битве за стену, окружающую ахейский лагерь, в обороне кораблей, в сражении за тело Патрокла и сравниваются с двумя могучими львами или быками (Гомер, Илиада, XIII 197-205; 701-708).

Аякс и Кассандра, 1886 год,
художник Йозеф Соломон

Аякс Оилид (Αίας Oιλνιος), сын Оилея и Эриопиды (Эриопы), царь Локриды, предводитель ополчения в сорок человек из Локриды, области средней Греции. Искусный копьеметатель и прекрасный бегун, уступающий в скорости только Ахиллу. Его воины славятся как лучники и пращники. Этот, так называемый «малый Аякс», – не столь могуч и не столь высок ростом по сравнению с Аяксом Теламонидом (Гомер, Илиада, II 527-535). Он известен своим буйным и дерзким нравом.

Так, во время взятия Трои он совершил насилие над Кассандрой, искавшей защиты у алтаря Афины (Аполлодор, V 22; Вергилий, Энеида, II 403-406). По совету Одиссея ахейцы собирались за это святотатство побить Аякса камнями (Павсаний, X 31, 2), но тот нашёл убежище у алтаря той же Афины. Однако при возвращении флота из-под Трои разгневанная богиня разбила бурей у Кикладских островов ахейские корабли (в т.ч. корабль Аякса, метнув в него молнию). Аякс спасся и, уцепившись за скалу, похвалялся, что он жив вопреки воле богов. Тогда Посейдон расколол трезубцем скалу, Аякс упал в море и погиб. Тело его было погребено Фетидой на острове Миконос, вблизи Делоса (Гигин, Fab. 116). Святотатство Аякса по решению оракула жители Локриды искупали в течение тысячи лет, посылая в Трою ежегодно двух дев, которые прислуживали в храме Афины, никогда не покидая его. Согласно Аполлодору и Полибию, этот обычай прекратил свое существование после Фокидской войны в 4 веке до нашей эры.

Аякс Теламонид (Αίας Τελαμώνιος), ведет свой род от Зевcа и нимфы Эгины. Он – внук Эака, сын Теламона и Перибеи, двоюродный брат Ахилла. Имя его связано с мифом, в котором фигурирует Геракл как друг саламинского царя Теламона. Во время посещения острова Саламин Геракл обращается с мольбой к Зевсу даровать Теламону доблестного сына; когда Зевс в знак согласия с просьбой Геракла посылает в виде знамени орла, Геракл советует Теламону назвать будущего сына именем Аias (от греч. aietos – орел; Аполлодор, III 12 7). Аякс Теламонид – царь Саламина, приведший под Трою двенадцать кораблей (Гомер, Илиада, II 557-558). Под Троей Аякс прославился как герой, уступающий в доблести только Ахиллу. Он огромен ростом (так называемый «большой Аякс»), грозен, могуч, вооружен громадным семикожным щитом, покрытым медью. Аякс выступает в бою как сам бог Арес, шагает крепко, потрясая мощным копьем. Он мечет в Гектора огромнейший камень и пробивает им щит врага. При появлении Аякса, несущего свой щит как башню, троянцы разбегаются в испуге, а он продолжает разить врагов, бушуя на равнине.


античная фреска

Когда убит Патрокл и происходит борьба за его тело, Аякс своим щитом прикрывает поверженного, а затем помогает ахейцам унести с поля боя тело Патрокла, отражая вместе с Аяксом Оилидом троянцев. В битве у кораблей Аякс противостоит Гектору. Защищая корабль от огня, он убивает в рукопашной схватке двенадцать троянцев. После гибели Ахилла Аякс самоотверженно защищает от троянцев его тело и поэтому считает себя вправе унаследовать доспехи убитого героя. Однако доспехи присуждаются (причем судьями выступают троянцы или союзники ахейцев) Одиссею, и оскорбленный Аякс решает перебить ночью ахейских вождей. Но Афина, спасая ахейцев, насылает на него безумие и жертвой меча Аякса становятся стада скота. Когда рассудок возвращается к Аяксу, он не может пережить навлеченного им на себя позора и, обманув бдительность своей жены Текмессы и соратников, в отчаянии кончает жизнь самоубийством. Тело Аякса по решению Агамемнона не было предано огню, и его могилой стал Ретейский мыс (Аполлодор, V 6).

Аякс не может забыть нанесенного ему Одиссеем оскорбления даже в аиде, где на приветливые речи Одиссея он отвечает мрачным молчанием, сохраняя и в царстве мёртвых непреклонный и упорный дух (Гомер, Одиссея, XI 541-565). Судьбе Аякса, его безумию и смерти посвящены трагедия Софокла «Аякс» и не дошедшая до нас трилогия Эсхила «Спор об оружии».

Аякс Теламонид почитался как герой. На агоре в городе Саламине находился храм Аякса (Павсаний, I 35, 3). Перед битвой у Саламина, как сообщает Геродот, греки принесли молитвы богам и призвали на помощь Аякса и его отца Теламона. Праздник аянтии в честь Аякса справлялся с большой торжественностью в Аттике и на Саламине. Близость Аякса к Афинам подчеркнута в «Илиаде», где говорится, что рядом с кораблями афинян Аякс поставил свои корабли.

Аякс Оилид и Аякс Теламонид относятся к очень древним мифологическим образам. Это необузданные и гордые герои, идущие не только против воли людей, но и против воли богов. Вероятно, что исконно оба Аякса составляли один целостный мифологический образ, который в дальнейшем претерпел определенную модификацию, представ в виде двух очень близких по своему духу и отличающихся скорее внешними чертами героев (Аякс большой и Аякс малый, Афаретиды, Диоскуры, Близнечные мифы). Может быть, Локрида и есть древнейшая родина героического архетипа, а Саламин – вторичен и появился в мифе через Теламона. Имя Теламон имеет характер нарицательный (на древнегреческом языке telamon, ремень или перевязь для щита и меча), и Аякс Теламонид выступает как обладатель знаменитого щита, удерживаемого крепкими ремнями. Частое совместное выступление обоих Аяксов в «Илиаде» также позволяет сделать предположение о первоначально едином образе Аякса.


Царство Флоры и Самоубийство Аякса, 1631 год,
Картинная галерея, Дрезден, автор Никола Пуссен

В античном искусстве Аякс Оилид изображается главным образом на монетах на Локриды, где он предстаёт в облике тяжеловооруженного воина, в вазописи (сцена насилия над Кассандрой), на фресках. Миф об Аяксе и Кассандре послужил сюжетом картин Питера Пауля Рубенса, Йозефа Соломона и других художников.
Аякс Теламонид – один из наиболее популярных персонажей. В вазописи воплощены различные сюжеты мифа: «Спор из-за доспехов Ахилла», «Самоубийство Аякса», «Поединок Аякса с Гектором и другими троянцами», «Участие Аякса в битве за тело Ахилла» и т. п. В европейском изобразительном искусстве извесны картины «Царство Флоры» Никола Пуссена, статуя «Аякс» Антонио Кановы и другие произведения.

Трагическая смерть героя Аякса Теламонида была излюбленной темой у древних авторов. Известно, что ее изобразил и Эсхил, но до нас дошла лишь трагедия Софокла. Пластика и живопись древности также охотно изображали подвиги обоих Аяксов.

Прощание Гектора и Андромахи. Быстро принес Гектор богатые дары богине и уже спешил назад на поле сражения, но повстречалась ему у самых ворот его любимая жена Андромаха и сказала: “О, мой Гектор! Храбрость тебя погубит! Останусь я вдовой, а без тебя мне лучше не жить на свете! Ты для меня все — и отец, и брат, и муж. Сжалься надо мной и нашим маленьким сыном, не выводи больше воинов в поле, останься в городе!”

Отвечал ей Гектор: “И сам я знаю, что настанет день, погибнет Троя, мой царь-отец, весь народ. Но еще больше печалит меня твоя судьба, любимая Андромаха! Уведет тебя в плен какой-нибудь грек, и будут на чужбине показывать на тебя пальцами и говорить: “Вот жена Гектора, который был славнейшим из троянских героев!” Тяжело будет слышать такие слова. Пусть лучше убьют меня раньше, чем подобное случится! Никто не спустится в царство мрачного Аида против веления судьбы, ни храбрый, ни трус не избегнет своей участи. Великий стыд был бы для меня остаться в Трое и не участвовать в битве! Иди же, займись домашними делами, мы же, мужчины, будем заботиться о военных!” Надел Гектор шлем и вышел за городские ворота.

Единоборство Гектора и Аякса. Вернулся Гектор к троянцам, воспрянули они духом, вновь увидев на поле своего предводителя, и с новой силой бросились на греков. Так силен был их натиск, что стали ахейцы медленно отступать к кораблям. Увидела это Афина, помчалась на помощь грекам. Но по пути встретила Аполлона, и договорились они прекратить на один день сражение, дать передохнуть героям. Внушили они Гектору мысль вызвать на единоборство славнейшего из героев-греков. Тотчас остановил Гектор битву, так же поступил Агамемнон. Сели на землю утомленные бойцы, вышел вперед Гектор, бросил вызов. Долго совещались греки, кому его принять, многие горели желанием помериться силами со славным героем; решили бросить жребий, чтобы воля богов определила, кому вступить в бой. Пал жребий на могучего Аякса.

Вышел Аякс на место поединка, огромный, могучий, грозный, был он подобен самому Аресу! Нес он перед собой окованный медью щит, большой, как башня, и потрясал тяжелым копьем. Даже Гектор, не ведавший до этого страха, заробел! Но не отказался он от поединка, первым метнул в противника свое копье: оно воткнулось в щит Аякса, но не пробило его. Метнул копье Аякс: насквозь пробило оно щит Гектора, но отпрыгнул в сторону троянский герой и тем спасся от верной гибели. Вырвали герои копья и вновь сшиблись; прогнулось от мощных ударов копье Гектора, схватил он тогда громадный камень и метнул в Аякса: загремела медь, покрывавшая его, но лишь рассмеялся грек и бросил в Гектора еще больший камень. Упал Гектор на землю, но сразу же помог ему подняться Аполлон. Схватились герои за мечи и, наверное, в куски изрубили бы друг друга, но тут вышли на поле глашатаи и провозгласили: “Великие вы воины, и обоих вас одинаково любит Зевс! Кончайте ваш бой, — наступает ночь и вам нужен отдых!”

Перемирие. Опустили оружие герои, и сказал Гектор: “Воистину, Аякс, великий ты воин! Мы, может быть, еще встретимся с тобой в бою, но сегодня в память о нашем поединке почтим друг друга дарами. Пусть говорят люди: “Бились, пылая враждой, разошлись, как друзья”. Сказав так, протянул Гектор Аяксу свой грозный меч, украшенный серебром, а Аякс ему — драгоценный пурпурный пояс.

Заключили греки и троянцы на день перемирие друг с другом, чтобы похоронить погибших, и разошлись. Весь следующий день подбирали они на поле павших и совершали над ними погребальные обряды, зная, что назавтра будет их еще больше.

Аякс
Древнегреческая мифология

Аякс (Аянт, Эант) (Αιας) — в греческой мифологии — герой, сын Теламона, участник Троянской войны.

Ахилл и Аякс, играющие в кости. Фрагмент росписи чернофигурной амфоры Эксекия. 530-525 до н. э.

Аякс Теламонид, ведёт свой род от Зевса и нимфы Эгины. Он — внук Эака, сын Теламона и Перибеи, двоюродный брат Ахилла. Имя его связано с мифом, в котором фигурирует Геракл как друг саламинского царя Теламона. Во время посещения острова Саламин Геракл обращается с мольбой к Зевсу даровать Теламону доблестного сына. Когда Зевс в знак согласия с просьбой Геракла посылает в виде знамения орла, Геракл советует Теламону назвать будущего сына именем Аякс («орёл»).

Аякс был царем Саламина, приведший под Трою 12 кораблей.

Мощный Аякс Теламонид двенадцать судов саламинских Вывел и с оными стал, где стояли афинян фаланги. Гомер Илиада (II 557-558) Когда он всходил на корабль, его отец посовето­вал ему на прощание: «Всегда думай о победе, и боги помогут тебе» Сын хвастливо ответил: «С помощью богов любой трус и глупец сможет обрести славу; я надеюсь достичь всего и без их помощи!» Такой по­хвальбой он навлек на себя гнев богов. Однажды, когда Афина явилась, чтобы приободрить его в бою, Аякс воскликнул: «Не мешай, богиня, лучше ободри моих соратников-ахейцев, а там, где я, враг не пройдет!»

Под Троей Аякс прославился как герой, уступающий в доблести только Ахиллу. Он был огромен ростом («большой Аякс»), грозен, могуч, вооружён громадным семикожным щитом, покрытым медью.

Аякс покрывался блистательной медью И, как скоро одеялся весь в боевые доспехи, Начал вперед выступать, как Арей выступает огромный, Если он шествует к брани народов, которых Кронион Духом вражды сердцегложущей свел на кровавую битву: Вышел таков Теламонид огромный, твердыня данаев, Грозным лицом осклабляясь; и звучными сильный стопами Шел, широко выступая, копьем длиннотенным колебля. Все аргивяне, смотря на него, восхищалися духом; Но троянину каждому трепет вступил во все члены; Даже у Гектора сердце в могучей груди содрогалось; Но ни врага избежать, ни в толпы ополчений укрыться Не было боле возможности: сам на сражение вызвал. Быстро Аякс подходил, пред собою несущий, как башню, Медный щит семикожный, который художник составил Тихий, усмарь знаменитейший, в Гиле обителью живший; Он сей щит сотворил легкодвижимый, семь сочетавши Кож из тучнейших волов и восьмую из меди поверхность. (Гомер Илиада VII, 206-223) Аякс выступал в бою как сам бог Арес. Когда Гектор вызвал Ахилла на поединок, а тот ответил, что больше не воюет, греки вместо него решили выставить Аякса Теламонида. Два воина сражались без от­дыха до наступления темноты, а когда их развели, каждый как мог вос­хвалял ловкость и отвагу другого. Во время сражения с Гектором, он метнул в него огромнейший камень и пробил им щит врага. При появлении Аякса, несущего свой щит как башню, троянцы разбегались в испуге, а он продолжал разить врагов, бушуя на равнине. Когда был убит Патрокл и произошла борьба за его тело, Аякс своим щитом прикрывал поверженного, а затем помогал ахейцам унести с поля боя тело Патрокла, отражая вместе с Аяксом Оилидом троянцев.

Аякс Теламонид с телом Ахилла. Фрагмент росписи чернофигурной амфоры Эксекия. Ок. 540 до н. э.

В битве у кораблей Аякс противостоял Гектору. Защищая корабль от огня, он убил в рукопашной схватке двенадцать мужей. После гибели Ахилла Аякс донес его тело до ахейских укреплений и поэтому считал себя вправе унаследовать доспехи убитого героя. Но доспехи были присуждены Одиссею, который защищал Аякса, пока тот нес тело Ахилла. Оскорблённый Аякс решил перебить ночью всех ахейских вождей. Но Афина, спасая ахейцев, наслала на него безумие и жертвой его меча стали стада скота. Когда рассудок возвратился к Аяксу, он не смог пережить навлечённого им на себя позора и, обманув бдительность своей наложницы Текмессы и друзей, в отчаянии покончил жизнь самоубийством, бросившись на меч. Агамемнон, вначале на­меревавшийся не совершать погребальный обряд, а оставить тело на растерзание стервятникам, по совету Калханта все же позволил похоро­нить Аякса Теламонида на условиях, подобающих самоубийцам, запре­тив при этом сожжение на костре, поскольку погибший не пал на поле боя. Могилой Аякса стал Ретейский мыс.

Самоубийство Аякса Теламонида. Фрагмент росписи Чернофигурной амфоры Эксекия. Ок. 530 до н. э.

Аякс не смог забыть нанесённого ему Одиссеем оскорбления даже в аиде, где на приветливые речи Одиссея он ответил мрачным молчанием, сохраняя и в царстве мёртвых непреклонный и упорный дух.

Горестно души других мертвецов опочивших стояли. Все домогались услышать о том, что у каждой лежало На сердце. Только душа Теламонова сына Аякса Молча стояла вдали, одинокая, все на победу Злобясь мою, даровавшую мне пред судами доспехи Сына Пелеева… …О, для чего в состязаньи таком одержал я победу! Что за муж из-за этих доспехов погиб несравненный, Сын Теламонов Аякс, — и своими делами и видом После Пелида бесстрашного всех превышавший данайцев! С мягкой и ласковой речью к душе его я обратился: «Сын Теламонов, бесстрашный Аякс! Неужели и мертвый Гневаться ты на меня никогда перестать не желаешь Из-за проклятых доспехов, так много нам бед причинивших! Ты, оплот наш всегдашний, погиб. О тебе непрестанно Все мы, ахейцы, скорбим, как о равном богам Ахиллесе, Раннюю смерть поминая твою. В ней никто не виновен, Кроме Зевеса, который к войскам копьеборных данайцев Злую вражду проявил и час ниспослал тебе смерти. Ну же, владыка, приблизься, чтоб речь нашу мог ты и слово Слышать. Гнев непреклонный и дух обуздай свой упорный!» Так я сказал. Ничего мне Аякс не ответил и молча Двинулся вслед за другими тенями умерших к Эребу. Гомер Одиссея (XI, 541-565) Судьбе Аякса, его безумию и смерти посвящены трагедия Софокла «Аякс» и не дошедшая до нас трилогия Эсхила «Спор об оружии».

Аякс Теламонид почитался как герой. На агоре в городе Саламине находился его храм. Перед битвой у Саламина, как сообщает Геродот, греки принесли молитвы богам и призвали на помощь Аякса и его отца Теламона. Праздник аянтии в честь Аякса справлялся с большой торжественностью в Аттике и на Саламине.

Аякс (Аянт, Эант), греч. — имя двух троянской войны, бесславно кончивших свою жизнь. Один из них был огромного роста, другой — небольшого и соответственно их называли «Аякс Большой» и «Аякс Малый».

Аякс Большой (Теламонид) был сыном саламинского царя Теламона и самым могучим и храбрым из ахейских воинов . Три из его многочисленных подвигов остались в памяти последующих поколений. Аякс первым из ахейцев принял вызов Гектора на поединок и сражался с ним на равных, пока героев не разделила ночь. Он мужественно защищал ахейские корабли от троянцев, когда Гектор хотел их поджечь, и продержался в одиночку до тех пор, пока Ахилл не прислал на помощь свое войско во главе с Патроклом. Третьим из его славных подвигов было спасение тела Ахилла. После ожесточенного боя, прикрываемый Одиссеем, Аякс Большой принес тело Ахилла в греческий лагерь. Несмотря на силу, храбрость, открытый и честный характер, Аякс не имел большого веса в военном совете: он был человеком дела, и его физические способности явно преобладали над умственными.

Аякс не дождался победного конца троянской войны. По трагическому стечению обстоятельств, причиной его смерти стал именно последний его подвиг. Фетида, мать Ахилла, рассудила, что доспехи ее сына, изготовленные самим Гефестом, должны достаться тому, кто больше всех отличился в спасении тела Ахилла. Похоже, что Аякс и Одиссей в равной мере могли претендовать на доспехи убитого героя. Сведения об их споре противоречивы. Определенно известно лишь, что доспехи достались Одиссею, а Аякс кончил жизнь самоубийством.


Кадр из фильма «Троя» (2004), в роли Аякса Большого – актер Тайлер Мэйн.

Согласно одной из версий, на войсковом собрании было решено, что оружие достанется тому, кого пленные троянцы назовут своим злейшим врагом. Троянцы назвали Аякса; однако при подсчете голосов главнокомандующий Агамемнон фальсифицировал результаты, не без основания считая, что решение троянцев продиктовано желанием насолить Одиссею, от которого они видели больше всех зла. Победителем был назван Одиссей. Аякс пришел в ярость и так долго размышлял над , что у него ум зашел за разум — ничего удивительного, особенно если учесть, что он до глубокой ночи пытался утопить свое горе в вине. В конце концов, Аякс отправился к Агамемнону, чтобы свести с ним счеты. Однако по дороге он забрел по ошибке в загон для скота. Вообразив, что перед ним Агамемнон со своей дружиной, он набросился на спящих пастухов и всех их перебил вместе со скотом. Утром, протрезвев от вина и гнева, он ужаснулся своего поступка, ушел из лагеря на берег моря и там бросился на собственный меч.

По другой версии, арбитрами в этом споре были не пленные троянцы, а сами греки. Оба героя изложили свои притязания перед общевойсковым собранием: но Аякс сделал это так неуклюже, а Одиссей с таким ораторским искусством, что оружие было присуждено Одиссею. Большой Аякс, привыкший побеждать на поле боя, не снес своего поражения в ораторском поединке. «Никто не одолеет Аякса, кроме самого Аякса!» — воскликнул он и пронзил свою грудь мечом.


Самоубийство Аякса Большого.

Аякс Малый был сыном локрийского царя Оилея (Оилид). Несмотря на малый рост и буйный и дерзкий нрав, он был отличным воином, а в метании копья с ним мог сравниться только критский царь Идоменей. Он носил только «броню полотняную», поэтому обычно сражался бок о бок со своим могучим тезкой, который прикрывал его своим щитом. Больше всего он отличился при защите стены, которой был обнесен ахейский лагерь. Успешно отражая многочисленных врагов, он отступил лишь тогда, когда Сарпедон сорвал зубец со стены, а Гектор проломил ворота. Аякс Малый был также одним из воинов, которые в «троянском коне» попали в Трою и взяли штурмом укрепленный дворец Приама. После падения Трои Аякс обесчестил Кассандру у алтаря Афины, и разгневанная богиня не простила ему этого. Когда Аякс возвращался со славой и с богатой добычей, у острова Эвбея, за которым уже виднелась его родная Локрида, Афина наслала на мореходов бурю, и корабль Аякса разбился о скалу. Однако Посейдон сжалился над Аяксом и повелел волнам вынести его на берег. Оказавшись на берегу, Аякс призвал своих попутчиков смело брать пример с него — ведь только собственная сила и отвага помогли ему спастись. Бахвальство Аякса вывело Посейдона из себя, он расколол своим трезубцем скалу, на которой стоял Аякс, тот упал в море и погиб.

Таков был конец обоих Аяксов: могилой одного из них стало море, второго — высокий курган на берегах Дарданелл (по крайней мере, так утверждает послегомеровская традиция). В 1873 г. эту «могилу Аякса» исследовала Софи Шлиман, жена открывателя Трои. Она не нашла там человеческих останков, зато обнаружила, что основание могилы составляет кольцевидное сооружение из камня, напоминающее описание могил в «Илиаде»: «Кругом означил народ ахейский могилу, основание выложил камнем, после курган высокий насыпал из глины».


На фото: матч чемпионата Нидерландов с участием клуба «Аякс».

Имя Аякса Большого до сих пор живет как символ силы в классических поговорках, в названиях мощных устройств (например, так назывался первый чешский паровоз в 1841 г.) и спортивных клубов. До нас оно дошло главным образом благодаря «Илиаде» Гомера и «Метаморфозам» Овидия. Однако сохранилась и ранняя трагедия Софокла «Аякс» (30-е гг. 5 в. до н. э.). Светоний сообщает, что одноименную трагедию написал и римский император Август, имевший обыкновение сочинять в бане при купанье: «3а трагедию он было взялся с большим пылом, но не совладал с трагическим слогом и уничтожил написанное; а на вопрос друзей, что поделывает его Аякс, он ответил, что Аякс бросился на свою губку». Из этого можно судить, что Август был самокритичен, чего никак не скажешь о большинстве властителей.

Аяксы (Теламонид и Оилид) изображены на многочисленных античных вазах и нескольких рельефах. Наиболее популярны мотивы «Аякс играет с Ахиллом в кости», «Самоубийство Аякса», «Бой Аякса с Гектором», «Спор об оружии», «Аякс Теламонид с телом Ахилла», «Бой Аякса с Энеем», «Аякс в царстве мертвых», «Аякс Малый с Кассандрой».


«Аякс играет с Ахиллом в кости»

К сожалению, не сохранилась знаменитая картина древнегреческого живописца Паррасия «Спор Аякса и Одиссея об оружии Ахилла» (2-я пол. 5 в. до н. э.), поэтому придется довольствоваться лишь историческим анекдотом о ней. Паррасий представил эту картину на конкурс, однако победу в нем одержал Тиманф. Как высказался Паррасий, он сожалел об этом «не ради себя, а ради Аякса, который вот уже второй раз был побежден недостойным».

Художники нового времени обращались к этим образам сравнительно редко: «Аякс и Кассандра» Рубенса (1617), статуя Аякса Большого работы Кановы (ок. 1800) и немногие другие работы.

Игра Ахиллеса и Аякса | Пантикапей

Легендарные герои Троянской войны Айякс (др.-греч. Αἴᾱς) Теламонид и Ахиллес (на микенском: aki-rev — «как лев»), не выпуская из рук копья и щиты, играют в перерывах между боевыми действиями под стенами Трои в простую походную игру в кости.
Амфора сделана в Афинах около 540-530 г.г до н.э., рисунок художника Эксекия, создаёт ‘эмоциональную, живую картину в динамике движения. Только что Ахиллес бросили кости и сказал: «4 (tesara – четыре)», ход переходит к Айяксу (Ajax), он бросает кости и говорит: «Апт (Apt)» — слово, не имеющее определенного значения в древнегреческом языке, наподобие «опа», «опять» неудача.

Рассматривая различные версии одного и того же сюжета, многие исследователи до сих пор считают амфору художника Эксекия наиболее совершенной художественной работой, которая производит неизгладимое впечатление.
Копья игроков рисуют треугольник, в который вписаны лица захваченных игрой игроков, они полны движения и эмоций, разговаривают и делают броски. Согнутые спины игроков повторяют гармоничные контуры самой амфоры, а ровная линия копий игроков зрительно переходит в ручку амфоры и создаёт впечатление плавных линий, спокойного отдыха игроков, их щиты и шлемы оставлены в стороне.

Художник подчёркивает и различия между двумя игроками, изображая великого воина Ахилла в более комфортной и уверенной позе. Подчёркивая превосходство Ахилла художник Эксекий изображает его в шлеме и сидящим на более высоком сидении, от этого Айякс сильно проигрывает в росте, его руки и голова открыты и более уязвимы, чем у Ахилла. Но художнику как будто этого не достаточно, и он хочет подчеркнуть, что Ахилл побеждает в этой игре, и приписывает им слова -Ахилл бросил четыре, а Аякс –три, он разочарован и злится.

Ахилл и Аякс были двоюродными братьями, отец Ахилла, Пелей и отец Аякса Теламон были родными братьями. В Гомеровской «Илиаде» описаны воинские подвиги Аякса во время Троянской войны, по силе и доблести он уступал в сражении только своему брату Ахилессу, который сражался «как лев» (Илиада, 2.768; 13,321; 17,279). Ахилл и Аякс были очень друхны, и Аякс не мог пережить смерти Ахиллеса и убил себя, как рассказывают древнегреческие мифы и античная трагедия Софокла ( 496–406 гг. до н. э.)«Айякс».

АКIЛЕVS выносит из боя раненого Айякса (AIAS) 6 в до н.э.

Софокл в трагедии «Айякс» воспевает многих легендарных героев Троянской войны, среди которых истинные богатыри Ахилл и его брат Аякс, герои подчиняющиеся только кодексу рыцарской чести. Чувство долга привело их на войну под Трою, долг призывает Айякса к беспощадной мести, когда честь героя оскорблена — доспехи погибшего брата Ахилла были присуждены не ему, а Одиссею, и Айякс мстит ему за это. Трагедия Аякса состоит не только в том, что, очнувшись от наваждения, он осознал себя отступником от патриотического воинского долга, но и в том, что Аякс стал посмешищем для эллинов, так как месть его — из-за вмешательства Афины — приобрела уродливый, позорный характер: свой меч, перед которым бежали на поле боя враги, он обрушил на стада баранов и беззащитных пастухов. Благородный герой Софокла Айякс осуждает себя за свой гнев и этот поступок, и казнит сам себя, бросаясь на меч.


На реверсе амфоры изображена семья Елены Троянской, известной как Елена Спартанская — дорийское божество плодородия. На вазе изображена сцена с её родителям, она была дочерью Зевса и спартанской царицы Леда, а ее братья-близнецы, Кастор и Полидевк, сыновья Зевса или Диоскуры (греч. «сыновья Зевса», лат. Гемини – «Близнецы») — величайшие дорийские герои, их имена упомянуты в «Илиаде» Гомера (III 237).

Многие античные художники рисовали на вазах картины со сценами игры Ахилла и Айякса – любимыми легендарными героями эллинов. До наших дней сохранилось более ста античных ваз с этим игровым сюжетом.

Некоторые ученые, такие как Карл Schefold (1992, 273-4) утверждают, что именно вазописец Эксекий впервые нарисовал на вазе игру Ахиллеса и Айякса, а все другие версии основывались на сюжете его первой работы.

Исследователям античной художественной традиции трудно прийти к общему мнению и выстроить все вазы разных художников с этим сюжетом в хронологическом порядке по стилистическим признакам, так как все вазы были изготовлены в одном промежутке времени.

Греческая богиня Афина появляется между игроками Ахиллесом и Айяксом на гидрии, или на узком лекифе, выполненной живописцем из влиятельной группы Леагроса (Leagros).

Афина изображена в архаичном пеплосе (др. греч. Πέπλος – «покров»), края которого украшены змеями, и эгидой. Художник рисует лицо и руки Афины белой краской, так принято было изображать женщин на красном или чёрном фоне вазы. Античные легенды рассказывают о большом интересе богини Афины к греческим героям Троянской войны, поэтому вазописцы и изображали Афину рядом легендарными героями, в жизнь которых она часто вмешивалась.


Две амфоры – красно-фигурная и чёрно-фигурная, созданные между 530-520 г. до н.э., представляют одну и ту же сцену в двух стилях. Слева чёрно-фигурная амфора античного художника Лисипида (Lysippides), а справа красно-фигурная амфора вазописца Андокида.


Сцены игры в кости Ахилла и Айякса изображены на белом лекифе в мастерской художника Диосфоса (Diosphos), в центре изображена стилизованное изображение пеплоса Афины, с традиционными змеями. Ахилл и Аякс, не выпуская щиты и копья, сидят на корточках за игровой доске, и это создает впечатление, что они в любой момент могут быстро встать и уйти.

Ахиллес предстаёт более уверенным и собранным и, в конечном счете, побеждает в игре, и благодарит за это богиню Афину, которая благосклонна к нему и всегда её лицо обращено в сторону победителя- Ахилла.

смотреть видео

Источник: vulkandeluxe.co

Похожие статьи

(PDF) Смерть Аякса (The Death of Ajax)

25

почему бы не снять ее с убитого друга

52

, который обесчестил и предал

тебя?

И так же самозабвенно, как когда-то «отцовское» право, Аякс теперь

принимает право «кривое», «ночное». Ахейцы долго вынуждали его взять

Афину в союзницы: что ж, пусть теперь пеняют на себя

53

. Они не оставили

ему возможности вернуться домой достойно: статусным воином, который

снискал в бою славу, подобающую ему по рождению, как сыну Теламона.

Напомню, что во время первой, геракловой осады Трои, Теламон первым

прорвался за городскую стену: однако вовремя опомнился и уступил эту

честь Гераклу, который в противном случае, вероятнее всего, просто убил

бы его в гневе

54

. Теламон, как и его сын, не «острие копья», он – щит, о чем

свидетельствует хотя бы его имя: Telamwvn по-гречески – «ремень щита»,

«перевязь», под которую продевают левую руку с тыльной его стороны

55

.

52

Напомню, кстати, об исконной амбивалентности греческого созвучия ejtai~ro»/ejvtero», абсолютно

аналогичного русскому друг/другой. Как мне представляется, перед нами тот редкий случай, когда через

русское корневое схождение можно успешно откомментировать парадоксальное смысловое сближение

греческих слов. За русским корнем друг мне видится иранское druh (другой, левый, внешний,

неправильный и т. д.). В древнеиранских смысловых системах аша/арта (как правое, правильное,

центральное) формировало устойчивую смысловую дихотомию с druh/drauga: в том числе и с точки

зрения «способа существования». С этой точки зрения маргинальные воинские группы, находившиеся в

сложных и амбивалентных отношениях с культурным центром, однозначно проходили по разряду druh

(также, как скажем, ирландская dibergha). Я напомню еще одно «однокоренное» русское слово: дружина.

Дружба с точки зрения архаических социальных моделей не есть «правильный», «статусный» способ

связи людей между собой: и греческий институт гетерий – первое тому подтверждение. На всем

протяжении существования древнегреческого полиса как «правильного», «договорного» социального

института, гетерии, то есть «дружеские» объединения мужчин, связанных, как правило, общим

маргинально-военным прошлым (эфебия и т. д.) рассматривались в качестве угрозы «правильному»

порядку, как источник заговоров, смут – и просто «хюбристического», неподобающего поведения [см.:

Fischer 1992]. В этом контексте в схождении семантических полей другой и друг нет ничего

неожиданного: друг – это человек, с которым мужчину связывают не родственные и не политические

(гражданские, соседские) отношения. Здесь действуют совершенно иные категории («не один пуд соли»,

«плечом к плечу», «он за меня в огонь и в воду»), имеющие выраженное маргинальное, т.е. другое по

отношению к статусному культурному пространству происхождение – и потенциально для него опасное.

Институты восточнославянских дружин, южнославянских задруг, франкских druht, англосаксонских

dryht, древненорвежских drott и т. д. – прекрасно вписываются в эту же логику. Насколько мне известно,

этимология этих иранско-славянско-германских схождений до сих пор не становилась предметом

специального анализа, при достаточно широкой исследованности проблемы на чисто германском

материале [см. : Enright 1996: 71; Вольфрам 2003: 141]. Вопрос о том, является ли славянский корень друг

рефлексом архаической «пра-индоевропейской» терминологии или вошел в славянские языки из

иранских или из германских (или из иранских через германские), не является для меня в данный момент

предметом первостепенного интереса.

53

Данная сюжетная схема дала основу для стандартного сюжета голливудского боевика: протагониста,

который «не хочет проблем», долго «проверяют на прочность», пока, наконец, противники не переходят

всех мыслимых пределов допустимого и не наступает его очередь проливать кровь. Сюжет строится по

принципу симметрии: во второй части фильма протагонист должен выработать весь тот «ресурс

несправедливости», который копился на протяжении первой части. Причем каждое его действие, каким

бы кровавым оно ни было, получает моральное оправдание, поскольку он всего лишь «восстанавливает

равновесие».

54

Apollodorus, II, 6, 4.

55

Или – перевязь меча: напомню семантику подарков, которыми обменялись в «Илиаде» не закончившие

поединка «за равенством сторон» два статусных мужа, Аякс и Гектор (VII, 275 – 305). Гектор подарил

Аяксу меч: классический подарок врагу, который, оставаясь подарком, являет собой при этом

Гектор убил аякса. Аякс великий теламонид

Аякс
Древнегреческая мифология

Аякс (Аянт, Эант) (Αιας) — в греческой мифологии — герой, сын Теламона, участник Троянской войны.

Ахилл и Аякс, играющие в кости. Фрагмент росписи чернофигурной амфоры Эксекия. 530-525 до н. э.

Аякс Теламонид, ведёт свой род от Зевса и нимфы Эгины. Он — внук Эака, сын Теламона и Перибеи, двоюродный брат Ахилла. Имя его связано с мифом, в котором фигурирует Геракл как друг саламинского царя Теламона. Во время посещения острова Саламин Геракл обращается с мольбой к Зевсу даровать Теламону доблестного сына. Когда Зевс в знак согласия с просьбой Геракла посылает в виде знамения орла, Геракл советует Теламону назвать будущего сына именем Аякс («орёл»).

Аякс был царем Саламина, приведший под Трою 12 кораблей.

Мощный Аякс Теламонид двенадцать судов саламинских Вывел и с оными стал, где стояли афинян фаланги. Гомер Илиада (II 557-558) Когда он всходил на корабль, его отец посовето­вал ему на прощание: «Всегда думай о победе, и боги помогут тебе» Сын хвастливо ответил: «С помощью богов любой трус и глупец сможет обрести славу; я надеюсь достичь всего и без их помощи!» Такой по­хвальбой он навлек на себя гнев богов. Однажды, когда Афина явилась, чтобы приободрить его в бою, Аякс воскликнул: «Не мешай, богиня, лучше ободри моих соратников-ахейцев, а там, где я, враг не пройдет!»

Под Троей Аякс прославился как герой, уступающий в доблести только Ахиллу. Он был огромен ростом («большой Аякс»), грозен, могуч, вооружён громадным семикожным щитом, покрытым медью.

Аякс покрывался блистательной медью И, как скоро одеялся весь в боевые доспехи, Начал вперед выступать, как Арей выступает огромный, Если он шествует к брани народов, которых Кронион Духом вражды сердцегложущей свел на кровавую битву: Вышел таков Теламонид огромный, твердыня данаев, Грозным лицом осклабляясь; и звучными сильный стопами Шел, широко выступая, копьем длиннотенным колебля. Все аргивяне, смотря на него, восхищалися духом; Но троянину каждому трепет вступил во все члены; Даже у Гектора сердце в могучей груди содрогалось; Но ни врага избежать, ни в толпы ополчений укрыться Не было боле возможности: сам на сражение вызвал. Быстро Аякс подходил, пред собою несущий, как башню, Медный щит семикожный, который художник составил Тихий, усмарь знаменитейший, в Гиле обителью живший; Он сей щит сотворил легкодвижимый, семь сочетавши Кож из тучнейших волов и восьмую из меди поверхность. (Гомер Илиада VII, 206-223) Аякс выступал в бою как сам бог Арес. Когда Гектор вызвал Ахилла на поединок, а тот ответил, что больше не воюет, греки вместо него решили выставить Аякса Теламонида. Два воина сражались без от­дыха до наступления темноты, а когда их развели, каждый как мог вос­хвалял ловкость и отвагу другого. Во время сражения с Гектором, он метнул в него огромнейший камень и пробил им щит врага. При появлении Аякса, несущего свой щит как башню, троянцы разбегались в испуге, а он продолжал разить врагов, бушуя на равнине. Когда был убит Патрокл и произошла борьба за его тело, Аякс своим щитом прикрывал поверженного, а затем помогал ахейцам унести с поля боя тело Патрокла, отражая вместе с Аяксом Оилидом троянцев.

Аякс Теламонид с телом Ахилла. Фрагмент росписи чернофигурной амфоры Эксекия. Ок. 540 до н. э.

В битве у кораблей Аякс противостоял Гектору. Защищая корабль от огня, он убил в рукопашной схватке двенадцать мужей. После гибели Ахилла Аякс донес его тело до ахейских укреплений и поэтому считал себя вправе унаследовать доспехи убитого героя. Но доспехи были присуждены Одиссею, который защищал Аякса, пока тот нес тело Ахилла. Оскорблённый Аякс решил перебить ночью всех ахейских вождей. Но Афина, спасая ахейцев, наслала на него безумие и жертвой его меча стали стада скота. Когда рассудок возвратился к Аяксу, он не смог пережить навлечённого им на себя позора и, обманув бдительность своей наложницы Текмессы и друзей, в отчаянии покончил жизнь самоубийством, бросившись на меч. Агамемнон, вначале на­меревавшийся не совершать погребальный обряд, а оставить тело на растерзание стервятникам, по совету Калханта все же позволил похоро­нить Аякса Теламонида на условиях, подобающих самоубийцам, запре­тив при этом сожжение на костре, поскольку погибший не пал на поле боя. Могилой Аякса стал Ретейский мыс.

Самоубийство Аякса Теламонида. Фрагмент росписи Чернофигурной амфоры Эксекия. Ок. 530 до н. э.

Аякс не смог забыть нанесённого ему Одиссеем оскорбления даже в аиде, где на приветливые речи Одиссея он ответил мрачным молчанием, сохраняя и в царстве мёртвых непреклонный и упорный дух.

Горестно души других мертвецов опочивших стояли. Все домогались услышать о том, что у каждой лежало На сердце. Только душа Теламонова сына Аякса Молча стояла вдали, одинокая, все на победу Злобясь мою, даровавшую мне пред судами доспехи Сына Пелеева… …О, для чего в состязаньи таком одержал я победу! Что за муж из-за этих доспехов погиб несравненный, Сын Теламонов Аякс, — и своими делами и видом После Пелида бесстрашного всех превышавший данайцев! С мягкой и ласковой речью к душе его я обратился: «Сын Теламонов, бесстрашный Аякс! Неужели и мертвый Гневаться ты на меня никогда перестать не желаешь Из-за проклятых доспехов, так много нам бед причинивших! Ты, оплот наш всегдашний, погиб. О тебе непрестанно Все мы, ахейцы, скорбим, как о равном богам Ахиллесе, Раннюю смерть поминая твою. В ней никто не виновен, Кроме Зевеса, который к войскам копьеборных данайцев Злую вражду проявил и час ниспослал тебе смерти. Ну же, владыка, приблизься, чтоб речь нашу мог ты и слово Слышать. Гнев непреклонный и дух обуздай свой упорный!» Так я сказал. Ничего мне Аякс не ответил и молча Двинулся вслед за другими тенями умерших к Эребу. Гомер Одиссея (XI, 541-565) Судьбе Аякса, его безумию и смерти посвящены трагедия Софокла «Аякс» и не дошедшая до нас трилогия Эсхила «Спор об оружии».

Аякс Теламонид почитался как герой. На агоре в городе Саламине находился его храм. Перед битвой у Саламина, как сообщает Геродот, греки принесли молитвы богам и призвали на помощь Аякса и его отца Теламона. Праздник аянтии в честь Аякса справлялся с большой торжественностью в Аттике и на Саламине.

В греческой мифологии имя двух участников Троянской войны; оба воевали под Троей как соискатели руки Елены. В «Илиаде» они часто выступают рука об руку: в битве за стену, окружающую ахейский лагерь (XII 265—370), в обороне кораблей (XIII 46—82, 126 след.), в сражении за тело Патрокла (XVII 531 след., 668 след., 718—753) и сравниваются с двумя могучими львами или быками (XIII 197—205; 701—708).

Аякс Оилид, сын Оилея и Эриопиды (Эриопы), царь Локриды, предводитель ополчения (40 человек) из Локриды (Средняя Греция). Искусный копьеметатель и прекрасный бегун, уступающий в скорости только Ахиллу. Его воины славятся как лучники и пращники. Этот, т. н. «меньший Аякс» или «малый Аякс», — не столь могучий и не столь высокий ростом по сравнению с Аяксом Теламонидом (Ноm. Il. II 527 — 535). Он известен своим буйным и дерзким нравом. Так, во время взятия Трои он совершил насилие над Кассандрой, искавшей защиты у алтаря Афины (Apollod. epit. V 22; Verg. Aen. II 403 — 406). По совету Одиссея ахейцы собирались за это святотатство побить Аякса камнями (Paus. X 31, 2), но тот нашёл убежище у алтаря той же Афины. Однако при возвращении флота из-под Трои разгневанная богиня разбила бурей у Кикладских островов ахейские корабли (в т. ч. корабль Аякса, метнув в него перун). Аякс спасся и, уцепившись за скалу, похвалялся, что он жив вопреки воле богов. Тогда Посейдон расколол трезубцем скалу, Аякс упал в море и погиб. Тело его было погребено Фетидой на острове Миконос, вблизи Делоса (Apollod. epit. VI, 6; Hyg. Fab. 116). Святотатство Аякса по решению оракула жители Локриды искупали в течение тысячи лет, посылая в Трою ежегодно двух дев, которые прислуживали в храме Афины, ни когда не покидая его. Согласно Аполлодору (epit. VI 20) и Полибию (XII 5), этот обычай прекратился после Фокидской войны (4 в. до н.э.).

Аякс Теламонид, ведёт свой род от Зевса и нимфы Эгины. Он — внук Эака, сын Теламона и Перибеи, двоюродный брат Ахилла. Имя его связано с мифом, в котором фигурирует Геракл как друг саламинского царя Теламона. Во время посещения острова Саламин Геракл обращается с мольбой к Зевсу даровать Теламону доблестного сына; когда Зевс в знак согласия с просьбой Геракла посылает в виде знамени орла, Геракл советует Теламону назвать будущего сына именем (от греч. орёл; Apollod. III 12 7). Аякс — царь Саламина, приведший под Трою 12 кораблей (Ноm. Il. II 557—558). Под Троей Аякс прославился как герой, уступающий в доблести только Ахиллу. Он огромен ростом (т. н. «большой Аякс»), грозен, могуч, вооружен громадным семикожным щитом, по крытым медью (VII 206 — 223). Аякс выступает в бою как сам бог Арес (VII 208), шагает крепко, потрясая мощным копьём. Он мечет в Гектора огромнейший камень и пробивает им щит врага (VII 268—270). При появлении Аякса, несущего свой щит как башню, троянцы разбегаются в испуге (XI 485 —4Й7), а он продолжает разить врагов, бушуя на равнине (XI 496 след.). Когда убит Патрокл и происходит борьба за его тело, Аякс своим щитом прикрывает поверженного (XVII 132 — 139), а затем помогает ахейцам унести с поля боя тело Патрокла, отражая вместе с Аяксом Оилидом троянцев (XVII 718—753). В битве у кораблей Аякс противостоит Гектору (XV 500—514). Защищая корабль и огня, он убивает в рукопашной схватке 12 мужей (XV 730 — 745). После гибели Ахилла Аякс самоотверженно защищает от троянцев его тело (Apollod. epit. V 4) и поэтому считает себя вправе унаследовать доспехи убитого героя. Однако доспехи присуждаются (причём судьями выступают троянцы или союзники ахейцев) Одиссею, и оскорбленный Аякс решает перебить ночью ахейских вождей. Но Афина, спасая ахейцев, насылает на него безумие и жертвой меча Аякса становятся стада скота. Когда рассудок возвращается к Аяксу, он не может пережить навлечённого им на себя позора и, обманув бдительность своей жены Текмессы и соратников, в отчаянии кончает жизнь самоубийством. Тело Аякса по решению Агамемнона не было предано огню, и его могилой стал Ретейский мыс (Apollod. epit. V 6). Аякс не может забыть нанесённого ему Одиссеем оскорбления даже в аиде, где на приветливые речи Одиссея он отвечает мрачным молчанием, сохраняя и в царстве мертвых непреклонный и упорный дух (Ноm. Od. XI 541 — 565). Судьбе Аякса, его безумию и смерти посвящены трагедия Софокла «Аякс» и не дошедшая до нас трилогия Эсхила «Спор об оружии».

Аякс Теламонид почитался как герой. На агоре в городе Саламине находился храм Аякса (Paus. I 35, 3). Перед битвой у Саламина, как сообщает Геродот, греки принесли молитвы богам и призвали на помощь Аякса и его отца Теламона (VIII 64). Праздник аянтии в честь Аякса справлялся с большой торжественностью в Аттике и на Саламине. Близость Аякса к Афинам подчеркнута в «Илиаде», где говорится, что рядом с кораблями афинян Аякс поставил свои корабли (Ноm. Il. II 558).

Аякс Оилид и Аякс Теламонид относятся к очень древним мифологическим образам. Это необузданные и гордые герои, идущие не только против воли людей, но и против воли богов. Вероятно, что исконно оба Аякса составляли один целостный мифологический образ, который в дальнейшем претерпел определённую модификацию, представ в виде двух очень близких по своему духу и отличающихся скорее внешними чертами героев (Аякс большой и Аякс малый, ср. Диоскуры, Близнечные мифы). Может быть, Локрида и есть древнейшая родина героического архетипа, а Саламин — вторичен и появился в мифе через Теламона. Имя Теламон имеет характер нарицательный (греч. ремень или перевязь для щита и меча), и Аякс Теламонид выступает как обладатель знаменитого щита, удерживаемого крепкими ремнями. Частое совместное выступление обоих Аяксов в «Илиаде» также позволяет сделать предположение о первоначально едином образе Аякса.

В античном искусстве Аякс Оилид изображается главным образом на монетах из Локриды, где он предстаёт в облике тяжеловооружённого воина, в вазописи (сцена насилия над Кассандрой), на фресках. Миф об Аяксе и Кассандре послужил сюжетом картин П. П. Рубенса и др.

Аякс Теламонид — один из наиболее популярных персонажей. В вазописи воплощены различные сюжеты мифа: «спор из-за доспехов Ахилла», «самоубийство Аякса», «поединки Аякса с Гектором и другими троянцами», «участие Аякса в битве за тело Ахилла» и др. В европейском изобразительном искусстве — «Царство Флоры» Н. Пуссена, статуя «Аякс» А. Каковы и др.

Персонажи и культовые объекты греческой мифологии. 2012

Смотрите еще толкования, синонимы, значения слова и что такое АЯКС в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках:

  • АЯКС
    (?????, Aiax). Имя Аякса носили два героя — Аякс Великий и Аякс Малый. 1) Аякс Великий был сын Теламона, царя …
  • АЯКС
    Аянт (????, род. падеж — ???????), в греческой мифологии имя двух участников Троянской войны; оба воевали под Троей как соискатели …
  • АЯКС в Словаре-справочнике Кто есть кто в Античном мире:
    (Эант) 1) Греческий герой, внук Эака, сын Теламона в Перибеи, двоюродный брат Ахилла, царь Саламина, приведший к Трое двенадцать кораблей. …
  • АЯКС в Литературной энциклопедии:
    (герой трагедии Софокла «Аякс» (точная дата постановки неизвестна, но трагедия считается одной из самых ранних, и предположительную датировку можно дать …
  • АЯКС в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
    (греч. AiaV) — имя двух греческих героев, участвовавших в осаде Трои — Один из них, прозывавшийся Локрийцем или Младшим, был …
  • АЯКС в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона:
    (греч. ????) ? имя двух греческих героев, участвовавших в осаде Трои. ? Один из них, прозывавшийся Локрийцем, или Младшим, был …
  • АЯКС в словаре Синонимов русского языка.
  • АЯКС в Словаре русского языка Лопатина:
    А`якс, -а: дв`а …
  • АЯКС в Полном орфографическом словаре русского языка:
    Аякс, -а: два …
  • АЯКС в Орфографическом словаре:
    а`якс, -а: дв`а …
  • АЯКС МАЛЫЙ
    (Аякс “быстроногий”) — царь локров и их предводитель под Троей. Сын царя Локриды Оилея. Сводный брат Медонта. Был небольшого роста, …
  • АЯКС БОЛЬШОЙ в Словаре-справочнике Мифы Древней Греции,:
    — сын Теламона, брат Тевкра, внук Эака, племянник Пелея. Самый сильный после Ахилла (своего двоюродного брата) герой под Троей. Вынес …
  • ВИЗАНТИЙСКИЙ АНТИК в Словаре терминов изобразительного искусства:
    — произведения ранневизантийского искусства (IV-VII вв.), выполненные в античном стиле. Пример — серебряные блюда с изображением сцен из античной мифологии …
  • ТЕЛАМОН в Словаре-справочнике Мифы Древней Греции,:
    — царь острова Саламин, герой. По древней версии, сын Актея и Главки, дочери саламинского царя Кихрея. Согласно более поздним мифам, …
  • ПАЛАМЕД в Словаре-справочнике Мифы Древней Греции,:
    — эвбейский герой, участник Троянской войны, сын царя о. Эвбей Навплия и Климены (дочери Катрея). Изобретатель алфавита, цифр, монет, счета …
  • АРГОНАВТЫ в Кратком словаре мифологии и древностей:
    (Argonautae, ???????????). Герои, отправившиеся на корабле Арго в Колхиду за золотым руном под предводительством Язона. Причины этого похода были следующие: …
  • ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА в Справочнике Персонажей и культовых объектов греческой мифологии:
    Одно из центральных событий в греческой мифологии. Возникновение Троянской войны античные источники объясняют волей Зевса, пожелавшего либо «уменьшить бремя земли» …
  • ТЕЛАМОН в Справочнике Персонажей и культовых объектов греческой мифологии:
    В греческой мифологии саламинский герой, отец Аякса. По древней версии, сын Актея и Главки, дочери саламинского царя Кихрея. Согласно более …

Прощание Гектора и Андромахи. Быстро принес Гектор богатые дары богине и уже спешил назад на поле сражения, но повстречалась ему у самых ворот его любимая жена Андромаха и сказала: “О, мой Гектор! Храбрость тебя погубит! Останусь я вдовой, а без тебя мне лучше не жить на свете! Ты для меня все — и отец, и брат, и муж. Сжалься надо мной и нашим маленьким сыном, не выводи больше воинов в поле, останься в городе!”

Отвечал ей Гектор: “И сам я знаю, что настанет день, погибнет Троя, мой царь-отец, весь народ. Но еще больше печалит меня твоя судьба, любимая Андромаха! Уведет тебя в плен какой-нибудь грек, и будут на чужбине показывать на тебя пальцами и говорить: “Вот жена Гектора, который был славнейшим из троянских героев!” Тяжело будет слышать такие слова. Пусть лучше убьют меня раньше, чем подобное случится! Никто не спустится в царство мрачного Аида против веления судьбы, ни храбрый, ни трус не избегнет своей участи. Великий стыд был бы для меня остаться в Трое и не участвовать в битве! Иди же, займись домашними делами, мы же, мужчины, будем заботиться о военных!” Надел Гектор шлем и вышел за городские ворота.

Единоборство Гектора и Аякса. Вернулся Гектор к троянцам, воспрянули они духом, вновь увидев на поле своего предводителя, и с новой силой бросились на греков. Так силен был их натиск, что стали ахейцы медленно отступать к кораблям. Увидела это Афина, помчалась на помощь грекам. Но по пути встретила Аполлона, и договорились они прекратить на один день сражение, дать передохнуть героям. Внушили они Гектору мысль вызвать на единоборство славнейшего из героев-греков. Тотчас остановил Гектор битву, так же поступил Агамемнон. Сели на землю утомленные бойцы, вышел вперед Гектор, бросил вызов. Долго совещались греки, кому его принять, многие горели желанием помериться силами со славным героем; решили бросить жребий, чтобы воля богов определила, кому вступить в бой. Пал жребий на могучего Аякса.

Вышел Аякс на место поединка, огромный, могучий, грозный, был он подобен самому Аресу! Нес он перед собой окованный медью щит, большой, как башня, и потрясал тяжелым копьем. Даже Гектор, не ведавший до этого страха, заробел! Но не отказался он от поединка, первым метнул в противника свое копье: оно воткнулось в щит Аякса, но не пробило его. Метнул копье Аякс: насквозь пробило оно щит Гектора, но отпрыгнул в сторону троянский герой и тем спасся от верной гибели. Вырвали герои копья и вновь сшиблись; прогнулось от мощных ударов копье Гектора, схватил он тогда громадный камень и метнул в Аякса: загремела медь, покрывавшая его, но лишь рассмеялся грек и бросил в Гектора еще больший камень. Упал Гектор на землю, но сразу же помог ему подняться Аполлон. Схватились герои за мечи и, наверное, в куски изрубили бы друг друга, но тут вышли на поле глашатаи и провозгласили: “Великие вы воины, и обоих вас одинаково любит Зевс! Кончайте ваш бой, — наступает ночь и вам нужен отдых!”

Перемирие. Опустили оружие герои, и сказал Гектор: “Воистину, Аякс, великий ты воин! Мы, может быть, еще встретимся с тобой в бою, но сегодня в память о нашем поединке почтим друг друга дарами. Пусть говорят люди: “Бились, пылая враждой, разошлись, как друзья”. Сказав так, протянул Гектор Аяксу свой грозный меч, украшенный серебром, а Аякс ему — драгоценный пурпурный пояс.

Заключили греки и троянцы на день перемирие друг с другом, чтобы похоронить погибших, и разошлись. Весь следующий день подбирали они на поле павших и совершали над ними погребальные обряды, зная, что назавтра будет их еще больше.

Ая́ксы, в «Илиаде» два греческих героя, два неразлучных друга, вместе добивавшиеся руки прекрасной Елены и вместе сражавшиеся под Троей . Скорее всего, что изначально они составляли единый мифологический образ. В переносном смысле «два Аякса» — неразлучные друзья. В «Илиаде» они обычно изображаются рядом: Гомер сравнивает их с двумя могучими львами или быками.

Аякс Оилид, царь Локриды (Средняя Греция), сын Оилея и Эриопы, в «Илиаде» выступает во главе ополчения из 40 человек. Славился как копьеметатель и бегун, уступающий в быстроте лишь Ахиллу . Аякс Оилид отличался дерзким нравом, непочтительностью к богам: он совершил насилие над Кассандрой , искавшей защиты у алтаря Афины, и сам вынужден был искать прибежище у алтаря этой богини, когда ахейцы по совету Одиссея решили побить его камнями. Разгневанная богиня наслала бурю на возвращавшиеся из-под Трои ахейские корабли, но Аякс уцепился за скалу, громко похваляясь, что он жив вопреки воле богов. В ответ на это Посейдон расколол его скалу трезубцем и Аякс погиб в море. Святотатство своего царя жители Локриды искупали в течение тысячи лет, посылая ежегодно двух дев в качестве прислужниц у алтаря Афины. По свидетельству Аполлодора и Полибия обычай прекратился лишь после Фокидской войны (4 в. до н.э.). Из двух Аяксов Аякс Оилид носит прозвище «малого», так как уступает ростом и силой Аяксу Теламониду. Изображения Аякса Оилида известны в основном по локридским монетам. Сцена насилия над Кассандрой — частый сюжет вазописи и фресок.

Аякс Теламонид, царь Саламина , сын Теламона и Перибеи, внук Эака, двоюродный брат Ахилла. В предании о его рождении фигурирует Геракл , друг Теламона, упросивший Зевса даровать царю Саламина доблестного сына. Имя Аякса производится от посланца Зевса — орла. Под Трою Аякс приводит 12 кораблей. Во время Троянской войны прославился как герой, уступающий лишь Ахиллу. «Илиада» не раз отмечает его огромный рост (из-за которого он получает прозвище «большой Аякс»), удивительную силу: он пробивает щит Гектора огромным камнем, и особо описывает его семикожный щит, покрытый медью и удерживаемый крепкими ремнями (Теламон по-греч. обозначет ремень). Аякс прикрывает своим щитом тело Патрокла , в битве у кораблей сражается с Гектором . После гибели Ахилла именно Аякс защищает его тело и рассчитывает получить доспехи погибшего друга. Но доспехов хитростью добивается Одиссей, и Аякс в отместку решает перебить ахейских вождей, но Афина насылает на него безумие. Аякс принимает стадо скота за своих врагов. Когда разум героя проясняется, он кончает с собой, бросившись на меч. В дальнейшем даже в Аиде Аякс не может забыть нанесенного ему Одиссеем оскорбления, и тень его упорно молчит.

Аякс предстает в «Илиаде» не только в качестве воина, но привычная литературная форма восприятия гомеровского эпоса преподносит нам его как не слишком умного великана — второго по воинской доблести после Ахилла. В то же время, Аякс постоянно руководит флангом ахейского войска, и почти всегда на этом фланге ахейцы имеют успех. Ахилл же прославляется грабежами малых городов Троады, а в большую битву включается только в финале «Илиады». Аякс выносит тело погибшего Ахилла из битвы и — как его друг и первенствующий в доблести — претендует на его доспехи. Проиграв тяжбу с Одиссеем, Ахилл — по не очень внятной древней версии — впадает в ярость и убивает себя, бросившись на меч. При этом его хоронят не на погребальном костре, а в саркофаге (деревянном гробу), в земляной могиле — возможно, в гробнице, которую удалось соорудить во время перемирия. Обычно же в условиях воны на чужбине ахейцы используют кремацию — сооружать гробницы в обстановке войны просто невозможно.
Аякс руководит значительной частью войска ахейцев, выдвинувшись в полководцы в течении войны. Его собственный отряд уместился всего в 12 кораблях. О его саламинском отряде или каких-то сподвижниках в эпосе нет сведений. Видимо, роль Аякса оказалась гораздо выше, чем его статус в начале Троянской войны.
Одной из загадок Аякса является его пренебрежение колесницами, которыми пользуются все остальные герои сражений под Троей. Эта загадка разрешается просто: Аякс получает преимущество над противником за счет аномально большого щита, который не может быть транспортирован колесницей. Видимо, Аякс также отличался могучим телосложением, и в стандартной колеснице ему было не развернуться. В целом колесница при сражении в стесненном пространстве — скорее демонстрация статуса и дань традиции. То и другое для Аякса оказывается неважным, и он просто избавляется от того, что мешает его победам в бою.
Щит Аякса, скорее не носился, а переставлялся с места на место. Но это обстоятельство совершенно напрасно приобщают к отчеству Аякса — Теламонид, которое уже у древних интерпретировалось как деталь щита, его ременная перевязь. Сын же героя Эврисак вполне логично назван по признакам, характеризующим его отца — «широкий щит» (но также, вполне возможно, и «восточный щит»). А «теламон» — это не только «перевязь», но и «опора», «держатель». Тelamones — это мужские кариатиды, атланты. Из греческого этот архитектурный термин перекочевал в латынь.
Род Аякса происходит из соседнего с Саламином о. Эгина. Эгина — имя его прабабки, сына которой Аяка (Эака) считали сыном Зевса. Известен культ Аяка по берегам и островам Саронического залива. Созвучие с именем прадеда для Аякса не является случайным. Это Аяк-младший, подобный своему предку и названный тем же именем, но в уменшительно-ласкательном звучании. Желание совместить два родовых имени и выдать его одному носителю может только спутать все на свете, и эта вольность не решит ни одной проблемы — ни хронографической, ни династической. Напротив, устранение Теломона из генеалогии убивает также родовую историю Ахилла. Тем не менее, подобные операции очень популярны среди «аналитиков» — соединение несоединимого и разъединение неразъединимого. От этого на месте истории, которая подлежит реконструкции, остаются только разрозненные черепки недостоверного знания.
Тот же результат будет и от «догадки», что отчество Аякса — вовсе не отчество, а эпитет, превратившийся в отчество. Все обоснование в данном случае покоится на неразрывной связи имени и отчества с именем Аякса. Считается, что это и есть доказательство указанного превращения. Действительно, отдельно «Теламонид» в отношении Аякса не употребляется (как, к примеру для Ахилла — Пелид). Но это потому что при таком наименовании (только по отчеству) в контексте можно спутать Аякса с его единокровным братом Тевкром, который тоже Теламонид.
Фантазийное объединение Аякса Великого и Аякса Малого Ойлида, которое допускают некоторые «аналитики», ничем не обосновано. Ссылка есть лишь на употребление в «Илиаде» имени Аякса без уточнения, о каком Аяксе идет речь. Но это вполне ясно из контекста. Вводить в эпос двух одноименных героев — было бы странной затеей. Скорее существование двух одноименных персонажей подтверждает историчность событий «Илиады», а не попытки каких-то выживших из ума рапсодов разделить надвое некогда единый образ, придав обрубкам противоположные свойства. Если даже у каких-то греческих племен были культы одноименных героев, то они уж точно не позволили бы соединиться им в один культ, где неясно, велик ли ростом культовый герой или мал, орудует ли копьем или предпочитает лук, имеет огромный щит или лишен его, имел одних родителей или других.
В преданиях множество одноименных героев (и в микенских табличках — тоже), и в древности иногда возникала путаница — события жизни одного приписывали другому. Но почти все ошибки можно исправить и составить непротиворечивые генеалогии. При этом надо отметить, что древние тоже стремились вовсе не к смешению одноименных персонажей, если знали, что они происходят из разных местностей и имели разных родителей.
Перед поединком с Гектором ахейские герои бросают жребий, и среди них — оба Аякса. Ахейцы молятся, чтобы жребий выпал на Аякса. На какого — не сказано. И это становится поводом, чтобы «аналитики» соединяли несоединимое: мол, изначально существовал лишь один Аякс. На самом деле контекст говорит о том, что ахейцы могли желать именно выпадения жребия Аякса Теламонида. Только он мог противостоять Гектору. Все остальные герои (в отсутствие Ахилла) были просто обречены на поражение. Поэтому ахейцы молились о победе, а не о некоем двуликом Аяксе, которым иногда пытаются заменить персонажей «Илиады».
Противостояние Гектора и Аякса в «Илиаде» происходит многократно. Они видят друг друга в битве восемь раз. Что дает основание «аналитикам» считать, что это повторяющийся сюжет, основанный на каком-то фольклорном предании о соперничестве двух героев. Почему к факту «Илиады» надо присовокупить некий фольклорный подтекст — неясно. Многолетняя война сталкивала многих полководцев с одной и с другой стороны. Гектор имел обыкновение обходить все войска троянцев и союзников, а Аякс командовал одним из флангов ахейцев. Поэтому они не могли не встречаться. А встречаясь — не вступать в битву. Потому что обычай войны тех времен требовал от полководца не только руководства войсками, но и участия в битве в первых рядах. Даже если Гектор уклонялся от столкновения с сильнейшими воинами врага, он понимал, что постоянно делать это он не может. Слава воина была основанием для руководства, и без нее воины его слушаться не стали бы.
Ритуальный поединок между Гектором и Аяксом был прерван наступлением сумерек и отмечен к этому моменту существенным преимуществом Аякса. Понятно, что в данном случае сражение до смерти могло быть не в интересах той и другой стороны, поскольку это возобновило бы войну, а не обеспечило перемирие. И тогда множество павших воинов некогда было бы захоронить. Поэтому поединок прекращается, возможно, и с целью не дать Аяксу развить преимущество и добить Гектора.
Кстати, ранение колен Гектора после поражения его щита камнем, пущенным Аяксом, говорит о том, что Гектор тоже пользовался огромным щитом, который закрывал его от шеи до лодыжек. Может быть, ранение было связано с ударом нижнего края щита о колена воина, а вовсе не проникновением камня сквозь щит, что в реальности просто невозможно. И в другой раз камень Аякса пробивает щит Гектора и ранит его в грудь. И если считать, что камнем можно пробить щит, который пробьет не всякое копье, то это тоже невероятно. Кроме того в этом случае скорее поражена может быть рука, удерживающая щит. Возможно, и в этом случае камень, который не может соревноваться с пробивающей способностью копья, только разворачивает щит — так, что его край ударяет воина в грудь.
После ритуальной схватки герои обмениваются дарами: между ними нет ненависти. Это разительно контрастирует с отношением Ахилла к Гектору, который на естественную гибель в битве своего друга Патрокла отвечает таким взрывом мстительного гнева, который невозможно совместить ни с какими обычаями войны. Поэтому Аякс и Гектор — это эпические герои в полном смысле слова, а Ахилл — скорее утверждает новый облик героя, соответствующий периоду затяжных войн, которых обычаи войны прежних времен рушатся и взаимные зверства очень быстро истребляют цивилизацию.
Аякс — один из самых популярных персонажей греческой вазописи. Пока первенство в искусстве вазописи было за Пелопоннесом, его изображения привязаны к полуострову. Доминирование Афин привело к массовому производству керамики с изображением Аякса в Аттике. Из этого можно было бы сделать вывод, что Аякс стал для афинян политической фигурой в борьбе с Мегарами за право владения Саламином, но скорее здесь налицо лишь переход первенства от Пелопоннеса в архаике к Афинам в классический период. Отметим, что вазопись классического периода не дает нам представлений ни о каких-то исключительных физических качествах Аякса, ни о его огромном щите. Изображение воинов достаточно стандартные — и по вооружению, и по телесным габаритам. Заметно отличаются только изображения союзников троянцев — ликийцев, фракийцев, у которых характерные головные уборы и доспехи.
Недоумения возникают по поводу большого щита «сакос», под которым понимают то щит «башенного типа» (у Аякса), то беотийский щит — изначально круглый, но с выбранными по сторонам фрагментами, делающими его подобными «восьмерке». И такой беотийский щит напоминает микенские «восьмерки» в рост человека. Понятно, что все эти щиты имеют не какое-то региональное происхождение (даже если в «Илиаде» сообщается о беотийском происхождении щита Ахилла), а общемикенское. Более позднее изображение беотийского щита на эллинистических монетах (как символа Беотийского союза), конечно, дань традиции, а вовсе не память об Аяксе. Аякс имел щит другой формы — башенной.

Во многом восприятия Аякса у древних греков сложилось случайно — в связи с морским сражением у о. Саламин в 480 г., когда греки разгромили персидский флот. Аякса вспоминали как местночтимого героя и победу связывали с его помощью. Также культ Аякса был известен у локров в Италии. Но во всем это нет ничего необычного: обожествление гомеровских героев в классическую эпоху было повсеместным. Как и изобретение сюжетов по мотивам гомеровских. Греческие трагики домысливали Гомера — так занимательно, что сегодняшние «аналитики» считают эти домыслы совершенно точным знанием. А именно, например, что Аякс покончил с собой именно тем мечом, который как дар был вручен ему Гектором. Ну а труп Гектора, разумеется, волочился за колесницей Ахилла, привязанный поясом, подаренным Аяксом. «Аналитики» свято верят Софоклу, но наотрез отказываются верить Гомеру, у которого ничего подобного не упоминается. Мы же предпочитаем не путать историю и литературу и верить Гомеру.

ФК Аякс (Амстердам) 2021-2022 ⚽ новости сегодня.

ФК Аякс (Амстердам) 2021-2022 ⚽ новости сегодня.
  • Футбол. Испания. Примера

  • Футбол. Италия. Серия А

    • Салернитана

    • Специя

    22:45

  • Баскетбол. США. NBA. Регулярный чемпионат

  • Баскетбол. США. NBA. Регулярный чемпионат

  • Баскетбол. США. NBA. Регулярный чемпионат

  • Баскетбол. США. NBA. Регулярный чемпионат

  • Баскетбол. США. NBA. Регулярный чемпионат

  • Футбол. Португалия. Премьер-Лига

    • Тондела

    • Бенфика

    22:00

Все матчи

последние новости клуба «Аякс» в чемпионате Нидерландов по футболу 2021-2022. Все о футбольной команде сегодня в свежих анонсах, репортажах, интервью

Точно выйти?

Да Нет

Восстановление пароля

Используя данный сайт, вы даете согласие на использование файлов cookie, данных об IP-адресе и местоположении, помогающих нам сделать его удобнее для вас.Подробнее

Понятно

ПСВ – Аякс: превью (22.01.2022)

Рассказываем о раскладах на матч ПСВ и Аякса в рамках двадцатого тура чемпионата Нидерландов сезона-2021/22.


Фото: soccer365.ru

Турнирное положение

Перед нами две лучшие команды чемпионата Нидерландов. Эйндховенцы идут первыми, опережая своих соперников из Амстердама на один балл. Преимущество, которое не значит абсолютно ничего.

Независимо от результата предстоящей игры, ни одной из команд не грозит потерять второе место, т.к. идущий третьим “Фейеноорд» отстает на шесть очков.

Ключевые моменты

ПСВ

1. Йоэл Дроммел продолжает ошибаться из матча в матч

Дебютный сезон Йоэла Дроммела в ПСВ проходит однозначно неудачно. Голкипер эйндховенцев допускает грубейшие ошибки чуть ли не в каждом матче. Только ПСВ удалось провести две подряд встречи на ноль, как Йоэл накосячил в кубковой встрече с “Телстаром». Кипер ПСВ ошибся на выходе после подачи с углового, что вылилось в сенсационное лидерство команды из первого дивизиона. Благо, в итоге ПСВ всё таки победил, пусть и не без проблем.

Ошибки Дроммела разнообразны, на что указывает De Telegraaf: “Незакрытый ближний угол, неаккуратная игра при простреле, пропуск мяча сквозь пальцы. И это только часть его ошибок».

Ещё недавно казалось, что Йоэл в ближайшее время будет №1 в сборной Нидерландов, однако сейчас он скорее на пути к тому, чтобы стать мемом. Впрочем это не мешает Рогеру Шмидту доверять голкиперу. Однако следует отметить, что очередной ляп явно не добавляет уверенности перед столь важной игрой с “Аяксом» и без того беспокойному Дроммелу.

2. Новичок Джоуи Верман успел прекрасно дебютировать в кубковой встрече

Главный трансфер ПСВ этой зимой – безусловно, переход Джоуи Вермана. Атакующий полузащитник “Херенвена» был желаем несколькими клубами Эредивизи, но финансово потянуть трансфер игрока среди всех претендентов смог только ПСВ. Парень дебютировал в футболке эйндховенцев на этой неделе в кубковом матче с “Телстаром» (2:1). В отличие от “Аякса», уничтожившего оппонента-любителя, ПСВ пришлось немало помучиться, чтобы достичь желанного результата в игре с командой Эрстедивизи.

Джоуи Верман сыграл не последнюю роль в этой сложной победе. Во второй половине первого тайма уроженец Волендама своевременным пасом отправил Бруму на дуэль с голкипером гостей, из которой нападающий ПСВ вышел победителем. А во втором тайме уже сам Верман своевременно вбежал в штрафную и поразил ворота “Телстара». Вот такой вот успешный дебют.

С “Телстаром» Шмидт использовал комбинированный состав, в котором нашлось место Верману. С “Аяксом», разумеется, играть будут только лучшие. Весьма любопытно, заслужил ли Верман своим 1+1 место в стартовом составе?

Аякс

1. Стивен Бергхайс – эксперт в вопросах с ПСВ

Номинально правый вингер, используемый в Амстердаме гораздо разнообразнее, Стивен Бергхайс успел поиграть в трех топовых командах Нидерландов: сначала в АЗ, затем в “Фейеноорде», а после в “Аяксе». Среди лучших Стивен не играл только за ПСВ. И вот как раз к ПСВ у Бергхайса особое отношение. Нет, дело не в какой-то неприязни или чем-то подобном. На самом деле Бергхайс просто очень хорош в матчах с ПСВ. Особенно в последние годы. К примеру: в последних пяти матчах с ПСВ Бергхайс отличился шесть раз. И это с учетом того, что центрального нападающего парень никогда не играл. Более того, в этом столетии нет никого, кто забил бы ПСВ больше, чем Стивен.

С учетом того, что Себастьен Аллер сейчас выступает на кубке Африки, голеадорское чутье Бергхайса очень пригодится команде Эрика тен Хага.

2. Данило или Бробби?

Продолжая тему отсутствующего Себастьена Аллера, неизбежно встает вопрос о том, кто его заменит. Да, ранее упомянутый Бергхайс может вновь расстроить ПСВ и сделать свою персональную статистику в матчах с эйндховенцами ещё круче, но тем не менее, играть на острие атаки будет точно другой футболист.

Трансфер Брайана Бробби показал, что в “Аяксе» не собираются довольствоваться одним лишь Данило на роль сменщика Аллера. Причем Бробби тут же был определен в стартовый состав, что только подтвердило гипотезу о том, что Данило то как-то не особо доверяют. Между прочим, Бробби не стал долго запрягать и сразу же оформил дубль.

Однако в недавней кубковой встрече роль в стартовом составе получил бразилец. Данило оформил покер в ворота “Эксельсиор Масслёйс». Неистово рукоплескать не стоит, т.к. соперник в категории “любители». Тем не менее, сам игрок считает, что ему удалось проявить себя. Между прочим, в середине декабря Данило сделал дубль в рамках все того же кубка (тогда получит “Барендрехт»), а еще двумя неделями ранее поразил ворота “Виллем II». Другими словами, бразилец то не забыл как забивать, вопрос лишь в том, чтобы ему давали шансы делать это. Сейчас наилучший момент для того, чтобы доказать свою состоятельность.

Составы и тактика

У хозяев встречу пропустит Ибрагим Сангаре. Опорник выступает за сборную на кубке Африки. Колоссальная потеря для ПСВ. Не сможет помочь своим партнерам и Макси Ромеро – у аргентинца очередная травма. ПСВ сыграет по схеме 4-3-3.

У «Аякса» отсутствующего Аллера вероятно заменит Бробби. В остальном сюрпризов нет. По-прежнему недоступны Кудус и Клайбер. «Аякс» сыграет по схеме 4-3-3.

Статистика последних десяти матчей

Ставки на тренд

ПСВ не проигрывает «Аяксу» на своем поле на протяжении пяти матчей. за 1.88

Лишь в одном из пяти последних матчей друг с другом команды не смогли забить больше двух мячей. ТБ 2.5 за 1.6

Прогноз Soccer365.ru

23.01.2022 17:30

В этом сезоне команды встречались уже дважды. Оба раза результат был отчасти обескураживающим. На старте сезона ПСВ уничтожил «Аякс» на его поле 4:0 в рамках матча за суперкубок Нидерландов. В той встрече блистал Нони Мадуэке, у которого сейчас всё складывается не лучшим образом. Спустя несколько месяцев случился самый настоящий реванш – амстердамцы разорвали соперника 5:0 на всё той же «Йохан Кройф Арене». И вот, наконец команды встретятся в Эйндховене.

Любопытно, что ПСВ действительно очень неплохо в последние сезоны справляется с «Аяксом» на своем поле. Но даже невзирая на эту статистику и на сам факт того, что команда Шмидта идет первой в таблице, в роли фаворита здесь остаются гости. Есть ряд причин.

Во-первых, ПСВ регулярно играет очень невыразительные матчи с командами разного уровня. Порой победы достаются эйндховенцам буквально вымученным способом. Нечто подобное было и в игре с «Телстаром» в кубке страны, где ПСВ провел просто ужаснейший первый тайм и был близок к тому, чтобы получить второй мяч от явного андердога. Во-вторых, Дроммел! Голкипер играет важнейшую роль в таких матчах. За спинами защитников ПСВ будет ненадежный, часто ошибающийся вратарь, что совсем не добавит им уверенности и хладнокровия. Наконец, в-третьих, у ПСВ отсутствует Ибрагим Сангаре, играющий важнейшую роль в центре поля. Да, у «Аякса» по этой же причине не будет Аллера, но это куда меньшая потеря. Аллера есть кем заменить. Да и к тому же, ПСВ в последние годы очень сильно страдает в топ-матчах.

Прогноз: 1-2

Клюйверт уходит из «Аякса». Опять

— по окончании сезона смириться с тем, что эту команду ты больше не увидишь

Ну и теперь, пожалуй,  можно добавить еще одно: сколько бы не было Клюйвертов, уйдут все и раньше, чем вы думаете. 

Но кто же виноват?

 

Злодей №1: Мино Райола

 

У Джастина — не самого младшего сына Патрика — контракт до 2019 года. Его агент — Мино Райола. Он, конечно, главный злодей в  этой истории. Ну, так пишут в  СМИ, так говорит главный человек в клубе Эдвин ван дер Сар. Колонки выпускают: мол, Райола должен стать персоной нон-грата в «Аяксе», ведь не раз обходился с ним в своем неповторимом стиле. Его ненавидят болельщики. Его удобно ненавидеть. Вообще, всегда проще ненавидеть чужого богатого дядьку, чем Клюйверта, особенно второго. Второй шанс как и последнюю надежду презирать ну очень тяжело.

 

Злодей №2: Клуб

 

Об этом говорит сам Джастин. Его пытались включить в сделку по Давинсону Санчесу и отправить в «Тоттенхэм». И если бы это была единственная его претензия.

«Они делают, что хотят, — говорит он о руководстве. — Я хотел остаться, но сейчас столько всего произошло….»

«У всех разное видение по всем вопросам», — это уже буквально про все  в клубе.

 

Злодей №3: Джастин

 

«Мы уже не команда», — это удар. Болельщик не простит.

«Мы сыгрываемся, а потом появляется новый тренер и снова все меняется. Это тяжело. Мы никогда толком не понимали чего хотим в этом сезоне». Вот, пожалуй, последней фразой он себя и спас, просто потому что так думает подавляющее число болельщиков.

 

Злодей №4: Патрик

 

Стоило ему твитнуть после всей этой истории, сразу в комментариях возникло: «Поговорите с Джастином!». Поговорил. И что?  Ему уже припоминают, что он, как отец мог бы выбрать агента сыну и получше. Да и сам мог бы не уходить в «Милан» так рано, «Да кого вы просите, Патрик и сам  вел себя кое-как, в ПСВ играл,  кого только не тренировал, как только не подставлял»… Акция «Вспомнить все» в действии.   А всего, клюйвертовского, в карьере было очень много — неоднозначного, неправильного, неприятного. Того, что хотелось бы забыть.

Аякс | Миф, смысл, смерть и факты

Самые популярные вопросы

Кем был Аякс?

Аякс — мифологический герой греческой легенды. Он также известен как Аякс Великий. Он был сыном Теламона, царя Саламина. Аякс описан в «Илиаде » Гомера как человек огромного роста и колоссального телосложения, уступающий по силе и храбрости греческому герою Ахиллесу.

Как умер Аякс?

После того, как Аякс потерпел поражение от Одиссея в битве за доспехи Ахилла, разочарование Аякса свело его с ума.Аякс покончил с собой мечом, который он получил от Гектора.

Почему Ajax так важен?

История Ajax показывает изменчивость человеческой судьбы и человеческой природы. Несмотря на то, что он был героем (с помощью богини Афины) во время спасения тела Ахилла от троянцев, он в конце концов обратился к предательству, пытаясь получить доспехи Ахилла. Его самоубийство положило конец некогда героической жизни.

Аякс , латынь Аякс , греческий Айас , имя Аякс Великий , в греческой легенде, сын Теламона, царь Саламина, описанный в Илиаде как человек великого достоинства уступая только греческому герою Ахиллесу в силе и храбрости. Он вступил в единоборство с Гектором (главным троянским воином), а позже с помощью богини Афины спас тело Ахилла из рук троянцев. Он соревновался с греческим героем Одиссеем за доспехи Ахилла, но проиграл, что так разозлило его, что стало причиной его смерти. Согласно более поздней истории, разочарование Аякса свело его с ума. Очнувшись, он убил себя мечом, который получил в подарок от Гектора. Легенда гласит, что из его крови вырос красный цветок, на листьях которого были начальные буквы его имени, AI, буквы, которые также выражают скорбь.Аякс был героем-покровителем острова Саламин, где у него был храм и статуя и где в его честь отмечался праздник под названием Айантея.

Эта статья была недавно исправлена ​​и обновлена ​​Адамом Августином.

Роль Аякса Великого в «Илиаде»

Книга 7 — Вызов Гектора

Начнем с книги 7 книги «Илиада». В схватке троянский князь Гектор бросает вызов ахейцам, чтобы они послали воина ему навстречу.Ахейские воины бросают жребий, кто сразится с троянцем. Аякс случайным образом выбирается для борьбы с Гектором. Взволнованный шансом завоевать славу, Аякс выбегает навстречу Гектору, напугав могучего принца. Двое дерутся, обмениваясь ударами взад-вперед. Их сила почти равна. В конце концов, когда наступает ночь, генералы вмешиваются, чтобы остановить состязание. Два бойца чтут традицию, обмениваясь подарками. Гектор дает Аяксу свой меч с серебряными шипами, а Аякс дает Гектору свой ярко-алый пояс.

Книга 9 — Обращение к Ахиллесу

Прежде чем мы перейдем к следующему большому вкладу Аякса в события «Илиада», , мы сначала должны пройтись по предыстории.Сильнейший воин ахейцев и центральный герой рассказа — великий Ахиллес . Ни один человек не может устоять против этого воина на поле боя. К несчастью для ахейцев, Ахиллес поссорился с их вождем, царем Агамемноном. Из-за этого аргумента Ахиллес отказывается сражаться.

Без своего сильнейшего воина они начинают уступать позиции троянцам. Короли, воины и обычные солдаты жаждут возвращения Ахиллеса на поле битвы. Аякс присоединяется к делегации ахейских воинов и царей, чтобы обратиться к Ахиллесу с целью убедить могучего воина вернуться в битву против троянцев.

Аякс Великий и Ахиллес играют в кости.

Группа садится и наслаждается закусками, которые предлагает Ахиллес. Аякс — тот, кто говорит с Ахиллесом, призывая его вернуться. Он пытается соблазнить героя, сделав несколько подношений от царя Агамемнона. Хотя Ахиллес уважает то, что говорит Аякс, он отвергает предложения. Группа уходит, обескураженная.

Книга 14. Ранение Гектора

Сразу после того, как троянцы убили ахейского героя Протенора, Посейдон, бог моря, призывает ахейцев напасть на троянцев, несмотря на то, что с ними не было Ахиллеса.Аякс и Гектор снова вступают в бой. На этот раз Аякс ранит Гектора, бросив камень в троянского героя. Троянцы защищают Гектора и спасают его от верной смерти. Однако Аякс и ахейцы яростно атакуют и убивают многих троянцев.

Книга 17. Защита тела Патрокла

Время идет, а война продолжается. Ахиллес по-прежнему не участвует в боях. Хороший друг Ахилла Патрокл хочет вдохновить своих собратьев-ахейцев, поэтому в битве он надевает доспехи Ахилла.Сначала все идет хорошо, но в конце концов троянский принц Гектор убивает Патрокла.

После его смерти происходит великая битва между троянцами и ахейцами за тело Патрокла. Троянцы хотят его тело в качестве военного трофея, а ахейцы хотят его тело, чтобы правильно подготовить его к погребению. К счастью для ахейцев, поблизости находится Аякс Великий.

Король-воин Менелай находится рядом с Патроклом, когда тот падает. Гектор бросается к телу Патрокла во главе группы троянцев.Менелай отступает, чтобы найти Аякса, который поможет ему защитить и унести тело павшего воина. Эти двое пробиваются обратно к своему убитому товарищу, но, к сожалению, слишком поздно, чтобы помешать Гектору забрать доспехи Ахилла, которые носил Патрокл.

Менелай и Аякс отбрасывают троянцев, убивая многих на своем пути. Аякс призывает богов помочь им отвоевать территории на поле боя, чтобы защитить тело своего друга. В конце концов они отвоевывают достаточно территории и могут отнести тело Патрокла обратно в лагерь ахейцев.Пока Менелай помогает людям нести тело Патрокла, Аякс сдерживает троянцев, чтобы дать своим людям безопасный выход.

Краткий обзор урока

Как сказано в «Илиаде» Гомера , мифологическая Троянская война, действие которой происходит в Древней Греции, разыгрывается между ахейцами и троянцами. Одним из самых свирепых ахейских воинов, уступающим на поле боя только Ахиллесу , является Аякс Великий , сын Телемона. Этот массивный мужчина и его массивный щит очень важны на войне.Его важные моменты в «Илиаде» происходят в книгах 7, 9, 14 и 17:

  • Встреча с троянским принцем Вызов Гектора один на один
  • Присоединение к делегации, чтобы обратиться к Ахиллесу, чтобы вернуть его в битву
  • Ранение Гектора, когда они снова дерутся
  • Защита ахейцев с помощью царя Менелая , чтобы они могли вернуть тело Патрокла

Аякс греческой мифологии: история и история — видео и стенограмма урока

Аякс в Троянской войне

Известно, что Аякс носит во время битвы огромный щит (размером с большую стену), сделанный из семи коровьих шкур со слоем бронзы. В «Илиаде » его больше всего помнят за то, что он не получил травм ни в одной из битв и не получил никакой помощи от богов.

На протяжении всей эпической поэмы Аякс известен несколькими значительными битвами с Гектором , троянским принцем и величайшим борцом за Трою в Троянской войне. В первом бою Гектор получил травму, но вмешался Зевс и объявил ничью. Во втором Гектор поджигает несколько греческих кораблей, и, хотя и невредимый, Аякс был вынужден отступить.

Смерть Аякса

Когда Ахиллес умирает во время Троянской войны, Аякс и Одиссей сражаются с троянцами, чтобы забрать тело и достойно похоронить Ахиллеса. Оба требуют доспехи Ахилла в качестве награды за достижение. Доспехи держали на горе Олимп, в то время как Аякс и Одиссей устроили устное соревнование, чтобы определить, кто победит. Одиссею удалось убедить богов, что он более достоин, и он был награжден доспехами.

Аякс, полный гнева, сошел с ума.В ярости он пошел убивать своих боевых товарищей. Вмешалась богиня Афина, и Аякс, считая стадо крупного рогатого скота своими товарищами, вместо этого зарезал скот. Когда Аякс понял, что он сделал, он упал на собственный меч и покончил жизнь самоубийством. Меч, который он использовал для самоубийства, был подарен ему Гектором.

Аякс описывается как живущий после своей смерти на острове Лейке в Черном море. Говорят также, что Аякс является хранителем острова Саламин, в нескольких милях от побережья Афин, где у него есть храм и в его честь отмечается праздник под названием Айантея.

Краткое содержание урока

Аякс , или «Аякс Великий», — мифологический греческий персонаж, сыгравший важную роль в эпической поэме «Илиада» . Аякс провел несколько сражений во время Троянской войны, ни разу не был ранен. Он провел несколько значительных сражений с Гектором, от которых Аяксу в конечном итоге пришлось отступить. В конце концов, Аякс сошел с ума, когда не получил доспехи Ахилла, и покончил жизнь самоубийством, упав на собственный меч, подаренный ему Гектором.

Кто убил Аякса? Трагедия Илиады

Аякс Великий считался вторым после Ахилла среди греческих героев . Он был сыном Тельмона, внуком Эака и Зевса, двоюродным братом Ахиллеса. Имея такое внушительное семейное происхождение, Аякс мог многое выиграть (и потерять) в Троянской войне.

Кем был Аякс?

commons.wikimedia.org

Знаменитая родословная Аякса начинается с его деда Эака. Эак родился у Зевса от его матери Эгины, дочери речного бога Асопа .Эак произвел на свет Пелея, Теламона и Фока и был дедом Аякса и Ахиллеса.

Отец Аякса, Теламон, родился от Эака и горной нимфы по имени Эндейс. Он был старшим братом Пелея. Теламон отплыл с Ясоном и аргонавтами и принял участие в охоте на калидонского вепря. Брат Теламона Пелей был отцом второго знаменитого греческого героя Ахиллеса.

Рождение Аякса было очень желанным. Геракл молился Зевсу за своего друга Телемона и его жену Эрибею. Он хотел, чтобы у его друга был сын, носящий его имя и наследие , продолжая прославлять фамилию. Зевс, благосклонный к молитве, послал в знак орла. Геракл призвал Телемона назвать своего сына Аяксом в честь орла.

Благословение Зевса привело к рождению здорового, сильного мальчика, который вырос крепким юношей. В «Илиаде» он описывается как человек огромной силы и роста , самый сильный из всех греков. Он получил прозвище «бастион ахейцев», за свои размеры и силу.Фальшборт корабля — это стена, которая возвышается и защищает верхние палубы от волн, обеспечивая прочный каркас и поручни. Бастион ахейцев был преградой, защитником своего народа и его воинства.

С такой родословной Аякс не мог не стать великим героем. Ему суждено было следовать своим собственным путем в мифы и легенды по семейным легендам, которые он нес в своем прошлом. Неудивительно, что Аякс Великий был создан для одного из величайших грехопадений в греческой мифологии . Итак, с такой звездной, железной родословной и репутацией, , как умер Аякс? В отличие от почти всех других греческих героев, Аякс не погиб в бою. Он покончил с собой.

Почему Аякс покончил с собой?

Аякс был гордым человеком. Он был известен как второй лучший воин греков, лучший на поле боя, когда Ахиллес отказался присоединиться к битве. Так зачем же великому воину покончить с собой? Имея все, что можно выиграть, и все, что можно проиграть на поле боя, что могло толкнуть человека его положения на такое решение? Почему Аякс покончил с собой?

Ахиллес рано покинул битву из-за поведения своего двоюродного брата Агамемнона.Каждая пара взяла женщину в качестве рабыни во время рейда. Агамемнон похитил Хрисеиду. Женщина была дочерью Хриса, жреца Аполлона . Хрис обратился к Агамемнону за своей свободой. Когда он не смог вернуть свою дочь смертными средствами, он горячо молился Аполлону о помощи. В ответ Аполлон наслал ужасную чуму на ахейскую армию.

Пророк Калхас открыл, что возвращение Хрисеиды может только положить конец чуме. Обиженный и рассерженный потерей своего приза, Агамемнон потребовал, чтобы ему дали Брисеиду вместо нее. Ахиллес был так зол из-за потери собственного трофея, что вышел из боя и отказался возвращаться. Только после потери Патрокла, своего лучшего друга и возможного любовника, он вернулся в бой. В его отсутствие «Аякс» был основным бойцом греков.

За это время Аякс сразился с Гектором в поединке один на один, который закончился ничьей , ни один воин не смог одолеть другого. Два воина почтили усилия друг друга подарками.Аякс дал Гектору пурпурный пояс, который он носил на талии, а Гектор подарил Аяксу прекрасный меч. Они расстались как почтительные враги.

После смерти Патрокла Ахиллес впал в ярость, уничтожив столько троянцев, сколько смог. В конце концов, Ахиллес сразился и убил Гектора. Опозорив тело Гектора в ярости и горе из-за смерти Патрокла, Ахиллес в конце концов был убит в бою, оставив принять важное решение. После смерти Ахиллеса осталось два великих греческих воина: Одиссей и Аякс. Согласно греческой мифологии, доспехи Ахиллеса были специально выкованы по велению его матери Фетиды. Она надеялась, что доспехи защитят его от пророчества о том, что он умрет молодым, прославившись для себя и Греции.

Доспехи были прекрасным призом, и было решено отдать их самому сильному воину. Одиссей не из-за его большей доблести, а из-за его искусства речи и презентации был удостоен чести получить доспехи.Аякс был в ярости. Чувствуя себя обиженным и отвергнутым армией, ради которой он так рисковал и так упорно сражался, он повернулся против своих товарищей. Аякс мог бы в одиночку перебить всю армию, если бы не вмешалась богиня Афина.

Афина, сжалившись над греками, которых ярость Аякса уничтожила бы, наложила иллюзию. Она убедила Аякса, что он напал на своих товарищей , когда солдат заменили стадом крупного рогатого скота. Он зарезал все стадо, прежде чем осознал свою ошибку. В припадке жалкой ярости, сожаления, вины и горя Аякс почувствовал, что самоубийство — единственный конец, дающий ему хоть какой-то шанс сохранить достоинство . Он надеялся сохранить то, что было в его силах, из славы, которую он приобрел для своей семьи, и не мог столкнуться с двойным позором. Ему было отказано в возможности владеть доспехами Ахилла, и он повернулся против своего народа. Он чувствовал, что у него нет другого выхода, кроме смерти. Он пал на тот самый меч, который отвоевал у Гектора, и принял смерть с мечом своего врага.

Неохотные воины Троянской войны

По правде говоря, Аякс был одним из немногих, кто, возможно, заслужил носить доспехи. Агамемнон намеревался собрать людей, связанных Клятвой Тиндарея. Одиссей пытался уклониться от выполнения своей клятвы, притворившись безумным. Он привязал к своему плугу мула и быка. Он начал засеивать поля горстями соли. Невозмутимый уловкой Одиссея, Агамемнон поставил маленького сына Одиссея перед плугом. Одиссею пришлось отвернуться, чтобы не поранить младенца.Это показало его здравомыслие, и у него не было другого выбора, кроме как присоединиться к войне.

Мать Ахилла Фетида, нимфа, получила пророчество. Ее сыну предстояло либо прожить долгую жизнь без происшествий, либо погибнуть на войне, прославив свое имя. Чтобы защитить его, она спрятала его среди женщин на острове. Одиссей ловко выманил Ахиллеса из укрытия, предложив различные предметы, включая оружие . Он протрубил в боевой рог, и Ахиллес инстинктивно потянулся за оружием, чтобы встать на защиту острова.

Из трех величайших греческих чемпионов только Аякс вступил в войну по собственной воле, без принуждения или обмана . Он пришел, чтобы ответить на клятву Тиндарея и прославиться своим именем и именем своей семьи. К несчастью для «Аякса», его стремление к славе уступило место тем, у кого были менее жесткие представления о чести и гордости, что привело к его падению.

Аякс Воин

commons. wikimedia.org

Аякс происходил из длинного рода воинов и часто сражался вместе со своим братом Тевкером.Тевкр умел обращаться с луком и стоял позади Аякса и убивал солдат, в то время как Аякс прикрывал его своим впечатляющим щитом. Интересно, что Парис так же умел обращаться с луком, но у него не было параллельных отношений со своим братом Гектором . Эта пара могла быть столь же впечатляющей, как «Аякс» и «Тевсер», но они предпочли не сражаться как команда.

Недостаток Аякса заключался в его навыках дипломатии, но не в навыках воина. Он тренировался вместе с Ахиллесом под руководством кентавра Хирона.По общему мнению, он был выдающимся героем войны, внесшим огромный вклад в победу греков над троянцами. Он был одним из тех, кого послал Агамемнон, чтобы попытаться убедить Ахилла вернуться на поле битвы после их ссоры. Однако его навыки были как у бойца, а не у оратора. Ахиллес не послушался мольбы воина, даже в сопровождении слов красноречивого Одиссея .

Вместо того, чтобы сражаться в своих битвах словами, сила Аякса заключалась в его мече в бою. Он один из немногих греческих воинов, прошедших войну без серьезных ранений в бою . Он почти не получил помощи от богов и храбро сражался. Он был очень искусным в бою, и в отличие от многих из тех, кто был первым в бою, он почти не участвовал в божественном вмешательстве. В истории он является относительно второстепенным персонажем, но он был одной из основ победы греков в истине.

Всегда второй, никогда не первый

Несмотря на свое прозвище Аякс Великий, Аякс был обречен быть вторым во всем, за что он брался как в «Одиссее», так и в «Илиаде».В «Илиаде» он уступает Ахиллесу в бою, а в «Одиссее» уступает Одиссею.

Хотя Аякс и Ахилл тренировались вместе, Ахиллес, сын нимфы, явно пользовался благосклонностью богов . Часто показано, как Ахилл получает помощь от богов или своей бессмертной матери, в то время как Аякс остается сражаться в своих собственных битвах без какой-либо помощи. Почему Аякса обошли стороной, а Ахилла боги благоволили? Его семья была такой же знатной.Отец Аякса, Теламон, был сыном царя Эака и Эндейды, горной нимфы. Сам Аякс участвовал в нескольких великих битвах и приключениях . Капризы богов изменчивы и непредсказуемы, как ветер, и Аяксу, казалось, всегда не удавалось заручиться их благосклонностью и помощью.

Несмотря на отсутствие божественного вмешательства, Аякс держался на протяжении большей части войны. Это он первым столкнулся с Гектором, и он чуть не убил Гектора во второй их встрече .К несчастью для Аякса, Гектору суждено было пасть перед Ахиллесом гораздо позже в ходе войны.

Когда троянцы во главе с Гектором врываются в микенский лагерь и атакуют корабли, Аякс сдерживает их почти в одиночку. Он вооружен огромным копьем и прыгает с корабля на корабль. В третьей встрече с Гектором Аякс обезоружен и вынужден отступить, поскольку Зевс благоволит Гектору. В этой схватке Гектору удалось сжечь один греческий корабль.

«Аякс» добился успеха. Он несет ответственность за смерть многих троянских воинов и лордов, включая Форкия . Форкий был настолько смелым, идя в бой, что носил двойной корсет, а не щит. Он предводитель фригийцев. Как один из союзников Гектора, он занимает важное место в списке побед «Аякса» в войне.

Аякс и спасение Патрокла и Ахиллеса

В последней отчаянной попытке вернуть себе помощь Ахилла в битве Патрокл идет к Ахиллу и умоляет использовать его знаменитые доспехи.Надев его в бой, Патрокл надеется отбросить троянцев и защитить греческие корабли. Увидеть знаменитые доспехи Ахиллеса — уловка, чтобы обескуражить троянцев и победить их хитростью. Это работает, слишком хорошо. Патрокл в своем стремлении к славе и мести заходит слишком далеко. Гектор убивает его возле городской стены Трои. Аякс присутствовал при смерти Патрокла , и ему и Менелаю, мужу Елены, удалось отогнать троянцев, не дав им украсть тело Патрокла. Они могут вернуть его Ахиллесу.

Даже Ахиллеса нужно найти после его смерти. Разгневанный смертью Патрокла, он выходит на троянцев. Он убивает так много солдат, что тела засоряют реку, разозлив местного речного бога. Ахиллес сражается с речным богом и побеждает, прежде чем продолжить резню . Когда он подходит к троянским стенам, Гектор понимает, что он тот, кого действительно ищет Ахиллес. Чтобы уберечь свой город от дальнейшего штурма, он выходит на встречу с Ахиллесом.

Ахиллес трижды преследует Гектора по всему городу, прежде чем Гектор поворачивается к нему лицом, обманутый богами, заставив думать, что у него есть шанс выиграть эту битву. Однако было определено, что Ахиллес отомстит. Он убивает Гектора и забирает его тело, волоча его за своей колесницей. Он оскверняет тело, отказываясь позволить его похоронить . Наконец, отец Гектора проскальзывает в греческий лагерь, чтобы умолять Ахиллеса вернуть тело его сына. Ахиллес смягчается и отпускает тело для погребения.

После обряда похорон бой продолжается. Ахиллес снова выступает против троянцев в сопровождении Аякса и Одиссея . Похититель Елены, Пэрис, выпускает единственную стрелу. Это не обычная стрела. Он пропитан тем же ядом, что убил Геракла Геракла. Стрела направляется богом Аполлоном, чтобы поразить единственное место, где Ахиллес уязвим, — его пятку.

Когда Ахиллес был младенцем, мать окунула его в реку Стикс, чтобы наделить бессмертием.Она держала ребенка за пятку, и так, что одно место, где ее крепкая хватка перекрывала воду, не даровало ему покрытие бессмертия. Стрела Париса, направляемая рукой бога, попадает точно в цель, убивая Ахиллеса.  

В последовавшей битве Аякс и Одиссей яростно сражаются за сохранение контроля над его телом . Они не позволят троянцам забрать его и, возможно, осквернить, как это сделал Ахиллес с троянским принцем Гектором. Они яростно сражаются: Одиссей сдерживает троянцев, а Аякс пробирается вперед со своим могучим копьем и щитом, чтобы забрать тело . Он совершает подвиг и переносит останки Ахиллеса обратно на корабли. Впоследствии Ахиллеса сжигают в традиционных похоронных обрядах, а его прах смешивают с прахом его друга Патрокла.

Ахиллес и Аякс: братья по оружию

commons.wikimedia.org

Прекрасная броня становится предметом спора. Он был выкован на горе Олимп кузнецом Гефестом специально для Ахилла по велению его матери. Великая зависть и ярость Аякса из-за того, что его усилия и верность Ахиллесу не были признаны, приводят его к трагическому концу.Хотя у него не было ни божественной помощи, которая была у Ахилла, ни уважения его двоюродного брата и положения с другими лидерами, у него был такой же ревнивый и гордый характер.

Ахиллес покинул бой, потому что у него отняли военный приз, рабыню. Его гордость и оскорбление стоили грекам большого поражения. В конце концов, приступ досады Ахиллеса способствует потере его друга и возможного любовника, Патрокла . Точно так же стремление Аякса к признанию и славе привело его к желанию получить приз в виде прекрасных доспехов. Безусловно, он заслужил это своими многочисленными победами и ожесточенными боями на протяжении всей войны. Он чувствовал, что доспехи должны достаться ему, по праву как второму лучшему воину армий. Вместо этого он был отдан Одиссею, что спровоцировало самоубийство Аякса.

Аякс | Мифы и фольклор вики

ajax Большое преданное самоубийство

ajax ajax ajax ajax play ajax

ajax Малые попытки нарушать Кассандру в святилище Athena

Посейдон убивает ajax ajax

AJAX , также пишется AIAS , может обратиться двум греческим мифологическим персонажам, оба вели отряды со своей родины в Трою.

Аякс Великий[]

Аякс Великий , также называемый Теламонским Аяксом и Великим Аяксом , является сыном царя Теламона Саламина. Он сводный брат Тевкера и двоюродный брат Ахиллеса, так как у них есть общий дедушка.

Он известен как сильнейший из греков во время Троянской войны и целый день сражался с Гектором до безвыходного положения. Позже они расстались, обменявшись подарками, проявив большое уважение друг к другу.

После того, как Аполлон и Парис убивают Ахиллеса, Аякс помогает вернуть тело и является одним из двух, кто забирает доспехи мертвеца, второй — Одиссей. Одиссей выигрывает доспехи, и в отчаянии Аякс падает на собственный меч;

«Непобедимый, побежденный собственным горем»
Овидий, (Метаморфозы)
Генеалогия Aeacidae в греческой мифологии

2

3

3

5 Liriope

Zeus

Эгина

3

Эак

эндеида

Пелей

Зэтис

Теламон

перибея

900 02

Deidamia

ACHILLES

Ajax

Неоптолем

Molossus

В популярной культуре []

Аякс Младший[]

Аякс Меньший , называемый Локрийский Аякс , сын короля Олея из Локриды. Во время падения Трои Аякс попытался изнасиловать Кассандру, дочь царя Приама, в храме Афины, чем заслужил ее вечную ненависть.

Несмотря на враждебность Афины к нему и то, что он потерпел кораблекрушение по возвращении на Локриду, Посейдон спас его от утопления. Однако он заявил, что спасется без бессмертной помощи, Посейдон расколол скалу, на которой находился Аякс, своим трезубцем и утопил его.

Аякс | Encyclopedia.com

СОФОКЛ 444 г. до н.э.

Автор биография

Сводка графика

символов

темы

стиль

Исторический обзор

критика

критика

Источники

Дополнительное чтение

AJAX — это самый ранний из выживших пьес Софокла.Считается, что первое представление пьесы состоялось около 444 г. до н.э., но точная дата неизвестна и могла быть на несколько лет раньше или позже.

Герой пьесы Аякс иллюстрирует бескомпромиссную натуру благородного воина; но в то же время он также представляет недостатки чрезмерной гордыни или высокомерия. Аякс считает, что достоин доспехов Ахилла, и не может смириться с тем, что был выбран другой воин, как более достойный. Его гордость не позволит ему увидеть силу Одиссея, а также не позволит Аяксу признать свои собственные ограничения.

Аякс — великий герой, но его жестко определяют как старомодного героя — бескомпромиссного и неспособного признать собственные слабости. Именно его отказ от помощи богини Афины подготовил почву для этой трагедии. Злорадство Афины в наказании Аякса также представляет богов менее благоприятным образом, чем более ранние пьесы, такие как «Орестея» Эсхила , , где боги изображаются как мудрые защитники, а не мстительные божества.

Источником Софокла, вероятно, был Гомер, который изобразил Аякса упрямым до глупости в «Илиаде». И Аякс, и Одиссей храбро сражались с Ахиллесом, и обоим воинам понадобилось, чтобы вернуть тело Ахилла после его смерти. Оба мужчины были благородны, но греческие полководцы проголосовали за то, чтобы доспехи Ахилла были вручены Одиссею. Этот акт дает толчок действиям Аякса, которые происходят непосредственно перед началом пьесы Софокла.

Софокл родился в Колоне Хиппиу, ныне часть Афин, ок. 496 г. до н.э. Он был сыном Софилла, производителя доспехов. Мало что известно о его юности, за исключением того, что считается, что он получил традиционное аристократическое образование.Софокл женился и был избран на высокий военный пост, хотя военная жизнь его не интересовала.

Даты его рождения и смерти точно соответствуют началу и концу Золотого века Афин (480-404 гг. до н.э.). Это был период, когда город достиг политического и культурного превосходства в греческом мире. В 468 г. до н.э. он принял участие в драматическом конкурсе Великих Дионисий, празднике в честь бога Диониса. В рамках фестиваля были поставлены и оценены четыре спектакля.Софокл победил Эсхила, в то время выдающегося драматического поэта Греции, и выиграл соревнование; к сожалению, его выигрышная игра, Triptolemos, , с тех пор проиграна. Позже Софокл более двадцати раз выигрывал первую премию и еще много раз — вторую. Говорят, что ни в одном соревновании он никогда не выигрывал меньше, чем второй приз.

Софокл дожил до девяноста лет, и считается, что за свою долгую жизнь он написал более ста двадцати трех пьес; к сожалению, известно, что только семь полностью сохранились.Из этих семи Ajax является самым ранним произведением, написанным примерно в 450 г. до н.э.

Другие сохранившиеся драмы включают Антигона (ок. 442 г. до н.э.), Ихнеутай (ок. 440 г. до н.э.), Трахиняй (ок. 440-430 до н.э.), Царь Эдип -4 430 до н.э. , Электра (ок. 425-410 до н.э.), Филоктет (409 до н.э.) и Эдип в Колоне (ок. 404 до н.э.). Эта последняя пьеса была представлена ​​посмертно в 401 г. до н.э. внук Софокла.

Софокл внес несколько театральных новшеств, которые изменили греческую драму. Среди этих модификаций был акцент на отдельных персонажах и отдельных трагедиях. Кроме того, он создал больший реализм на сцене, представив сцены и более сложные маски на обычно суровой сцене. Самым важным нововведением стало добавление третьего актера. До Софокла все роли играли два актера, а хор комментировал и дополнял недостающие части.Добавление третьего актера позволило сделать диалог более сложным и сместило акцент с припева на актеров, тем самым изменив формат драмы на более ориентированный на персонажей формат.

Софоклу удавалось создавать исключительные и сложные характеры, героев и героинь, часто страдающих роковым недостатком. Его персонажи не были идеальными, а воплощали реалистичную человечность; они часто боролись со своими слабостями и ограничениями. Влияние Софокла на греческую драму и последующую литературу невозможно переоценить.Он считается одним из величайших деятелей мировой литературы.

Сцена I

Пьеса начинается с того, что Афина рассказывает Одиссею, что Аякс зарезал всех захваченных овец и коров прошлой ночью, потому что Одиссей получил щит Ахилла, честь, которую, по мнению Аякса, он заслужил вместо этого. Афина объясняет, что она заколдовала Аякса, чтобы он подумал, что животные были греческими воинами; Аякс думал, что убивает своих сослуживцев. Тем временем Аякс пришел в себя, шокирован и пристыжен своими действиями.

Входит Хор и подчеркивает, как низко пал этот великий воин по воле судьбы и действий богов. Входит Текмесса, пленница Аякса и мать его ребенка, и рассказывает подробности нападения Аякса на овец. Она также рассказывает о его глубоком горе и боли, когда он осознал, что сделал.

В длинном монологе Аякс оплакивает честь своей семьи. Он утверждает, что заслужил честь носить оружие Ахилла. Вместо этого приз несправедливо достался Одиссею.Горе Аякса проистекает не из его смертоносного импульса убить Агамемнона или Одиссея, а из-за того, что Афина обманула его, заставив убить овец. Хуже того, он считает, что другие воины смеются над ним.

Аякс говорит о самоубийстве, а Текмесса утверждает, что он не должен убивать себя. Она утверждает, что он нужен ей и его сыну. Она также указывает на горе его матери и любовь отца, и Аякс отвечает, прося, чтобы его сына привели к нему.

После того, как Аякс и Текмесса покидают сцену, входит солдат и описывает прибытие брата Аякса, Тевкера.Он вошел в лагерь к насмешкам и оскорбления солдат, называющих его братом сумасшедшего. Пророк также предупредил его, чтобы он держал Аякса внутри весь день, но он прибыл слишком поздно, чтобы помешать Аяксу уйти. Пророк предсказал, что ярость Афины уляжется к ночи и что, если Аякса не задержать на день, он умрет.

Пророк утверждает, что люди ставят слишком высокие цели и что люди не должны стремиться быть такими же великими, как боги. Это была ошибка Аякса, и за это его наказывают боги.Сцена заканчивается тем, что Текмесса просит всех отправиться на поиски Аякса и спасти его.

Сцена II

Входит Аякс, один. Он кладет свой меч в песок рукоятью вперед и просит Зевса послать гонцов, чтобы сообщить его брату о его смерти. Аякс боится, что его враги узнают о его смерти первыми и его тело будет осквернено. Аякс также просит отомстить за его смерть, и, выразив заботу о своей матери и отце, Аякс падает на свой меч и совершает самоубийство.

Входит Хор в поисках Аякса, но Текмесса находит его и издает громкий стон горя.Хор и Текмесса оплакивают жизнь Аякса, которая теперь потеряна. Входит Тевкр, и он тоже убит горем из-за смерти брата. Тевкр приказывает привести своего племянника, чтобы защитить его от врагов Аякса, которые могут попытаться навредить ребенку. Тевкр выражает беспокойство, что их отец обвинит его в том, что он позволил Аяксу умереть таким образом.

Входит Менелай и приказывает оставить тело Аякса гнить там, где оно упало, и не воздавать чести воину после смерти. Менелай постановляет, что гниющее тело Аякса послужит уроком любому солдату, который подумает поднять на него руку.Хор предупреждает, что к мертвым должно быть уважение, но Тевкр в гневе прерывает и напоминает Менелаю, что он не имел власти над Аяксом, когда тот был жив, и уж точно не когда он мертв. Тевкр похоронит своего брата, потому что этого требует закон богов.

Спор между Тевкером и Менелаем продолжается, оба мужчины обзывают друг друга и оскорбляют друг друга. Конфликт заканчивается, когда Менелай и его люди уходят. Через несколько мгновений Текмесса и ее ребенок входят для последнего прощания с Аяксом.Тевкр уходит копать могилу, но спешит обратно в сопровождении Агамемнона. Агамемнон в гневе и оскорбляет Тевкра и Аякса.

Хор призывает к компромиссу, но Тевкр напоминает Агамемнону о временах, когда Аякс спас ему жизнь и сражался рядом с ним в ужасных битвах. Тевкр также напоминает Агамемнону о благородном происхождении семьи Аякса.

Входит Одиссей, жалуясь, что слышит крики Менелая и Агамемнона через весь лагерь. Действуя как голос разума, Одиссей утверждает, что Аякс заслуживает этой чести.Не похоронить его было бы серьезным бесчестьем для богов. Агамемнон не соглашается и спорит с Одиссеем, что похороны Аякса сделают Менелая и Агамемнона слабыми.

Агамемнон наконец соглашается на погребение, но только из дружбы с Одиссеем. Тевкр благодарит Одиссея за помощь, но просит оставить погребение семье и воинам Аякса; Аякс не хотел бы, чтобы Одиссей прикасался к его телу. Когда мужчины начинают готовить тело к погребению, пьеса заканчивается.

Агамемнон

Агамемнон — великий греческий воин.Он появляется после самоубийства Аякса, чтобы поддержать Менелая. указ, чтобы Аякс не был похоронен. Он и Тевкр ожесточенно спорят, и он тоже спорит с Одиссеем. Наконец из-за дружбы с Одиссеем Агамемнон разрешает похоронить Аякса.

Аякс

Отважный греческий воин, Аякс чувствует, что его не уважают, когда его обходят стороной из-за щита Ахилла. В своем горе и разочаровании он пытается проникнуть в палатки других греческих воинов и убить их. Произнеся заклинание, Афина заставляет его думать, что он схватил Одиссея и будет мучить его, но на самом деле он убил овец и крупный рогатый скот.Когда заклинание проходит и он приходит в себя, Аякс глубоко пристыжен и убивает себя, чтобы сохранить лицо и честь семьи.

Становится ясно, что боги наказывают Аякса за то, что он отверг их помощь. Когда Афина попыталась помочь Аяксу во время битвы, он дал ей отпор, заявив, что боги должны помогать меньшим людям.

Афина

Дочь бога Зевса, Афина — богиня войны. Именно она создает иллюзию, будто Аякс убивает Агамемнона и Менелая; на самом деле он забивает овец и крупный рогатый скот.Она наказывает Аякса за отказ от ее помощи.

Хор

Хор поет фрагменты пьесы. Их цель — объяснить события или действия и прокомментировать происходящие события. Во время своего первого появления они обвиняют богов в том, что они так низко низвели такого великого воина — Аякса.

Хор, состоящий из солдат Аякса, оплакивает его смерть и сочувствует горю Текмессы. Когда Менелай и Агамемнон отказываются от погребения Аякса, Хор напоминает им о настойчивости богов в соблюдении надлежащих прав на погребение.Они также обеспечивают голос разума и компромисс.

Еврисакес

Сын Аякса и Текмессы, Еврисакес — маленький ребенок. Его везут в Аякс в эмоциональной сцене прощания и снова, чтобы помочь подготовить тело отца к погребению.

Менелай

Другой великий афинский воин Менелай появляется после смерти Аякса и отказывается разрешить его похоронить. Он спорит с Тевкером, пока, наконец, не уходит за помощью к Агамемнону.

Одиссей

Одиссей — великий воин.Ему дают руки Ахиллеса, к большому огорчению Аякса. Когда раскрывается убийство овцы Аяксом, Одиссей сначала злится; но когда он узнает, что Аякс сошел с ума, ему становится его очень жаль.

Когда Агамемнон отказывается позволить похоронить Аякса, Одиссей становится спокойным голосом разума, который напоминает присутствующим, что Аякс был великим воином и заслуживает достойного погребения. Одиссей предстает сильным, вдумчивым лидером.

Солдат

Безымянный солдат приносит новости о прибытии Тевкра, а также предупреждение пророка.

Текмесса

Текмесса — фригийская пленница Аякса и мать его сына. Она очень любит его и скорбит о настигшем его безумии. Именно Текмесса описывает хору и слушателям подробности ночного сумасшествия Аякса. Она умоляет Аякса не убивать себя, указывая на то, что ее будущее будет в большой опасности. После его самоубийства именно она находит тело Аякса.

Тевкр

Тевкр — брат Аякса. Когда он въезжает в лагерь, на него нападают и оскорбляют солдаты, которые называют его брата сумасшедшим.Он узнает от пророка, что если Аякс останется внутри до наступления темноты, гнев Афины прекратится и Аякс будет жить; в панике он посылает вперед солдата, чтобы предупредить Аякса о попытке спасти жизнь своего брата.

Тевкр скорбит о своем брате и беспокоится, что отец обвинит его в смерти брата. Он также рискует своей карьерой, споря с Менелаем и Агамемноном по поводу захоронения Аякса. Тевкр проявляет храбрость и благородство. Когда Одиссей соглашается с его аргументом, Тевкр признателен и благодарит Одиссея за его помощь.Он готовит тело своего брата к почетному погребению.

Гнев и ненависть

Действие пьесы основано на мстительном гневе Аякса, когда он обращается против Одиссея, Менелая и Агамемнона после того, как Одиссей был признан доспехом Ахилла. Ненависть, когда-то предназначенная для его врагов, теперь направлена ​​​​на этих трех воинов, и Аякс намеревается убить их во сне. Вмешательство Афины спасает их жизни, но его предполагаемые жертвы узнают, как близки они были к смерти, и обращают свою ярость на Аякса.

После самоубийства Аякса Менелай и Агамемнон настолько переполнены ненавистью, что готовы оскорбить богов и оставить тело Аякса гнить под открытым небом. Только уравновешенное спокойствие Одиссея не дает гневу разрушить еще больше жизней.

Выбор и судьба

Аякс считает, что он хозяин своей судьбы. Он думает, что его сила и репутация воина должны управлять его судьбой, но на самом деле он пешка в руках богов. Когда Аякс отвергает помощь Афины, заявляя, что ему не нужна помощь богов, он решает свою судьбу. Боги решают, будет ли почитаться Аякс, и хотя люди могут голосовать за расположение доспехов Ахилла, Афина не оставляет сомнений в том, что она приложила руку к этому решению.

Когда Аякс хотел отомстить Одиссею, Менелаю и Агамемнону, Афина спасла им жизнь. Аякс считает, что убивает своих бывших коллег, но Афина наложила заклинание, так что он действительно убивает стадо овец.

Хотя Аякс не подозревает о вмешательстве Афины, именно она ведет его к самоубийству.Как и предсказывал пророк, если Аякс останется внутри на этот день, гнев Афины рассеется, и он выживет. Тем не менее она следит за тем, чтобы он пришел в себя, и покидает свое жилище, чтобы увидеть свой позор; таким образом, она приводит в движение последнюю сцену Аякса, его смерть.

Боги и человек

В иудео-христианской традиции Бог — прощающий и благодетельный творец. Человек рассматривает свои отношения с Богом в причинно-следственной связи, в которой добрые дела и вера вознаграждаются Божией благодатью.

У греков было другое отношение к своим богам. Например, вместо одного всемогущего

ТЕМЫ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

  • Обсудите отношения между человеком и богами, как они изображены в Аякс.
  • Что говорят речи в Аяксе о героическом идеале?
  • Исследование греческого общества пятого века. Какова роль женщины в этом обществе? Права ли Текмесса, беспокоясь о своем будущем?
  • И Аякс , и Антигона решают вопрос надлежащего захоронения мертвых тел, но в Аяксе Одиссей может изменить гнев Агамемнона, и мир восстановлен.Подумайте, как Креон реагирует на подобные советы в пьесе «Антигона », и сравните, как эти две пьесы решают одну и ту же проблему.
  • Исследование роли ранней греческой драмы в греческой жизни. Какие уроки могли бы извлечь греческие мужчины V века из этой пьесы?

бог, богов было много; отношения человека с этими божествами были отмечены произвольным характером каждого бога. Был ли человек хорошим, честным или храбрым, не имело значения, как к нему относились боги. Напротив, это зависело от прихотей самих богов.Если бы боги воевали между собой, они, вполне вероятно, отомстили бы людям, а не божеству-оскорбителю.

Такая произвольная природа богов означала, что люди не могли определять свои судьбы и даже брать на себя ответственность за свое поведение. Не было правил, по которым нужно было жить, потому что боги действовали импульсивно. Более того, у богов часто были любимцы и козлы отпущения среди смертного населения, и они без колебаний наказывали тех, кто им не нравился.Очевидно, это создало очень ненадежный и опасный мир.

Последствия капризного поведения богов отчетливо видны, когда Аякс погибает за то, что отвергает помощь Афины. Аякс слишком уверен в своих силах и недостаточно уважает силу Афины, а это значит, что он обречен. У него нет предупреждения о ее гневе и нет способа успокоить его.

Гордость

Чрезмерная гордость, также известная как высокомерие, приводит к падению «Аякса». Его первая ошибка заключается в отказе от помощи богов.Согласно греческой жизни, его жизнь, его судьба и его успехи определяются богами; когда он отвергает помощь Афины, ее гордость оскорблена, и она решает, что хвастовство Аякса тем, что он не нуждается в помощи какого-либо бога, означает, что он должен быть уничтожен. Когда доспехи Ахилла отдаются Одиссею, гордыня Аякса заставляет его искать мести.

К сожалению, он настолько ослеплен своей гордостью, что не может понять, что Одиссей так же силен и достоин, как и он. У Одиссея есть качества, которых не хватает Аяксу, например, способность решать конфликты без оружия.Однако высокомерие Аякса не позволяет ему признать, что ему не хватает качеств, которые делают Одиссея великим лидером.

Наконец, гордость заставляет Аякса покончить с собой. Ему стыдно перед другими греческими воинами, и он не может жить с этим позором. Он воспринимает свой единственный выход как самоубийство.

Сила и слабость

Аякс — сильный и храбрый воин. На самом деле, он известен как Аякс Великий из-за своего мастерства. Но проблема в том, что он считает себя идеальным.Аякс считает, что он олицетворяет лучшее из героического человека, но забывает, что героизм — это больше, чем просто проявление храбрости. Это также включает в себя правильный выбор, компромисс и способность распознавать и компенсировать свои слабости.

Ajax не хватает этих областей. Сами силы, которые он проявляет в бою, — лидерство над людьми, физическая сила и мастерство обращения с оружием — неполноценны без этих других способностей. Герою нужна скромность и сила идти на компромисс; ему также необходимо осознать, что признание компетентности другого человека не умаляет его собственной.

Хор

В древнегреческой драме хор состоит из группы актеров, которые интерпретируют и комментируют действие и темы пьесы, чаще всего поют или повторяют свои реплики. Первоначально хор играл важную роль в драме, как и в Ajax, , но со временем его роль уменьшилась. В результате припев стал не более чем комментарием между актами. В современном театре редко используется хор.

Драма

Драма часто определяется как любое произведение, предназначенное для представления на сцене.Он состоит из истории, действия и актеров, изображающих персонажей. Исторически драма также может состоять из трагедии, комедии, религиозного театрализованного представления и зрелища. В наше время драма исследует серьезные темы и темы, но не достигает того же уровня, что и трагедия. «Аякс » — это традиционная греческая драма, которая дает мужчинам важные уроки об их отношениях с богами.

Жанр

Жанры — это способ классификации литературы. Жанр — французский термин, означающий «вид» или «тип».Жанр может относиться как к категории литературы, такой как трагедия, комедия, эпос, поэзия, так и к пастырской. Он также может включать современные формы литературы, такие как драмы, романы или короткие рассказы. Этот термин также может относиться к типам литературы, таким как детектив, научная фантастика, комедия или роман. Аякс — греческая трагедия.

Сюжет

Сюжет относится к последовательности событий. Как правило, сюжеты должны иметь начало, середину и завершение, но иногда они также могут представлять собой серию эпизодов, связанных вместе.По сути, сюжет дает автору возможность исследовать темы. Студенты часто путают эти два термина; но темы исследуют идеи, а сюжеты просто очень очевидным образом рассказывают о том, что происходит. Таким образом, сюжет Ajax — это то, что происходит с Аяксом после того, как он решает отомстить Одиссею, Менелаю и Агамемнону. Тема пьесы — как чрезмерная гордость и тщеславие могут привести к гибели человека.

Сцена

Традиционно сцена является частью акта и состоит из непрерывного действия во времени и месте.Однако Софокл не использует акты, и поэтому две сцены разделяют действие, которое разделяет самое большее несколько часов.

Сеттинг

Время и место спектакля называется сеттингом. Элементы сеттинга могут включать географические местоположение, физическое или психическое окружение, преобладающие культурные установки или историческое время, в которое происходит действие. Основное место для Аякса — битва за Трою, с начальной обстановкой за пределами палатки Аякса.Во второй сцене действие переносится на ближайший пляж, и действие длится целый день.

Трагический изъян

В трагедии это механизм, приводящий к гибели героя. Хотя Аякс храбр, силен и героичен, он также страдает чрезмерной гордостью. Этот недостаток злит Афину и провоцирует ее месть Аяксу.

В пятом веке до нашей эры жизнь в Греции характеризовалась войнами и эпическими сражениями. В течение многих лет Греция боролась за расширение своей империи, и конфликт был неизбежен.Афины одержали свой первый крупный военный триумф в битве при Марафоне в 491 г. до н.э., когда, как гласит легенда, около 20 000 греков победили 100 000 персидскую армию. Численность, вероятно, была намного меньше, но шансы определенно были против греков, которые доказали, что превосходная дисциплина и мужество сильнее, чем просто численность.

Это было первое крупное поражение персидской армии, чья сила и репутация на самом деле напугали и запугали многих греческих солдат. Эта победа вдохновила бы рассказ о курьере, который бежал в Афины с известием о победе, но затем упал замертво от истощения по прибытии, тем самым вдохновив идею марафонских забегов на 26 миль, которая сохранилась до наших дней.

Через десять лет все изменится. Персидская армия, насчитывавшая тогда более двух миллионов человек, одержала крупную победу, заставив греческую армию отступить. Персы разграбили Афины, но в течение месяца греки снова одержали верх, и в решающей морской победе было потоплено более 1000 персидских кораблей. В течение года персидские вторжения полностью прекратились, и Греция снова вступила в мирный период, известный как Золотой век Греции.

Это сражения, на фоне которых прошло детство Софокла.Эти исторические события наполнены героическими людьми и великими лидерами, огромными шансами и великими победами и служат исходным материалом для большей части греческого театра.

Греческая драма нуждалась в этих невероятных героях, поскольку реальная жизнь, казалось, не давала материала для героической драмы. Исторически сложилось много жалоб на греческих торговцев, которые были хорошо известны тем, что обманывали своих клиентов и лгали о своих товарах. Многие политики также считались нечестными, а взяточничество было обычным способом управления государством.Таким образом, героические воины и отважные лидеры стали образцом для подражания и волнением, необходимым многим греческим гражданам для развлечения.

Для многих греческих граждан жизнь вращалась вокруг того, чтобы не оскорблять богов; к сожалению, для этого не существовало жестких, установленных правил. Поэтому много споров возникло из-за того, что было оскорбительно для богов. Греки использовали оракулы и сны, чтобы выяснить это, и в конце концов были установлены определенные действия, которые были установлены как необходимые, например, оказывать гостеприимство путешественнику или не нарушать клятву.Как правило, боги не интересовались мелким воровством, прежде всего потому, что политическая жизнь Греции была связана со взяточничеством, коррупцией и ложью. Более того, богов также не интересовали более тяжкие преступления, кроме убийства.

Избавление от трупов считалось важным. Считалось, что трупы отбрасывают дурную ауру как на жертву, так и на убийцу; кроме того, это было проблемой общественного здравоохранения. Особенно важно правильно и ритуально обращаться с трупами, независимо от причины смерти.Невыполнение этого требования могло привести к серьезному божественному наказанию, отсюда и напоминания Одиссея Агамемнону о том, что тело Аякса должно быть должным образом похоронено.

Ненадежные отношения между богами и людьми легли в основу ряда пьес того времени. Пьесы ставились раз в год на празднике Диониса. Были выбраны три драматурга, которые представили четыре пьесы, три трагедии и одну комедию. Эти пьесы ставились днем, в открытых театрах, которые часто вмещали до 14 000 зрителей.Все актеры были мужчинами, и до Софокла было только два актера и хор. Софокл представил третьего актера, что позволило ставить более сложные пьесы. Хотя декораций было мало — на самом деле часто их не было, — актеры носили замысловатые маски.

Помимо конкурса драматургов, за награды боролись и исполнители главных ролей.

СРАВНЕНИЕ И КОНТРАСТ

  • c. 445 г. до н.э.: Архитектура и искусство делают Афины выдающимися в мире и приводят к обозначению Золотого века Греции.

    Сегодня: Греция остается любимым туристическим направлением, так как тысячи людей ежегодно приезжают, чтобы посетить храм Посейдона, Дельфы и Парфенон, который был восстановлен после того, как персы разграбили Афины.

  • в. 445 г. до н.э.: 25-35% населения Греции составляют рабы, многие из которых работают на серебряных рудниках.

    Сегодня: Рабство давно закончилось, но Греция сейчас имеет дело с крайней бедностью и сокращением экономической базы.

  • в. 445 г. до н.э.: греки побеждают персов и предотвращают вторжение в свою страну.

    Сегодня: Греческая политика была озабочена военными переворотами и конфликтами с соседней Турцией после окончания Второй мировой войны.

  • в. 445 г. до н.э.: греческий историк Геродот написал одни из самых ранних и полных историй Греции. Позже он будет известен как «отец истории».

    Сегодня: История теперь разворачивается на телевидении и в газетах каждый день. Будущая роль историков должна будет приспособиться к огромному количеству доступного сейчас материала.

  • в. 445 г. до н.э.: Акрополь, разрушенный персами, начинает восстанавливаться. На то, чтобы закончить работу, уйдет пятнадцать лет.

    Сегодня: Парфенон, расположенный на Акрополе и возвышающийся над Афинами, до сих пор является излюбленным местом туристов.

  • в. 445 г. до н.э.: Праздничные игры, традиция состязаний, начатая почти триста лет назад, продолжаются в Греции. К V веку их ритуальное значение — изначально они проводились на похоронах — было утрачено.

    Сегодня: Олимпийские игры, напоминание о былом соревновании греков, возродились в конце 19 века. Сегодня они часто пронизаны политическими программами, которые отвлекают от зрелища и празднования.

Драматурги, вероятно, не получали большого вознаграждения за написание, постановку и режиссерские обязанности, которые они занимали, и все самые известные драматурги, включая Софокла, Эсхила и Еврипида, также занимали военные или политические посты.Эти пьесы выполняли важную функцию, поскольку иллюстрировали моральные проблемы, важные для ранних греков. Ситуация с «Аяксом» стала бы важным уроком для зрителей.

Практически отсутствует информация о реакции греческой публики V века на Аякс. Софокл был популярным драматургом, и его пьесы, несомненно, ждали бы с нетерпением. Тот факт, что он был награжден премией, также свидетельствует о восприятии пьесы.

Есть много причин, по которым пьесы Софокла были так популярны и почему они продолжают оставаться популярными.Одной из причин была его ловкая способность переосмысливать древние мифы через исследование личности. В этой, самой ранней из его сохранившихся пьес, Аякс представлен как несовершенная, но героическая фигура. Его страдания неотразимы и служат центром пьесы.

Ajax уникален еще и тем, что Ajax умирает на сцене. Традиционно в греческой трагедии действие происходит за кулисами. Идут сражения, и случаются смерти, но публика узнает об этих событиях через хор, роль которого состоит в том, чтобы рассказать публике об этих закулисных происшествиях.

Без действия, которого ожидают современные зрители, греческие зрители полагались на силу языка для создания драмы. Еще до развития драмы греки полагались на устные эпосы, чтобы обеспечить большую часть своего развлечения. Сами истории, которые Софокл использовал в качестве исходного материала, были богаты персонажами, сражениями и зрелищами, а их переход от устных сказок к сценическим постановкам привносил в жизнь греков большое волнение.

Эти постановки были с нетерпением ожидаемы и собрали огромные толпы, до 14 000 человек.Зрители привыкли целыми днями сидеть на твердых каменных скамьях, но даже в этом случае эти пьесы должны были удерживать внимание публики. Величие древних мифов с их захватывающими героями и битвами давало возможность уйти от рутины греческой жизни. Они также вдохновляли греков, напоминая им о величии героических лидеров. Это было особенно важно в годы после великих персидско-греческих войн.

Ajax до сих пор время от времени ставится, как это было осенью 1997 года в Государственном театре Северной Греции.Американский национальный театр также поставил постановку в июне и июле 1986 года. В последней постановке пьеса Софокла была перенесена в современные костюмы и поставлена ​​как американская драма.

Действие этой постановки происходит где-то в ближайшем будущем, после того как Америка только что одержала великую победу в Латинской Америке. Режиссер Питер Селлерс использует зал суда и судебное разбирательство как средство исследования этой греческой трагедии. Аякс использует язык жестов, переведенный членом хора, чтобы рассказать свою историю.Он весь в крови и общается с помощью «резких, разбрызгивающих знаков», и, по словам рецензента У. Д. Кинга, это создает эффект «отчужденности». Актеры одеты в военную форму и имеют звания в соответствии с современными военными обычаями.

Кинг больше наблюдатель, чем рецензент, и события на сцене он излагает как свидетель, в основном без критического анализа действия. Аякс выглядит жалким, как и в оригинальной пьесе, на которой основана эта современная адаптация.Но, используя обстановку зала суда, Ajax становится более сосредоточенным на вопросах ответственности.

С Афиной в качестве судьи ее роль в этой трагедии, кажется, усилилась. Как замечает Кинг, «она садится за судейский стол, и сразу же овладевает чувством, что в мире есть высшая сила, недоступная человеческому пониманию и обладающая двусмысленной моральной субстанцией». Эта современная постановка трагедии Софокла показывает, что эти драмы все еще имеют место в современном театре.Критики сходятся во мнении, что в эмоциональном срыве «Аякса» есть вневременное качество, которое выходит за рамки времени и находит отклик у современной публики.

Шери Э. Мецгер

Мецгер — доктор философии, специализирующийся на литературе и драме в Университете Нью-Мексико. В этом эссе она обсуждает, как гуманизм эпохи Возрождения и героический характер эпической формы поддерживают современную привлекательность драмы Софокла.

Студенты, несомненно, могут подумать, что нет смысла читать Софокла или такие пьесы, как « Аякс». На самом деле, учащиеся могут счесть мифических воинов греческого эпоса и драмы устаревшими или даже неважными, поскольку двадцатый век приближается к концу. Именно так многие люди смотрели на греческую драму в течение сотен лет после окончания Золотого века Греции. Однако в Италии тринадцатого века новое движение, получившее название гуманизма, возродило классические греческие тексты, включая драму, и обнаружило, что этим древним героям есть место в воспитании молодых людей.

В то время целью каждого молодого человека аристократического происхождения было служить своей стране. Идея гуманизма заключалась в том, чтобы подготовить молодого человека к его новой роли в гражданской жизни, и этика была важной чертой этого нового акцента на образовании. Классическая латынь и греческий язык стали важнейшими элементами образования джентльмена, а местный язык каждой страны стал языком крестьянского класса. Через двести лет знание классического греческого языка станет неотъемлемым атрибутом образованного человека.

С принятием этих языков вскоре последовала литература, в том числе греческая драма.Греческая драма преподала важные уроки верности, героизма и религии. Из этих пьес молодые люди узнали о лидерстве и ответственности. Молодые джентльмены также узнали, что героизм — это больше, чем храбрость на поле боя. Они узнали

ЧТО МНЕ ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ?

  • Царь Эдип, драма, написанная Софоклом (ок. 430–426 до н. э.), представляет собой историю попыток одного человека избежать своей судьбы. Это самая известная пьеса драматурга.
  • Антигона, также Софокла (ок. 441 г. до н.э.), акцентирует внимание на проблемах чрезмерной гордыни и упрямства. Подобно Ajax, эта пьеса подчеркивает важность ритуальной практики погребения мертвых.
  • В произведении Софокла « Электра » (ок. 425–410 гг. до н. э.) исследуется семейная трагедия, связанная со смертью Агамемнона.
  • Прикованный Прометей, Эсхила (ок. 490 г. до н. э.) — это история о наказании Прометея за неповиновение Зевсу.

из «Аякса», что героизм вкупе с чрезмерной гордыней приведет к катастрофе.Героизм нес с собой ответственность и потребность в компромиссе.

Юноши также узнали, что великие герои, такие как Одиссей, были героическими не только потому, что они были храбры и выиграли много сражений, но и потому, что они делали то, что от них ожидалось. Одиссей был героем, потому что он мог отбросить свой гнев на Аякса и сделать то, что, как он знал, было правильным. Одиссей также знал, что Аякс оскорбил богов и что он тоже оскорбит богов, если Аяксу будет отказано в погребении. От Одиссея юноши узнали о правильных отношениях между человеком и богом.Эти модели джентльменского поведения стали важным поводом для изучения классической литературы.

Гуманизм также подчеркивал интеллектуальную автономию и индивидуальное выражение. Пьесы Софокла сосредоточены на этих атрибутах. Он создал героев, чья потребность выразить свою индивидуальность стала центральным элементом драмы. В своей книге о греческой драме Дж. Майкл Уолтон утверждает, что Софокл создал «мир необычных личных деталей, мир, в котором маленький предмет или человеческий жест могут определить состояние человека.Мир, изображаемый на сцене, перестал быть огромным, с мифическими героями, которые были больше жизни.

В Аякс, зрители воспринимают главного героя с глубокой болью. Уолтон утверждает, что зрители видят не «стоицизм человечества, а боль, которую он унаследовал». Зрители не могут не реагировать на это индивидуальное страдание.

Очевидно, как отмечает Уолтон, Софоклис способен вызвать симпатию аудитории к личности. Это становилось все более важным по мере того, как мир становился больше и сложнее, и это было так же верно для молодого научного мира эпохи Возрождения, как и сегодня.

Гуманист эпохи Возрождения был готов взять на себя ответственность за управление, сопровождавшую интеллектуальную автономию. Здесь также греческая модель оказалась важной. Греческие герои являли собой пример ответственности перед своими богами и людьми, которые сражались рядом с ними. Трагедия Аякса заключалась в предательстве тех, с кем он воевал: Одиссея, Агамемнона и Менелая. Его позор двоякий: он проистекает из ошибочного убийства животных и его безумия, которое обратило такой ужасный гнев на его союзников.

В своем обсуждении использования дебатов и конфликтов в трагедии Софокла Жаклин де Ромилли утверждает, что в Ajax существует контраст между «аристократической этикой, основанной на чести, и более гуманной этикой, основанной на обязательствах перед людьми.Это обязательство перед личностью видно в том, что Одиссей отстаивает право на погребение Аякса. Одиссей ясно понимает указание бога о том, что тела должны быть захоронены, но его причины выходят за рамки этого. Хотя он ненавидит действия Аякса, Одиссей признает, что Аякс был великим воином, который храбро сражался за их интересы:

«Откажи ему в погребении и растопчи правосудие! Я ненавидел его больше, чем любого другого грека в лагере. я ненавидел всем, чем он был, — и все же я говорю, что он был самым храбрым человеком, которого я когда-либо видел, если не считать Ахиллеса, лучшего и храбрейшего из всех, кто когда-либо приходил в Трою.Признай это! Справедливость требует! Если вы опозорите его, вы очерните закон Божий. Ненавидеть его или любить его, он был благородным человеком; ты должен оказать ему честь.

В последующем споре с Агамемноном Одиссей утверждает, что Аякс заслуживает уважения. В конце концов, как соглашаются и Агамемнон, и Одиссей, это означает выполнение обязательств и оказание почестей, по праву возложенных на благородного человека. Делать то, что правильно, то, что приносит пользу отдельному человеку, было важной частью решения Одиссея.

Честность и поиск истины также были важными элементами гуманистического движения, и они были важны для определения сильных сторон человека.Аякс предпочитает умереть в одиночестве, вдали от семьи и мужчин, которые все еще следуют за ним. Он совершает самоубийство. Это не ожидаемая смерть для великого героя — Аякс испытывает сильную боль и думает, что сможет восстановить свою честь, только покончив с собой. В своем эссе о женском в греческой драме Фрома И. Цейтлин утверждает, что самоубийство Аякса — это женский способ умереть, но что Аякс присваивает женскую смерть и делает ее мужской:

«Самоубийство — это решение в трагедии, обычно предназначенное только для женщин. — и то, что нам дано засвидетельствовать, — это условность, заимствованная для мужской версии.Он [Аякс] умирает героической смертью, а затем, по-женски, отточенная воля, пронизанная отточенным оружием, что соответствует … любопытной двусмысленности этого самого мужественного героя ».

Цейтлин утверждает, что, хотя Аякс кратко обдумывает мольбы Текмессы, продолжение жизни женило бы его волю и углубляло бы его позор. «Аякс» прибегает к единственному средству защиты, оставшемуся у благородного человека, надеясь восстановить честь своей семьи. Он обманывает свою семью и хор, убеждая их, что выздоравливает и опасность миновала.

Есть искушение объявить слова Аякса ложью, нанеся еще больше бесчестия на уже опозоренного человека. Но Аякс — сложный человек, и, как предполагает Цейтлин, Аякс «похоже, пришел к такому трагическому знанию, которое мы признаем внутренне присущим жанру». Это потому, что, как утверждает Цейтлин, хотя «обман и интриги осуждаются женщинами, они также рассматриваются как естественные для ее сферы деятельности и веления ее природы».

Таким образом, поскольку Аякс решил умереть по-женски, то, что он сначала обманывает окружающих, означает, что он нанимает, как Цейтлин

«АЯКС ПОЧТИ УСТАНАВЛИВАЕТ ПРЕЦЕДЕНТ ДЛЯ АНТИГЕРОЯ ДВАДЦАТОГО ВЕКА.СОВРЕМЕННЫЙ ГЕРОЙ ГОТОВ ПОСТУПАТЬ ПРАВИЛЬНО, ВОССТАТЬ ПРОТИВ КОНТРОЛИРУЮЩЕГО ПРАВИТЕЛЬСТВА, КОГДА ОНО НЕПРАВИЛЬНО», — отмечает

, — «женская стратегия, направленная на восстановление однозначной мужественности, которую он может достичь только. .. смерть… на пути женщины». Зрители остаются со знанием того, что Аякс выбрал единственный оставшийся ему выбор — умереть. Для «Аякса» правда заключается в том, что он принимает свои действия.

Средневековое христианство учило, что послушание важнее индивидуализма, но гуманизм подчеркивал прямо противоположное.Если индивидуализм отождествлялся с высокомерием, то изучение классического греческого языка указывало на индивидуализм как на признак сильного, добродетельного человека — того, кто видел в добрых делах не способ попасть на небеса, а способ создать лучший мир.

Этот индивидуализм не вызывает проблем, как показывает сложность Ajax. Церемонии открытия фестиваля, на котором Софокл представил свои пьесы, включали чествование детей жертв войны в Греции. Саймон Голдхилл утверждает, что эта церемония подтверждает связь между этими молодыми людьми и городом, ответственным за их образование.Это был момент гражданской гордости, и в сочетании с остальными церемониями он стал важным гражданским событием.

Но поскольку эти церемонии подтверждают важность города, сами трагедии подтверждают важность личности. Это напряжение, эта двусмысленность в герое обеспечивает реалистичность изображения. Это далеко не безгрешный герой; это герой, который способен ошибаться.

Как отмечает Голдхилл, «негативный пример Ajax тронут определенной славой.Существенная динамика трагедии Софокла заключается в том, что Аякс должен казаться одновременно и выдающимся героем, и неприемлемым в обществе. Герой не просто переворачивает нормы того, что значит вписаться в общество, но делает проблему такой интеграции».

«Аякс» почти создает прецедент антигероя двадцатого века. Современный герой готов поступать правильно, бунтовать против контролирующего правительства, когда оно ошибается. Роль Афины как бога мало чем отличается от авторитета современного правительства.Она устанавливает законы и ожидает точного подчинения, и она не ожидает, что ей бросят вызов. «Аякс» бросает вызов авторитету; но, как указывает Голдхилл, Аякс, хотя и сумел нарушить то, что от него ожидают, «добился своего величия, своего сверхчеловеческого статуса именно таким нарушением».

«Аякс» — это прежде всего личность. Он хочет управлять своей судьбой, и, хотя он не безупречен, он доказывает, что героически смиряется с этими недостатками. Греческий трагический герой был важной моделью автономии и индивидуального самовыражения, которую приняли гуманисты, и он стал важным элементом в создании человека эпохи Возрождения, который заложит основу современного мира.Возрождение гуманизмом греческой драмы произвело глубокое изменение в подходе людей эпохи Возрождения к обществу и религии, и это перенеслось в двадцатый век.

Источник: Шери Э. Мецгер, для Драма для студентов, Гейл, 2000.

Дж. Майкл Уолтон

Уолтон дает обзор пьесы Софокла, определяя основных персонажей и сюжетные мотивы.

После смерти Ахиллеса в войне против Трои оружие греческого героя было вручено Одиссею, а не Аяксу, который считал, что он их заслужил.Намереваясь отомстить за обиду, Аякса отвлекает от его цели богиня Афина, которая сводит его с ума, так что он убивает и мучает овец и крупный рогатый скот, считая их своими греческими врагами. Когда он возвращается к здравомыслию, стыд за то, что он сделал, побуждает его покончить жизнь самоубийством. Одиссей умоляет Агамемнона и Менелая, чтобы к Аяксу относились с уважением, подобающим герою, и в конце концов выигрывает.

Аякс — единственная пьеса Софокла, за спорным исключением Филоктет, , в которой появляется бог или богиня.Традиционно набожный человек. Софокл предлагает богословскую точку зрения, более сложную, чем ее иногда изображают. Аякс, возможно, планировал ужасную месть своим бывшим друзьям, когда он считает себя обманутым, но то, как богиня Афина злорадствует по поводу состояния, в которое она его довела, предвосхищает свирепого Диониса из Еврипида. Вакханки , а не вернуться к мудрой богине-покровительнице Афин, которая решает проблемы в эсхиловской Орестее.

Применять современные стандарты к греческому отношению к друзьям и врагам, конечно, рискованно. Подставить другую щеку было бы так же противно природе греческого героя, как и повернуться спиной. Тем не менее, в Ajax есть смысл морального аргумента, который предполагает, что человек выходит за рамки простых правил запрограммированной реакции. Одиссей — не только воин, победивший Аякса в награждении оружием, но и традиционно хитрый и ненадежный человек, чей взгляд всегда направлен на главный шанс.Так он появляется в более поздней пьесе Софокла « Филоктет, », где его махинации, направленные на то, чтобы убедить одноименного героя отправиться в Трою, настолько макиавеллистские, что обречены на провал. В Аякс именно такого человека ожидает Афина, когда приглашает Одиссея стать свидетелем унижения Аякса. Вместо удовольствия от гибели врага Одиссей проявляет инстинктивное сострадание.

Тон пьесы задается в первой сцене. Все появившиеся позже персонажи обнаруживают предсказуемое отношение.Сводный брат Аякса, Тевкр, защищает его, как может, но он только наполовину герой, а также наполовину брат. Текмесса, мать сына Аякса Еврисака, верная и любящая, но совершенно не имеющая влияния в таком мужском мире. Агамемнон и Менелай, соответственно главнокомандующие греческими войсками под Троей и муж Елены, виновницы войны, — разгневанные дикари, для которых единственным ответом на то, что сделал Аякс, является последнее оскорбление: лишение погребения. Одиссей противостоит им и завоевывает для Аякса честь благодаря тому, кем был этот человек, когда он был другом, а не тем, кем он стал, когда ему помешали и рассердились.Если нравственное измерение пьесы является ее первостепенной чертой, мало смысла в том, чтобы Аякс вырождался в трактат. Появление Афины в прологе буквально выше действия, где Одиссей не может ее видеть. Такое понимание сценического пространства, главный фактор сценического мастерства Софокла во всех его сохранившихся пьесах, приобретает необычный поворот в обработке как места, так и хора.

Изменения сцены редки в сохранившихся греческих трагедиях и, кажется, стали более редкими, когда трагедия движется к реализму, в то время как комедия в руках Аристофана движется к мир фантазий, где все может случиться где угодно. Начальная установка Аякса находится за пределами палатки Аякса, над которой появляется Афина (предположительно, в оригинальной постановке, с помощью сценического крана). После того, как Афина ушла, а Аякс вернулся к здравомыслию, его моряки, составляющие хор, и Текмесса с его ребенком пытаются спасти его от отчаяния в результате бойни, которую он учинил. Какое-то время кажется, что они добились успеха. Аякс выходит из своей палатки спокойным и явно примирившимся с тем, что он сделал. Он уходит на пляж, чтобы очиститься.

Поступают новости о том, что этот день должен стать решающим в судьбе Аякса, и хор и Текмесса покидают сцену, чтобы найти его. Теперь Аякс появляется на берегу моря и тщательно готовит свою смерть, прежде чем пасть на меч, данный ему в бою троянцем Гектором. Ощущение изоляции подчеркивается как местом, где сейчас разворачивается действие, так и отсутствием хора, привычно сопровождающего действие на сцене, от первого выхода до конца пьесы.Софокл сознательно манипулирует физическим использованием ресурсов афинского театра и ожиданиями публики, чтобы привлечь внимание к одиночеству мужчины и к необычному зрелищу на греческой сцене человека, совершающего самоубийство.

«Аякс» — трогательная пьеса и воодушевляющая тем, что она заканчивается на ноте надежды, если не примирения. Жизнь может преподносить зверства, и герои могут совершать их, но можно привести доводы в пользу человеческой порядочности, которая допускает некоторые правила и некоторые права даже для самого крупного грешника.

Источник: Дж. Майкл Уолтон. «Аякс» в Международном театральном словаре, Том 1: пьесы, под редакцией Марка Хокинса-Дэди, St. James Press, 1992, стр. 7–8.

В. Эдвард Браун

В следующем эссе Браун сравнивает и противопоставляет тангенциальный предмет в трудах Софокла и Гомера.

Современные критики предложили ряд интерпретаций природы трагедии в « Аяксе, » Софокла, возможно, не исчерпав предмет полностью.Настоящая статья является не чем иным, как попыткой немного дополнить этот материал, сосредоточив внимание на том, что кажется упущенным из виду в драме, а именно на имплицитном контрасте между заглавным персонажем и гомеровским Гектором.

Не пытаясь более полно вдаваться в вопрос, скажу с самого начала, что в целом это

« AJAX ЭТО ТРОГАТЕЛЬНАЯ ПЬЕМА, КОТОРАЯ ЗАКОНЧИВАЕТСЯ НОТОЙ НАДЕЖДЫ, ЕСЛИ НЕ ПРИМИРЕНИЕМ»

Мне кажется, что «Аякс», в своей «диптихной» структуре представляет собой преимущественно этюд контрастов, как это обычно признавали, и что контраст между врагами Аяксом и Одиссеем является самым важным и ярким из них.Этот контраст впервые и наиболее резко проявляется в прологе, где дикая мстительность Аякса противопоставляется осторожной умеренности и жалости Одиссея даже к несчастьям врага. Этот контраст проходит через пьесу в ироническом несоответствии между искаженным образом Одиссея, которым владеет Аякс и разделяемый Текмессой и хором, и великодушной реальностью, как она предстает в прологе и заключительном эпизоде. Дополнительными контрастами являются контрасты между Тевкером, меньшим Аяксом, и презренными Атридами, а также между человеческими персонажами Одиссея и Аякса и безжалостной божественной Афиной.

Другой контраст, однако, подразумевается, я полагаю, в характеристике Аякса в его отношениях с женой и его маленьким сыном. Невозможно, я думаю, читать речь Текмессы, увещевающую Аякса, склонного к самоубийству, без того, чтобы сразу не вспомнить о разговоре между Гектором и Андромахой в Илиаде 6.407–65: здесь та же просьба, что и у остальных членов семьи жены. будучи мертвым, муж — все во всем; такая же яркая картина пленения жены во враждебной земле; та же воображаемая насмешка — «это была жена героя, который был когда-то самым могущественным, и посмотрите, как она пала»; то же умоляющее воина не оставлять сына беспомощным сиротой.Случайное ли это эхо, дань Софокла поэту, исчерпавшему жалкие возможности в судьбе семьи погибшего воина? Если бы не было других доказательств, это могло бы быть. Но случайно ли, что меч, которым убивает себя Аякс, — это меч Гектора? Об этом он говорит с горечью в своей речи обмана к хору: «Ибо с тех пор, как я получил в руки от Гектора этот дар злейшего врага моего, никогда не имел я еще ничего доброго от ахейцев. Верна пословица смертных, что дары врага не дары, а полезности наоборот.И в его последнем

« АЯКС, ЯВЛЯЕТСЯ ПРЕИМУЩЕСТВЕННЫМ ИССЛЕДОВАНИЕМ НА КОНТРАСТАХ, КАК ОБЫЧНО ПРИЗНАВАЛИСЬ, И КОНТРАСТ МЕЖДУ ВРАГАМИ АЯКСОМ И ОДИССЕЕМ ЯВЛЯЕТСЯ САМЫМ ГЛАВНЫМ И ПОРАЗИТЕЛЬНЫМ ИЗ НИХ».

монолог, Аякс обращается к мечу, стоящему на троянской земле, как к своему убийце, как к «подарку Гектора, человека, которого я больше всего ненавидел из всех моих гостей-друзей, на которого я больше всего ненавидел. ” И, наконец, когда Тевкр обнажает тело брата и узнает меч, он обращает внимание на фатальность обмена подарками между Аяксом и Гектором ( Илиада 7.303–5): «Видишь, как суждено было, чтобы Гектор, хотя и умерший, со временем погубил тебя? Подумайте, во имя Бога, о шансах двух смертных: Гектора, привязанного к поручням колесницы ремнем, который он получил от этого человека, постоянно рвали, пока он не выдохнул свою жизнь; а этот человек вместе с даром, полученным от другого, погиб в прыжке смерти». Трудно не заметить настойчивое появление темы Гектора как случайную неактуальность.

Но если здесь намеренная связь Аякса и его мертвого врага, что имеет в виду Софокл? Не указывая явно на контраст, он, кажется, позволяет слушателю сделать свои собственные выводы о двух видах героического поведения.Если предположить, что Одиссей, хладнокровный вычислитель, объясняющий свою жалость к своему безумному врагу словами: «Я думаю о своей судьбе не меньше, чем о своей», — не воин, и что здесь возникает контраст между «исключительным» и «обычному» человеку необходимо для полного понимания трагедии Аякса, чтобы он также противопоставлялся воину неоспоримой силы. Этот контраст создается вездесущей фигурой Гектора. Солдат, принявший с кротостью и жалостью слезные мольбы жены пощадить его жизнь и не делать ее вдовой, а сына сиротой, и утешение, что «никто не пошлет меня в ад против моей судьбы», стоит призрачно на заднем плане. когда Аякс с бессердечной жестокостью отмахивается от жены и ребенка и готовится к собственной смерти. И когда это осуществление его желаний было достигнуто, и Тевкр морализировал по поводу меча с серебряными заклепками и пурпурного пояса, которые были орудиями судеб обоих мужчин, зрители не могут не вспомнить, что Гектор храбро погиб в бою, сражаясь в неравном бою. в защиту жены и ребенка, родителей и города, в то время как Аякс намеренно обманул своих друзей и уничтожил себя как бесполезную жертву своей концепции чести.

Трагедия «Аякса» не может быть правильно объяснена с помощью классической формулы hybris .Эта формула подразумевает, что существует норма поведения, действующая для всех людей, отклонение от которой навлекает на нарушителя гнев богов. Возможно, уместно объяснить некоторые трагедии Эсхила концепцией hybris, , но не Софокла. Трагедия Аякса, как Трахинских женщин, заключается именно в том факте, что некоторые личности, как Аякс и Геракл, по самой природе, которой они были наделены, расходятся со стандартами поведения, которые относятся к нормальным мужчинам. Здесь не задействованы ни религиозные, ни моральные соображения. Определенное поведение неизбежно в «исключительном человеке», поскольку его природа такова, какова она есть; и это поведение неизбежно также приводит к разрушению для него самого и несчастью для его близких. Поэтому трагичен сам факт того, что ты такой исключительный человек, но трагедия не есть кара небес за переход границ. Боги Софокла — просто условные имена для суммы «как обстоят дела».

Фигуру Афины в Аяксе и враждебность богини к герою нельзя воспринимать, я полагаю, в каком-либо личном смысле, равно как и не следует придавать излишнего значения «вине» Аякса в словах Calchas, как сообщает мессенджер…. В первом из этих отрывков делается утверждение, которое, быть может, наиболее ясно формулирует трагедию Аякса, если оно правильно истолковано: «Ибо, — сказал провидец, — исключительные и бесполезные существа попадают от рук богов в тяжелые несчастья — все, кто рожденные по образу и подобию людей, имеют мысли, не свойственные человеческому образцу». Это кажется не более чем простой констатацией факта, без каких-либо моральных последствий….

Но Гектор тоже был воином, таким же доблестным и преданным долгу, как Аякс.Разница заключалась в том, что Гектор… принимал ограничения человеческой силы и обязанность человеческой жизни, что отвергал его враг. Контраст ярко проявляется в сцене с Текмессой, в которой Аякс презрительно отмахивается от притязаний семьи против притязаний чести; это видно и в словах, которые Аякс обращается к своему малолетнему сыну: «Дитя, пусть ты будешь более удачлив, чем твой отец, но в остальном похож на него; так ты не окажешься трусом. Гектор молится о младенце Астианаксе: «Зевс и вы, иные боги, даруйте, чтобы это дитя мое отличилось среди троянцев, как я, и столь же велико силою, и да царствует с властью над Илионом.И когда-нибудь о нем можно будет сказать: «Он гораздо храбрее своего отца»» ( Илиада 6.476–9). Один молится, чтобы его сын был лучше его, другой, чтобы он был равен ему во всем, кроме удачи — разница, которая красноречиво говорит о необузданном эгоизме Аякса. И все же сравнение между Гектором и Аяксом в пьесе Софокла ясно выражено только в противопоставлении Тевкером обмененных даров, которые были причиной смерти как для одного, так и для другого. Гектор, который идет на свою последнюю битву с молитвой о том, чтобы он мог лечь под насыпь земли, прежде чем он услышит крик Андромахи, которую тащат в плен, и Аякс, который призывает отомстить Фурии Атридам и всей их армии за смерть. которые он собирается причинить себе, в этом сходны — смерть есть конец для обоих.

Значит ли это, что Софокл рассматривает карьеры обоих мужчин как моральные эквиваленты — «пути славы ведут только в могилу»? Если это так, то действительно бесполезно искать в пьесе какой-либо смысл, да и трагедию. Немыслимо, однако, чтобы все, что великий поэт мог сказать на эту тему, сводилось к такому банальному и неуместному пессимизму. И никому из современников Софокла не приходило в голову, что это было так. Трагичен герой, который погибает от собственной руки из-за природы, которая не может согнуться, чтобы соответствовать человеческим нормам; но не герой, который умирает, как и подобает солдату, защищая свой город и свой народ. Судьба такого человека счастлива в глазах греков; Анекдот Солона об афинянине Телле (Геродот, 1.30) является достаточным доказательством без упоминания Тиртея, чуждого во времени и месте; и судьба Гектора для афинянина пятого века должна была иметь во многом ту же ауру, что и мертвые, которых восхваляет Перикл (Фукидид 2.42), которые «выдержали основную тяжесть битвы своими телами и в кратчайший момент времени на вершине горы». их состояние было взято не из страха, а из-за славы».

Но мертвые, какими бы разными они ни были по способу смерти, должны быть похоронены.Концовку Ajax часто критиковали за то, что она разрушает единство пьесы, откровенно разочаровывает и даже просто дополняет. Эти критические замечания, я считаю, до абсурда несправедливы и возможны лишь до тех пор, пока существует ошибочное мнение, что пьеса «об Аяксе» и не более того. Это «о» человеческой жизни, и Аякс, и Одиссей, и Тевкр, и Атриды — и, я думаю, Гектор — все это символы, через которые поэт может выражать свои мысли на эту тему. Иногда говорят, что «Аякс» «реабилитируется» во второй половине игры; таков он — как человек.В этом заключается все значение столь подчеркнуто противопоставления великодушия Одиссея мстительности Атридов. Когда Агамемнон спрашивает: «Значит, вы уговариваете меня разрешить погребение этого трупа?» Одиссей отвечает просто: «Да; ибо я сам приду к этому». Каким бы ни было его поведение в жизни, это «бесполезное тело» было человеческим существом, и негодование по-человечески не может продолжаться после смерти.

И здесь у нас есть последнее подразумеваемое сравнение с Гектором: его тело тоже его враг надругал и оставил непогребенным, пока с воззваниями к их общей человечности его старый отец не убедил мстительного Ахиллеса оставить труп и отдать его Пожар.Одиссей играет здесь роль Приама, правда, без его пафоса и величия, но в основном с тем же аргументом: все мы смертны. Пьеса заканчивается полным параллелизмом между Аяксом и Гектором, резким контрастом между героем и двумя его врагами: Одиссеем, его полной противоположностью, человеком хитрости, ума и хладнокровия; и Гектор, воин, так странно похожий на него, чей «человеческий разум» так же несомненно, как и «нечеловеческий разум» Аякса, заканчивается в могиле, которая является общей участью всех людей.

Источник: У. Эдвард Браун. «Аякс Софокла и Гектор Гомера» в Classical Journal, Vol. 61, нет. 3, декабрь 1965 г., стр. 118–21.

Голдхилл, Саймон. «Великая Дионисия и гражданская идеология», в 9004 г. Ничего общего с Дионисом? Афинская драма в ее социальном контексте, , под редакцией Джона Дж. Винклера и Фромы И. Цейтлин, Princeton University Press, 1992, стр. 97–129.

Кинг, У. Д. «Пригвожденный к кровавому цирку; Ajax в Американском национальном театре», Theatre Vol.18, № 1, осень-зима, 1986, стр. 6-15.

Ромилли, Жаклин де. «Драма во второй половине пятого века: Софокл, Еврипид и Аристофан», в «Краткая история греческой литературы», в переводе Лилиан Доэрти, University of Chicago Press, 1985, стр. 66-89.

Уолтон, Дж. Майкл. Греческое чувство театра: обзор трагедии, Метуэн, 1984.

Цейтлин, Фрома I. «Игра другого: театр, театральность и женственность в греческой драме», в Ничего общего с Дионисом? Афинская драма в ее социальном контексте, , под редакцией Джона Дж. Винклер и Фрома И. Цейтлин, издательство Принстонского университета, 1992, стр. 63–96.

Эшби, Клиффорд. Классический греческий театр: новые взгляды на старый предмет, University of Iowa Press, 1999.

Изучение греческого театра на основе архитектурных свидетельств. Автор много путешествовал и исследовал многие оставшиеся места в Греции, Южной Италии и на Балканах.

Гресслер, Томас Х. Греческий театр 1980-х, McFarland & Company, 1989.

Исследование современного греческого театра, в котором автор фокусируется на социальном и культурном влиянии драмы, обсуждает историю театра и дает представление о постановках и реставрации театров.

Гриффит, Р. Дрю. Театр Аполлона: Божественное правосудие и «Царь Эдип» Софокла, McGill Queens University Press, 1996.

Это новая интерпретация пьесы Софокла, в которой исследуется роль Аполлона в возникновении этой трагедии. Он также пытается воссоздать оригинальную постановку пьесы.

Рем, Раш. Греческий трагический театр, Routledge, 1994.

Обсуждает исполнение нескольких пьес и предлагает читателям рассмотреть контекст, в котором эти пьесы были поставлены.

Уолтон, Дж. Майкл. Живой греческий театр, Гринвуд, 1987.

Сосредоточен на постановке и исполнении греческой драмы. Автор пытается интегрировать классический и современный театр, предоставляя при этом много информации о ряде наиболее важных пьес этого периода.

Уайз, Дженнифер. Dionynsus Writes: The Invention of Theater in Ancient Greece, Cornell University Press, 1998.

Обсуждается связь между литературой и драмой, исследуя влияние недавно появившегося литературного мира на драму.

Зеленак, Майкл X. Гендер и политика в греческой трагедии, Питер Ланг, 1998.

Эта книга дает некоторое представление о статусе женщин в греческой культуре и дает интересный анализ многих женских персонажей из греческой драмы.

Когда греческие герои сталкиваются; Геракл против Аякса | Bleacher Report

Легендарный голландский тренер Ринус Михелс однажды метко сформулировал суть этой прекрасной игры: «Футбол — это война».

Раздаются выстрелы, ворота противоборствующих команд осаждены, у нападающих должен быть инстинкт убийцы, поскольку он беспокоит оборону противника. Даже терминология, которую используют спортивные комментаторы, воинственна.

Футбол — это война в классическом смысле «Илиады», две стороны сражаются за честь победить, а игроки — герои гомеровского масштаба.Я считаю, что эта концепция признана большим количеством людей, чем я, маленький старый, поэтому в некотором смысле имеет смысл, что многие спортивные команды названы в честь мифологических героев.

В минувшие выходные произошло такое столкновение команд с мифологическими названиями в голландском Eredivisie, когда Геракл Алмело встретился с амстердамским «Аяксом».

В мифологии Геракл или Геркулес, безусловно, является высшим героем. Он был величайшим из греческих героев, образцом мужественности, родоначальником царских кланов, называвших себя Гераклидами , и защитником Олимпийского Ордена от хтонических чудовищ.Необычайная сила, мужество, изобретательность и сексуальная доблесть как с мужчинами, так и с женщинами были среди его характерных черт.

Айас или Аякс был сыном Теламона и царем Саламина. В «Илиаде» Гомера он описывается как человек огромного роста и колоссального телосложения, самый высокий и сильный из всех ахейцев, если не считать его двоюродного брата Ахилла в искусстве владения оружием и Диомеда, которому он проиграл в спарринге, а также оплот ахейцев».

На поле удача сопутствует амстердамской команде, за плечами которой 29 титулов чемпионов Нидерландов и четыре трофея Лиги чемпионов, в то время как «Гераклы» в голландском футболе — всего лишь мелкая рыбешка.Но что произойдет, когда эти два клуба, названные в честь древнегреческих героев, сойдутся на поле?

Простите меня, если отчет о матче не соответствует тому, что написал Гомер, но я попытаюсь. Как и многие битвы между греческими героями, битва между Аяксом и Гераклом была долгой. Несмотря на свое превосходство на бумаге, «Аяксу» было трудно пробить плотную, почти фаланговую защиту хозяев поля.

Амстердамцы слишком медленно разыгрывали мяч, чтобы сильно расстроить хозяев поля, а поскольку поперечные передачи Тоби Алдервейрелда были не такими эффективными, как в других матчах, скорость вингера Денниса Роммедаля не могла быть использована должным образом.Объедините это с хорошо защищающимся Луисом Суаресом, и вы получите бессильный в атаке «Аякс».

Говоря о Луисе Суаресе, позвольте мне снова обратиться к миру мифологии. Однофамилец клуба Айас Теламон однажды зарезал стадо овец под влиянием заклинания богини Афины, после чего с позором покончил с собой.

Луис Суарес чуть не покончил жизнь самоубийством на поле, когда он сорвался после недавнего вызова Антуана ван дер Линдена.Словно ослепленный самой Афиной, уругвайский шкипер «Аякса» в ответ ударил Ван дер Линдена ногой.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.