Карикатура война до победного конца: Керенский: «У меня всего два недостатка: плохая память и еще что-то»

Разное

Содержание

Карикатуры в России и Германии в годы Первой мировой войны

Информация о материале
Опубликовано: 07 августа 2019
Просмотров: 60986

В Первой мировой войне впервые нашли применение многие виды вооружения. Но не только силой оружия пытались добиться победы противоборствующие державы. Особую роль играла информационная война, большое значение в которой имели разнообразные средства пропаганды, в особенности карикатуры. Они создавались с целью поднятия боевого духа армии и усиления патриотических чувств у гражданского населения. В них изображались саркастические образы вражеских армий, правителей и политиков, а также восхвалялась собственные войска и державы.

Изучение такого наглядного источника позволяет выявить особенности формирования общественного мнения в годы Первой мировой войны, увидеть особенности формирования образа врага и взгляд на события войны сквозь призму карикатур.

Проблема использования карикатур как средства пропаганды уже привлекала исследователей Первой мировой войны. Так, В.И. Баяндин и А.В. Запорожченко рассмотрели карты-карикатуры Англии, России и Германии, выявили характерные для них образы1Баяндин В. И., Запорожченко А. В. Географические карты в борьбе с противником накануне и в годы первой мировой войны // Вестник Новосибирского государственного педагогического университета. 2016. № 3. С. 79–95.. Весомый вклад в изучение проблемы внес Д.Е. Цыкалов, им проанализированы образы врага и основные мотивы в карикатурах России, Германии, Англии2Цыкалов Д.Е. Карикатура как орудие пропаганды в период первой мировой войны // Вестник Волгоградского государственного университета. 2012. № 1. С. 85–90.. Т.А. Филиппова рассмотрела отражение Османской империи и турок в русских карикатурах

3Филиппова Т.А. Кавказский фронт первой мировой войны в карикатурах // Вестник ТвГУ. Серия «История». 2015. № 1. С. 74–95. . В работе Х.В. Яна проанализированы наиболее характерные отрицательные качества и различные прозвища немцев в России4Ян Х.Ф. Русские рабочие, патриотизм и Первая мировая война//Рабочие и интеллигенция России в эпоху реформ и революций. 1861 – февраль 1917 г.: материалы Меж. кол., 12–15 июня 1995 г. / под ред. С. И. Потолова. СПб., 1997. С. 379–396.. Проблемы информационной войны и формирования образа врага в Первой мировой войне нашли отражение в работах М.В. Васильева5,Васильев М.В. Информационные войны Первой мировой. 1914–1918 гг. URL: https://www.simvolika.org/vv060.htm6Вашик К. Метаморфозы зла. Образ врага в немецком и советском плакате // Родина. 2002. № 10. С. 14–17.. Несмотря на это, на сегодняшний день еще не все имеющиеся карикатуры рассмотрены и проанализированы учеными; нет четко сформулированной типологии карикатур; недостаточное внимание уделено дипломатическим карикатурам. Этим проблемам и посвящена данная статья.

Карикатуры периода Первой мировой войны в России и Германии имели разнообразные образы и создавались с различными целями. Но все же для всех из них были общие характерные черты. В карикатурах Германской империи по отношению к России преобладали негативные оценки. Российскую империю представляли бескультурной, отсталой и агрессивной. Русским приписывались такие черты, как жестокость, бессовестность и свирепость7Цыкалов Д.Е. Указ. соч. С. 87..


Карикатуры первой мировой войны

В Российской империи немцев также наделяли отрицательными качествами, их называли воинственными, высокомерными, злостными педантами. Также была характерна распространенность множества прозвищ немцев: «немец-шмерец», «колбасник», «сосиска»

8Ян Х. Ф. Указ. соч. С. 383..

Характерным отличием российских и немецких карикатур была их направленность. Российские карикатуры в первую очередь предназначались для подданных российской империи и в меньшей степени применялись для пропаганды среди противника. Германские же карикатуры были в равной степени нацелены как на сознание германского общества, так и на российскую общественность.


Карикатуры первой мировой войны

Для распространения своих карикатур противоборствующие страны использовали самые разнообразные способы доставки пропагандистских источников военным и гражданскому населению противника. Для этого применялись аэропланы, дирижабли, воздушные шары, артиллерийские снаряды

9Баяндин В. И., Запорожченко А. В. Указ. соч. С. 87..

Российские и Германские карикатуры периода Первой мировой войны богаты на образы и сюжеты, – это позволяет разбить их на несколько групп.

Первый тип карикатур – карты-карикатуры. Задача данных карикатур заключалась не только в высмеивании противника, но и в формировании образа опасного врага.

Российская империя, как правило, изображалась в образе злого (иногда простодушного) сельского мужика или медведя, устремившего свой «хищный» взор на Центральные державы.


Карты — карикатуры первой мировой войны

Российские карты-карикатуры были менее богаты на образы. Как правило, державы на них обозначались в человеческих образах. На одной из карт Николай II, которому сопутствует богиня Победа, протыкает шпагой Германию в образе разъяренного быка. Название карты «Война освободительница 1914–1915 гг.» подчеркивало грядущее освобождение Европы в целом и России в частности от «немецкого ига».

Примечательна карта начала войны, которая показывала, как Германия тянет руки к России, тем самым подчеркивая захватнические устремления врага. Россия в свою очередь «скалится», но этот оскал направлен скорее на Австро-Венгрию, которая, в свою очередь, устремила свой хищный взгляд на Сербию. Этот образ должен был подчеркнуть справедливый характер войны для России, которая заступилась за братский народ. Карикатуры второй группы посвящались успешным военным операциям.


Карты — карикатуры первой мировой войны

В Германии наибольшей популярностью пользовались сюжеты о сражениях в Восточной Пруссии. Образ российских войск в карикатурах существенно разнится: это и тонущий крестьянин в шапке с двуглавым орлом, и группа солдат, которая идет в ловушку на потеху немецким солдатам, и бегущие в тыл солдаты и генералы.

Общим для этих карикатур являлось то, что они показывали глупость и отсталость царской армии.

Одна из карикатур посвящалась поражению российской армии у Мазурских озер в 1914 г. На ней были показаны российские солдаты, попавшие в немецкую ловушку и тонущие в Мазурских озерах Упоминание ловушки в карикатуре не случайно. Германские командующие отмечали, что по ходу кампании 1914 г. они неоднократно перехватывали российские радиотелеграммы. Это позволяло германскому генштабу следить за передвижениями царских войск и планировать проведение своих операций. Некоторые военные события Первой мировой войны нашли свое отражение и в российских карикатурах. Как в России особое внимание уделили успешной обороне Царства Польского в 1914 г.

На одной из карикатур показано неудачное немецкое наступления на Варшаву в октябре–ноябре 1914 г. Немец пытался испить «кофе по-Варшавски», но обжегся и выронил свою кружку.

Примечательно, что в последующие годы тема побед над немецкой армией на полях сражений была не столь популярна, как в первый год войны. Одной из причин этого может быть возросшая усталость российского общества от войны и нежелание правительства лишний раз делать упор на «кровавую действительность» войны.

Характерной чертой российских карикатур было отображение побед союзников. Карикатура 1914 г. демонстрирует неудачное наступление немцев на Париж. Германия, представленная кайзером Вильгельмом II в образе лисы, получила отпор от французской артиллерии10В карикатуре показана победа войск союзников в битве на Марне в сентябре 1914 г. В результате сражения войска Антанты сорвали стратегический план наступления германской армии, ориентированный на быструю победу на Западном фронте и вывод Франции из войны..


Карикатуры первой мировой войны

Следующая группа карикатур высмеивала вражеские армии. В Германии офицеры российской армии изображались с кнутом или пистолетом, с помощью которых они гнали солдат в бой. Российские солдаты часто изображались в образе бескультурных пьяниц. Порой в германских карикатурах насмехались над казаками. Это было не случайно, поскольку по воспоминаниям германских солдат, казаки отличались особой воинственностью и жестокостью, их считали коварными и опасными противниками.

Особой популярностью в карикатурах пользовался образ неуклюжего и злого медведя, с которым ассоциировалась Россия. На одной из таких карикатур – медведь пытался что-нибудь украсть у немцев, которые, в свою очередь, давали отпор зверю.

Чтобы показать отсталость российской армии, немцы порой сравнивали ее с гуннами. Некоторые плакаты, на которых были изображены царские солдаты, сопровождались надписями «Гунны идут!» или «Эти варвары». Примечательно то, что в странах Антанты немцев также сравнивали с гуннами и часто называли варварами.


Карикатуры первой мировой войны

Российские карикатуры, в первую очередь, стремились восхвалить свою армию, показать ее доблесть, в связи с чем большее внимание уделялось образу российских солдат. Российские солдаты изображались храбрыми, находчивыми и часто веселыми, нередко показывалось, как русский солдат бил немца ремнем.

Также в России отметили «особенность» немецкой мобилизации. На одной из карикатур показана «последняя мобилизация» Германии, в ходе которой Вильгельм II призвал на службу трехмесячных младенцев. Эта карикатура должна была подчеркнуть критическое положение дел для Германии и вселить уверенность в скорую победу Антанты в российское общество.

В тоже время российские карикатуристы не прошли мимо бесчестных методов ведения войны со стороны Германии. На одной из карикатур «Не для нас написано» показано, как немецкий солдат перечеркивает 10 заповедей Божьих. Внизу же располагалась подпись Вильгельма II, которая свидетельствует о том, что все это происходило по его вине.

Следующий тип карикатур обличал правителей вражеских государств. Стоит различать карикатуры, цель которых обозначить какие-либо события через изображение императоров, и карикатуры, которые созданы непосредственно для высмеивания правителей.

В Германской империи в развязывании войны обвиняли Российскую империю. При этом Николая II окрестили не иначе как предателем Священного Союза. На одной из карикатур Вильгельм II был изображен в образе Христа, а Николай II был показан в качестве Иуды Искариота11Цыкалов Д.Е. Указ. соч. С. 87. Стоит отметить, что данный тип карикатур встречался в Германии достаточно редко в сравнении с Российской империей.

В России излюбленной мишенью для насмешек был Вильгельм II, чьи пороки нещадно высмеивались. Он изображался в самых разнообразных образах: антихрист, черт, пес, лиса.

Отдельной группой карикатур можно считать дипломатические карикатуры, которые давали характеристику военным союзам и державам.

Образ России в немецких карикатурах, направленных против Антанты, свидетельствует о том, что немцы видели в России равноправного участника Антанты. Лишь в нескольких карикатурах Россия представлена с мешками денег, полученных от Франции и Англии для продолжения войны с Германией. Одна из немецких карикатур изображала противников Германии, стоящих по стойке смирно перед немецким солдатом, а возглавлял шеренгу российский солдат. Шеренга сопровождалась надписью «Банда грабителей».

На одной из карикатур Россия, Франция и Англия были представлены в виде музыкантов. Российский солдат с перевязанной головой играл на порванном барабане. По сути, все страны Антанты показывались равноправными участниками «оркестра».

Важной задачей дипломатических карикатур было возложение ответственности за начало войны на своих врагов. Так на одном из плакатов немецкой армии противопоставлялись страны Антанты, над которыми нависли архангелы, которые укоризненно взирают на Россию и ее союзниц; при этом Антанту именовали «зачинщицей войны».


Карикатуры первой мировой войны

Не обошли стороной немецкие карикатуристы тему дружбы России с Сербией.

На одной из немецких карикатур было показано, как немецкие солдаты гонят прочь Николая II, на спине которого сидит Сербия в образе вши.

Главным лейтмотивом российских карикатур о Четверном союзе была зависимость союзников от Германии. Любимым мотивом карикатурщиков была езда Германии верхом на своих союзниках, так же, как правило, Германия превосходила в росте своих союзников. Германию и ее союзниц часто называли бандитами и разбойниками, подчеркивая бесчестные методы ведения войны.

Вступление Турции в войну на стороне Германии стало популярной темой у российских карикатуристов. Турцию изображали в качестве марионетки Германии. На карикатуре «Танец Турецкой обезьяны» изображены правители Австрии, Германии и Турции, причем Вильгельм II самый высокий на карикатуре держит на поводке Мехмеда V, который заметно уступает в росте, следовательно, и в силе, своим немецким союзникам.

На другой карикатуре показано, как турецкий солдат под присмотром Германии бежит в Россию. Изображение сопровождается надписью: «…деньги плачены». Эта надпись показывает мотив вступления Турции в войну, по мнению российских карикатурщиков.

В 1915 г. в войну на стороне Германии вступила Болгария. В России многие расценили это как предательство по отношению к славянам. Неудивительно, что Болгарию в карикатурах представляли в виде алчных персонажей, готовых выступить на стороне тех, кто больше заплатит. В тоже время германские карикатуры подчеркивали, что страны Антанты обманули Болгарию, поэтому она выбрала союз с Германией.


Карикатуры первой мировой войны

Карикатуры в годы Первой мировой войны создавались с разными целями. С одной стороны, они должны были способствовать подъему патриотизма и желания воевать у солдат и общества. С другой стороны, эти же карикатуры должны были деморализовать войска противника, показать беспомощность его армии и бессмысленность этой войны.

Российские и германские карикатуры демонстрируют устойчивость многих стереотипов о России и Германии: отсталость России, агрессивность Германии, повальное пьянство в армиях. Помимо этого, в карикатурах нашли отражение многие события Первой мировой войны: сражение на Восточном и Западном фронтах, вступление в войну различных держав, бесчестные методы ведения войны и т. д. Карикатуры в годы Первой мировой войны оказали влияние на общественное мнения в России и Германии. Также они способствовали укоренению в обществе негативных стереотипов о своих противниках.

В тоже время не стоит забывать о том, что многие негативные образы России и Германии были преувеличены или же вовсе выдуманы. В России и Германии всячески боролись с пьянством в армии, что приводило к положительным результатам по крайней мере на передовой, поэтому образ солдат-пьяниц можно считать преувеличением. Не соответствовали действительности и представления о культурной отсталости России. Ведь именно в начале XX в. российская культура и наука переживали существенный подъем. Несомненным преувеличением были карикатуры, показывающие трусость противников. Германские и российские военные неоднократно отзывались друг о друге как о храбром и опасном противнике, что шло вразрез с карикатурными образами.

В связи с этим на военных и подданных, сталкивавшихся с противником, до начала и во время войны карикатуры оказывали не столь сильное влияние.

Свидетельством этому могут служить разнообразные воспоминания военных, политических и общественных деятелей России и Германии периода Первой мировой войны. В этих воспоминаниях можно встретить немало позитивных оценок способностей своих противников.

Пименов Олег Владимирович (Волгоградский государственный университет)

  • Из сборника избранных статей участников IX Международная конференция молодых учёных и специалистов «КЛИО». Сборник издан при поддержке фонда «История Отечества»

Мероприятие прошло 3–4 апреля 2019 года в Российском государственном архиве социально-политической истории.


  1. Баяндин В. И., Запорожченко А. В. Географические карты в борьбе с противником накануне и в годы первой мировой войны // Вестник Новосибирского государственного педагогического университета. 2016. № 3. С. 79–95.
  2. Цыкалов Д.Е. Карикатура как орудие пропаганды в период первой мировой войны // Вестник Волгоградского государственного университета. 2012. № 1. С. 85–90.
  3. Филиппова Т.А. Кавказский фронт первой мировой войны в карикатурах // Вестник ТвГУ. Серия «История». 2015. № 1. С. 74–95.
  4. Ян Х.Ф. Русские рабочие, патриотизм и Первая мировая война//Рабочие и интеллигенция России в эпоху реформ и революций. 1861 – февраль 1917 г.: материалы Меж. кол., 12–15 июня 1995 г. / под ред. С. И. Потолова. СПб., 1997. С. 379–396.
  5. Васильев М.В. Информационные войны Первой мировой. 1914–1918 гг. URL: https://www.simvolika.org/vv060.htm
  6. Вашик К. Метаморфозы зла. Образ врага в немецком и советском плакате // Родина. 2002. № 10. С. 14–17.
  7. Цыкалов Д.Е. Указ. соч. С. 87.
  8. Ян Х. Ф. Указ. соч. С. 383.
  9. Баяндин В. И., Запорожченко А. В. Указ. соч. С. 87.
  10. В карикатуре показана победа войск союзников в битве на Марне в сентябре 1914 г. В результате сражения войска Антанты сорвали стратегический план наступления германской армии, ориентированный на быструю победу на Западном фронте и вывод Франции из войны.
  11. Цыкалов Д.Е. Указ. соч. С. 87

ВОЗМОЖНО ВАМ БУДЕТ ИНТЕРЕСНО:

«“Адъ” без знака твeрдого». Русские сатирики о реформе русского языка

Треугольник «заклятых друзей». Cатирические образы

Та самая «Баттерфляй»? Журналисты-сатирики о Японии в 1904–1905 гг.

Рисуя революцию. Образы революции в русской журнальной карикатуре

Керенский, про которого врали и правые, и левые | Мнение | Общество

Пётр Романов:

Как раз в эти июльские дни бурного 1917-го года энергичный социалист Александр Фёдорович Керенский возглавил Временное правительство, заменив на этом посту бывшего главного земца России князя Львова, которого за добродушие и полную беспомощность даже министры в своём кругу называли «шляпой».

Сказать, что Керенскому с назначением крупно повезло, нельзя. Делать политическую карьеру в разгар революционной бури — дело ненадёжное. Особенно, если тебе нужно пройти между Сциллой и Харибдой — ультраправыми и ультралевыми. Вот и его судёнышко разбилось в щепки.

По той же причине его исторический портрет далёк от правды. Карикатуры на него с наслаждением рисовали и монархисты, и либералы (именно Керенский убрал из правительства кадета Милюкова), и, разумеется, большевики. Да и социалистов разных мастей насчитывалось в России в ту пору немало. И не все из них симпатизировали Керенскому. Поэтому после Октября издевались над бывшим премьером все очень дружно. Самая популярная байка гласит, будто Александр Фёдорович бежал из Зимнего в женском платье. Впрочем, много и другого вранья: упорно распространяли слух, что он мечтал воевать до последнего русского солдата, утверждали, что он трус, да и вообще, в революции совершенно случайный персонаж.

Карикатура. Александр Керенский в образе Наполеона. Фото: www.globallookpress.com

На самом деле среди массы разнообразных упрёков в адрес этого человека (не политика — это совсем другое) согласиться можно лишь с одним — Керенский действительно был позёром и любил нравиться публике. Что-то в этом грехе было, конечно, личностное, а что-то — профессиональное. Не надо забывать, что Керенский был известным адвокатом, а в дореволюционные времена адвокат в силу необходимости должен был быть отчасти и актёром, чтобы произвести нужное впечатление и на присяжных, и на судебных репортёров. Умение ярко и убедительно говорить, «блистать» на трибуне было просто необходимо, чтобы выиграть процесс. Да и дальнейшая его депутатская, тем более, оппозиционная деятельность могла только закрепить этот недостаток. Но, повторяю, «актёрство» было заложено, конечно, и в самой этой личности. Рассказывают, что в юности Керенский с успехом играл в любительских спектаклях, причём особенно ему удавалась роль Хлестакова.

Александр Керенский. Фото: www.globallookpress.com

Не буду писать о близости двух семейств — Ульяновых и Керенских — в Симбирске, это слишком известная история. Замечу лишь, что кончал Александр Керенский всё же не Симбирскую гимназию, как Ленин, а уже Ташкентскую, куда переехала его семья, причём закончил её с золотой медалью. После чего поступил на историко-филологический факультет Петербургского университета, где впервые и окунулся в политику. Настолько глубоко, что его заставили уйти в академический отпуск и отправили для «промывки мозгов» к родителям в Ташкент. На время это, похоже, помогло, поскольку, вернувшись в университет, наш герой не только сменил факультет, перейдя на юридический, но и всерьёз занялся учёбой. А поскольку был человеком, безусловно, способным, то и здесь оказался среди лучших, получив диплом первой степени.

Мог бы сделать научную карьеру, но после университета снова ушёл в политику, совмещая её с адвокатской деятельностью. В 1905-м стал членом Комитета по оказанию помощи жертвам «Кровавого воскресенья», в 1906-м участвовал в судебном процессе в Ревеле — защищал крестьян, разгромивших поместье местного барона. Ещё позже протестовал против антисемитского дела Бейлиса, из-за чего был приговорён к восьмимесячному тюремному заключению. Кстати, это была уже вторая «ходка» Керенского. В 1905 году его арестовали за связь с эсеровской боевой дружиной. Сидел недолго, но с петербургскими «Крестами» познакомиться всё же успел.

Что же до всероссийской известности, то она пришла к нему в 1912 году, когда Керенский возглавил специальную комиссию 3-й Думы в связи с Ленским расстрелом. На основании выводов комиссии правительству пришлось лишить компанию «Лензолото» её монопольного права, руководство приисков реорганизовали, тех, кто руководил расстрелом, арестовали, условия быта и работы на приисках улучшились, а зарплата повышена.

Известно, что Керенский просился даже в террористы, однако его просьбу отклонил сам Азеф — руководитель террористической организации эсеров и одновременно агент царской охранки. Какое из «ведомств» высказало Керенскому тогда недоверие, не ясно, но в любом случае отказ спас его от ранней гибели или тюрьмы. Иначе говоря, Александр Керенский не был ни трусом, ни случайным для русской революции человеком.

До февраля 1917-го Керенский был одним из самых активных оппозиционных ораторов в Думе, в связи с чем, по ряду свидетельств, императрица не раз требовала от мужа ареста этого беспокойного депутата. А после Февраля, ещё до того, как Керенский стал премьером, он сыграл важную роль в целом ряде эпизодов отечественной истории. Будучи убеждённым республиканцем, именно Керенский, например, помешал кадету Милюкову посадить на трон великого князя Михаила Александровича, убедив того в бесперспективности этой затеи.

Неправда и то, что, возглавив Временное правительство, Керенский хотел довести войну до победного конца. Другое дело, что, желая мира, он не знал, как этого добиться. Впрочем, как это сделать, не знал на тот момент ни один политик России. Ленин, демагогически рассуждая в те времена о мире, просто мечтал перевести одну войну в другую — революционную.

Позиция Временного правительства, несмотря на краткий срок его существования, не раз менялась. Пока министром иностранных дел был Милюков, правительство действительно выступало за войну до победного конца ради пресловутых «Дарданелл». Однако после его отставки началась уже борьба за мир «без аннексий и контрибуций». Борьба, правда, безуспешная, поскольку выйти из драки в одиночку без существенных потерь для российских интересов было невозможно.

Что же до личной позиции Керенского, то в конце войны он, отчаявшись, вообще взял курс на сепаратный мир. И если бы не Октябрь, то, неисключено, опередил бы в этом намерении Ленина. Керенский даже обнародовал российские условия договорённостей, которые крайне не понравились Парижу и Лондону. Кстати, именно в этой антивоенной позиции премьера и заключалась важнейшая причина, почему союзники, на словах поддерживая Временное правительство, на деле помогали генералу Корнилову в подготовке мятежа.

Александр Керенский (слева) на фронте, июль 1917 года. Фото: www.globallookpress.com

О том, что творилось в те дни в голове у премьера, лучше всего говорит его конфиденциальное письмо Ллойд Джорджу, которое он передал через писателя Сомерсета Моэма. В письме он прямо предупреждает, что, если союзники не поддержат Россию в её стремлении к миру, она будет вынуждена выйти из борьбы в одиночку. «Если этого не будет сделано, — писал Керенский, — тогда с наступлением холодной погоды я не смогу удержать армию в траншеях. Я не вижу, как мы могли бы продолжить войну. Разумеется, я не говорю этого людям. Я всегда говорю, что мы должны продолжать борьбу при любых условиях — но это продолжение невозможно, если у меня не будет что сказать моей армии».

Да, Керенский был человеком позы. Да, глава кабинета не столько решал проблемы, сколько являлся своего рода специалистом по политическому сёрфингу. Какое-то время, мастерски маневрируя, он был своим и среди членов Исполкома Советов, и в правительстве. Вместе с тем умение скользить по революционной волне никак не могло подменить умение управлять ею, так что вопрос заключался лишь в одном: как долго Керенский удержится на своей доске. Тем более что на Россию неуклонно надвигалось сокрушительное октябрьское цунами.

Как и большинство политиков той эпохи, Керенский наделал множество ошибок. Как и многие в ту пору, главным образом он надеялся на Учредительное собрание, которое и решит все основные вопросы государственного устройства России. Причём, став премьером, сразу же сделал то, чего так не желали делать кадеты — ускорил проведение выборов в Учредительное собрание. Либералам было ясно, что выборы они проиграют, поэтому они к ним и не стремились. Благодаря Керенскому, выборы (максимально чистые в условиях войны и политического хаоса) состоялись. Причём импульс выборам был задан настолько сильный, что они состоялись даже после октябрьского переворота. Лишь позже, укрепившись у власти, большевики «Учредиловку» разогнали, а вот помешать проведению выборов не посмели.

Кстати, на тех выборах большевики проиграли, отстав от эсеров на 16%. Результаты дают историкам представление о реальной расстановке политических сил в России на тот период. Для Ленина это, разумеется, значения не имело. За него проголосовал человек с ружьём — армия, а это в революционные времена важнее голоса крестьянина или интеллигента.

Не вышел из политической борьбы Керенский и после захвата большевиками Зимнего дворца, откуда он якобы трусливо бежал в женском платье. На самом деле Керенский выехал из Петрограда навстречу вызванным с фронта войскам. То, что это было уже бессмысленно, дело другое, однако боролся премьер до конца. Командующий Северным фронтом давать ему войска отказался, а казаки Краснова, хотя его и поддержали, до столицы не дошли: рядовые, не подчинившись командованию, заключили с Красной гвардией перемирие. Классика того времени.

Позже не захотели иметь дело с социалистом и белые генералы. Лишь использовав все возможности, в июне 1918 года Керенский через Мурманск эмигрировал из России. Но и на Западе не нашёл общего языка ни с Ллойд Джорджем, ни с Клемансо. Ни тот, ни другой не забыли о его попытках выйти из войны.

В результате Керенский оказался в полной изоляции: его не любили ни правые, ни левые, да и сам он постоянно метался, путаясь в лабиринте своих политических взглядов. То осуждал интервенцию стран Антанты, то призывал к крестовому походу против Советской России. То поддержал германскую агрессию против Советского Союза, то потом резко выступал против неё, поняв, что речь идёт не только об уничтожении большевистского режима, а вообще славян.

Противоречивая фигура, это точно. Но не карикатура.

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции

Зимний вспомнил осень семнадцатого – Газета Коммерсантъ № 206 (6200) от 07.11.2017

В Эрмитаже открылась выставка «Зимний дворец и Эрмитаж. 1917. История создавалась здесь», приуроченная к 100-летию Октябрьской революции. Михаил Трофименков считает, что эта экспозиция, эффектно опровергнув собственное название, переросла смыслы, заложенные в нее кураторами.

Первое, что — почти рефлекторно — мелькает в голове при виде Иорданской галереи, завешанной кумачовыми лозунгами 1917 года: «Зимний взят!» Потом — как окопник, впервые за три года мясорубки очутившийся в столице и оглушенный уличным многоголосием,— чуть ли не по слогам вчитываешься в лозунги и испытываешь легкий когнитивный диссонанс. Сугубо большевистский, кажется, только один: «Долой десять министров-капиталистов!» Преобладают лозунги эсеровские или общедемократические: «Земля и воля», «В борьбе обретешь ты право свое», «Да здравствует демократическая республика. Свободная наука в помощь свободному труду». В шести экземплярах размножен не самый популярный лозунг, выкинутый на манифестации фронтовиков (апрель 1917) за войну до победного конца: «Вернуть Ленина Вильгельму». Зато призыв «Николая Кровавого в Петропавловскую крепость» фигурирует лишь дважды. В разделе, отведенном сатирическим журналам, вообще одни только антибольшевистские карикатуры: озадачивает Ленин с моржовыми усами а-ля французский премьер Клемансо, выкрикивающий «Долой дисциплину!». Что, его оппоненты не знали ни врага в лицо, ни вражеских лозунгов?

Очевидно, кураторы, опасаясь задеть чьи-либо чувства, сочли политически корректным сделать вид, что в 1917 году не победил никто, и уж по крайней мере не большевики (как бы и не существующие вовсе). Выставке не хватает воздуха эпохи, событий у стен дворца. Воскрешен из забвения костюмированный бал в честь 200-летия Петербурга, участники которого почему-то изображали двор не Петра I, а Алексея Михайловича, но о кровопролитии в феврале 1917-го напоминает лишь один рисунок. На эти претензии кураторы резонно возразят: вы название-то перечитайте, там и слова «революция» нет — только абстрактная «история». То есть выставка не о революции вовсе, а просто о Зимнем дворце — очень большом доме большой и дружной семьи Романовых — в некоем году.

Недаром же единственный историософский раздел говорит о революции как эстетическом феномене, спектакле по мотивам Великой французской революции, которая, кстати, сама была спектаклем по античным мотивам. «История повторяется»: подтверждают французский агитфарфор, карикатуры на казненного монарха и карикатура живописная — «Аллегория французской революции»: Марата там черти волокут в ад прямо в ванне, в которой его настиг кинжал Шарлотты Корде. Впрочем, все пропаганды сотканы по одним лекалам, а большевики играли скорее в Парижскую коммуну.

Парадокс выставки: самые интересные ее разделы опровергают ее название. Как раз «здесь» история не «создавалась»: домовладельцы ее игнорировали. Здесь играли в куклы, да даже — пусть и искренне, всерьез — и в милосердие и благотворительность, отдав все, кроме одного, парадные залы под военный госпиталь. Миниатюрные минометы Первой мировой в самом деле кажутся игрушечными, а война в шовинистических лубках Малевича с Маяковским — веселая забава, кто больше швабов одним махом побивахом. Уже за гранью разума — настольная игра «Европейская война». Точнее говоря, не сама игра, а то, что в нее в самый разгар бойни играли император-главнокомандующий и царевич, в своей простой гимнастерке выглядевший никак не солдатиком, а просто участником еще одного бала. Война — уже гражданская — не могла не заявиться на этот бал, как призрак Красной Смерти Эдгара По, в своем неприглядном величии.

Судьба Временного правительства по сравнению с судьбой Романовых — трагедия, повторившаяся в жанре фарса. Романовы имели право считать себя выше истории, но эти-то, внесенные самой историей во дворец, тоже играли в бирюльки. Гордо именовали себя «первым российским народным правительством»; особенно эффектно это смотрится на плакате с портретами министров: князь Львов, миллионер Терещенко. Замена Львова на Керенского ознаменовалась выпуском медалек, жетонов, заколок в его честь. Истории во второй раз за год пришлось постучать прикладом в дверь. В чем большевиков не обвинить, так это в том, что, взяв власть, они занялись не вопросом о земле и мире, а выпуском заколок с Лениным и Троцким. А об одном из дел, которыми, да, занялись, напоминает изящная выставка-постскриптум «Печать и революция. Издания 1917–1922 годов». Издание на пике кошмарной разрухи писем Ван Гога, дневников Делакруа с иллюстрациями Чехонина и скабрезной «Книги маркизы» с рисунками Сомова — это и есть революция, да, культурная, но неотрывная от большой и «некультурной».

Развитие антисемитизма в Европе и его значение в нацистской идеологии

Введение

29 апреля 1945 года Третий рейх был на пороге гибели. Адольф Гитлер, находившийся в бункере под Берлином, продиктовал свое политическое завещание, в котором, в частности, говорилось: 


«…Благодаря мне также не осталось и тени сомнения в том, что, если народы Европы снова окажутся лишь пачкой ценных бумаг в руках международных заговорщиков, финансовых и банковских заправил, ответственность лежит на том народе, который является истинным виновником адских кругов убийств: на еврействе! Благодаря мне не осталось никого, кто не был бы убежден, что на этот раз не только миллионы арийских детей в Европе умрут с голоду, не только миллионы взрослых мужчин погибнут и не только сотни тысяч женщин, детей и подростков будут сожжены при пожарах и умрут при бомбежках. Я убедил всех, что истинная вина должна быть непременно взыскана с виновных, пусть даже гораздо более гуманными средствами… Превыше всего я обязываю руководство нации и его последователей тщательно следить за исполнением расовых законов и со всей беспощадностью бороться с международной заразой — мировым еврейством».
Ицхак Арад, Исраэль Гутман, Авраам Маргалиот (ред.), Документы о Катастрофе. Избранные источники об уничтожении евреев Германии и Австрии, Польши и Советского Союза. Яд Вашем, Иерусалим 1996, стр. 162.

Ко времени написания Гитлером этих строк миллионы евреев по всей Европе уже были уничтожены. Однако и перед самоубийством он продолжал свято верить в то, что в трагедии Германии и мира виноваты евреи. Антисемитизм стал одной из основ нацизма и сыграл свою роль в геноциде евреев – в том, что мы называем сегодня Катастрофой европейского еврейства, а нацисты объявили «окончательным решением еврейского вопроса».

Радикальные антиеврейские взгляды Гитлера и нацистов являлись результатом исторических процессов, уходящих корнями в далекое прошлое. Чтобы понять значение антисемитизма в нацистской идеологии, необходимо рассмотреть процесс развития ненависти к евреям в Европе в его исторической перспективе.

Следует заметить, что антисемитизм был далеко не единственной основой нацистской идеологии, а находился в более широком контексте таких нацистских постулатов, как вождизм, идея «распространения на восток», унификация немецкого общества на базе нацистских ценностей, общая расовая теория и многое другое. Все эти аспекты нацистской идеологии, за исключением тех, что непосредственно относятся к теме антисемитизма, будут лишь отчасти затронуты здесь. Здесь мы расскажем как непосредственно об антисемитизме, так и о смежных пунктах нацистской идеологии и практики, таких как общая расовая теория, евгеника и понятие «национальной общины». Рассказ об истории антисемитизма в Европе следует начать с античности.

Традиционная ненависть к евреям Европы

Термин «антисемитизм» появился лишь в конце 70-х годов XIX века, однако ненависть к евреям и иудаизму – древнее явление. Еще в эллинистическо-римский период монотеизм и обособленный образ жизни евреев вызывали враждебное отношение окружающих народов. Так, уже в I веке, греческий автор Апион утверждал, что евреи приносят в жертву греков в своем Храме. Эта враждебность значительно усилилась с распространением христианства. Спор между иудаизмом и христианством, инициированный еще первыми христианами, такими как Павел, оказал значительное влияние на распространение антиеврейских настроений. Для христиан символом евреев стал Иуда Искариот – апостол, который выдал Иисуса римским властям ради денег. Главным обвинением христиан против евреев стало обвинение в распятии (то есть в «богоубийстве»). Оно было возложено коллективным бременем на евреев многих поколений, а уничтожение еврейской государственности после разрушения Храма (70 г.) и подавления восстания Бар Кохбы (135 г.) воспринималось как доказательство превосходства христианства. Согласно Августину (354 – 430 гг.), одному из наиболее влиятельных отцов церкви, евреям следует позволить существовать и быть униженными только для того, чтобы доказать правильность христианского учения.

В Средние века появляются предрассудки, основанные на мифологизации евреев и еврейства. Евреев обвиняли во всевозможных грехах. Так, уже Сократ Константинопольский обвинил евреев в распятии христианских младенцев (415 г.). Позднее это обвинение превратилось в печально известный «кровавый навет». В основе этого лежала вера в то, что евреи не только убили Иисуса один раз, но продолжают делать это из года в год, якобы убивая христианских младенцев и добавляя их кровь в мацу. Начиная с XI века евреи пережили сотни таких наветов и связанных с ними погромов и лишений. Самые известные наветы имели место в Нориче (1144 г.), Блуа (1171 г.), где по обвинению в ритуальном убийстве был сожжен 31 человек, Процгейме (1267), Вайсбурге (1270) и многих других городах. В 1491 году испанская инквизиция инсценировала кровавый навет как повод для изгнания евреев из этой страны. Не помогла евреям даже папская булла 1247 года, в которой папа Иннокентий IV после тщательного расследования полностью отверг кровавый навет как низкую и злобную клевету. Во время «Черной смерти», пандемии чумы 1346 – 1351 годов, евреи были также обвинены. Причиной тому послужило бытующее мнение о связи евреев с сатаной и потусторонними силами, а поводом — то, что якобы евреи меньше умирали в это время.

Франкфурт. Антисемитская карикатура, обвиняющая евреев в ритуальном убийстве двухлетнего христианского мальчика в 1475 году

Положение евреев в христианском мире в Средние века во многом было определено Четвертым Латеранским собором 1215 года. Вот что сказано о евреях в его решениях:


«…не допускать евреев к общественным должностям; не позволять им показываться на улицах в дни страстной недели, накануне католической Пасхи; следить, чтобы крещеные евреи не соблюдали обрядов прежней веры; обязывать евреев, купивших дома у христиан, платить налог в пользу церкви».

Во время того же собора церковь постановила, что евреям следует носить позорный знак на верхней одежде. Обыкновенно он имел форму желтого круга. Далеко не все правители следили за выполнением этих решений, и, тем не менее, с этого момента евреи были отделены от окружающего их городского населения Европы. В тех же решениях христианским правителям напоминают о запрете на владение евреями землей.

С юридической точки зрения у евреев в средневековой Европе был особый статус. Как известно, европейское общество того времени было устроено по феодо-вассальному принципу. Местный феодал владел землей и раздавал ее своим вассалам в обмен на службу и преданность. Крестьяне принадлежали феодалу и работали на его земле большую часть времени. Однако, в таком порядке были и исключения: горожане, евреи, ремесленники и некоторые другие члены общества не принадлежали феодалу, и поэтому не были частью феодо-вассальных отношений. Такие группы назывались «корпорациями». Правовой статус таких групп регламентировался так называемыми «привилегиями», корпоративным правом, которое выдавали той или иной группе, и которое регламентировало права и обязанности членов группы. В 1236 году император Фридрих II закрепил за евреями статус «рабов казны» (servi camerae). Впервые этот статус был дан евреям еще в привилегии, выданной в Вормсе в XI веке. Этот статус имел своей целью защитить евреев. Он создал прямую связь между высшей властью и еврейской общиной, и вывел евреев из подчинения местной власти. Позднее все привилегии в Европе писались по принципам привилегии, выданной Фридрихом II, а евреи получили эксклюзивный статус, ставивший их под защиту высшей власти в обмен на уплату налогов.

В этой ситуации европейское общество старалось не допускать евреев в те профессиональные сферы, где они могли бы составить конкуренцию христианам, вследствие чего им, например, не разрешалось вступать в гильдии ремесленников. Многие города Европы, особенно в Польше, начиная с XV века, стремились получать привилегию под названием «De non tolerantis Judeos», дословно «не терпящие евреев». Это означало, что евреям не только нельзя было работать в том или ином городе, но и проживать в нем. Таким образом, источники дохода для евреев были чрезвычайно ограничены. Когда евреи занялись ростовщичеством и сбором налогов для дворянства и светских правителей Европы, а это были две из немногих доступных им профессий, ненависть к ним усилилась. Тот факт, что эти профессии в Средние века полностью ассоциировались с евреями, стал одной из основных причин ненависти к ним. На самом деле, евреи играли важнейшую роль в экономическом развитии Европы. Христианам было запрещено давать в долг под проценты друг другу, поэтому зачастую евреи выступали посредниками в таких сделках. Поэтому доход от ссуды должен был делиться между несколькими людьми, и принятый процент на ссуду в средневековой Европе составлял 30% годовых. Такое положение дел не могло не вызвать лютой ненависти к ростовщикам-евреям. Образы еврея, которые первоначально были частью религиозной доктрины, как бы получали фактическое подкрепление, и так вошли в европейскую культуру. Они проникли в фольклор, литературу, живопись, философию и многие другие области общественной жизни Европы.

Гравюра, изображающая сожжение евреев. Хартман Шедель «Liber chronicorum ab initio mundi», 1493

Даже великий реформатор христианства Мартин Лютер был лютым евреененавистником, хотя сначала он пытался проповедовать евреям свое учение. Вот что писал Лютер о евреях:


«…Что же нам, христианам, делать с этим отверженным и проклятым народом, евреями? Поскольку они живут среди нас, мы не смеем терпеть их поведение теперь, когда мы осознаем их ложь, и ругань, и богохульство…Я предлагаю вам мой искренний совет: Прежде всего, их синагоги или школы следует сжечь, а то, что не сгорит, нужно закопать и покрыть грязью, чтобы никто и никогда не смог увидеть ни камня, ни оставшейся от них золы…
Во-вторых, я советую сровнять с землей и разрушить их дома… 
В-третьих, я советую отбирать у них все молитвенники и Талмуды, в которых они учат подобному идолопоклонству, лжи, проклятию и богохульству… 
В-четвертых, я советую отныне запретить их раввинам учить под страхом смерти… 
В-пятых, я советую, чтобы евреи были лишены права на охранное свидетельство при передвижении… 
В-шестых, я советую запретить им ростовщичество, и забрать у них все наличные деньги, а также серебро и золото, и отложить все это…»

Мартин Лютер, О евреях и лжи.

В 1516 году в Венеции «Совет десяти» принял решение поселить всех евреев в отдельный район, принадлежавший ранее литейному цеху, называемый по-итальянски geto. Позднее практика поселения евреев в отдельных районах, часто огороженных стеной, распространилась по всей Западной Европе, и эти районы стали называть гетто. Эта практика была постепенно отменена только в XVIII – XIX веках.

Период Просвещения и эмансипации в Европе

В XVII – XVIII веках, в результате религиозного упадка, а также процессов экономической модернизации и усиления среднего класса в Европе, расцветает культурное течение Просвещения. Основной для него стала философия рационализма (Спиноза, Лейбниц, Декарт, Гегель и др.). Одним из основных утверждений этого направления стало равенство между людьми вне зависимости от пола, религиозной принадлежности и социального происхождения. Просвещение повлияло на такие важные исторические события, как Декларация независимости США (1776), которая впервые обещала равные права и свободы всем гражданам страны, Великая французская революция (1789) и в её результате «Декларация прав человека и гражданина» (1789). Эти события положили начало процессу уравнения в гражданских правах евреев с прочим населением Америки и Европы. Этот процесс получил название «эмансипации». Не следует думать, что деятели просвещения были свободны от антиеврейских предрассудков. Вольтер (1694 — 1778) считал, что от евреев исходит опасность для европейской культуры, поскольку их «природная глупость» делает невозможной интеграцию в европейское общество. Дидро (1713 — 1784) ненавидел евреев из-за своей борьбы с христианством. Он считал, что христианство стало вредоносным благодаря своему еврейскому происхождению.

XIX век прошел в Западной Европе под знаком эмансипации евреев. В каждой стране эмансипация была объявлена в разное время, но к концу века во всех странах Западной Европы евреи уже имели, как минимум де-юре, равные с прочим населением права. Уже во время французской революции Генеральная ассамблея пыталась выдвинуть в качестве одного из условий эмансипации евреев их отказ от традиционного еврейского образа жизни. И хоть это условие и не было принято в виде закона, стало понятно, что в глазах европейцев оно является необходимым для полной эмансипации еврейского населения. В это же время община потеряла свой статус – официально или фактически – органа, представляющего евреев Европы перед властями. В Российской империи Кагалы, органы общинного самоуправления, были официально отменены в 1844 году. Хотя официально евреям в Германии было предоставлено равноправие только после объединения страны (1871), стремление евреев к интеграции в немецкое общество наблюдается на протяжении всего XIX века. Ради этой цели многие немецкие евреи согласны были даже принять христианство. Таковыми были, например, великий немецкий поэт Генрих Гейне (1797 — 1856) и политический философ Карл Маркс (1818 -1883), оказавший невероятное влияние на политические процессы XIX – XX веков.

В результате ослабления церкви уменьшилось и влияние церковной юдофобии. Вместе с тем, народные предрассудки и бытовая ненависть к евреям ничуть не ослабли. К ним добавился протест против эмансипации евреев, который европейским консерваторам казался худшим из зол. Так, оппоненты Карла Маркса зачастую обращались к его еврейскому происхождению. С самого начала ожидания от эмансипации не были оправданы. Евреи могли стать частью общества лишь до определённой степени. Всегда существовал так называемый «стеклянный потолок», и тень предрассудков, отвращения и ненависти не оставляла даже самых светских и эмансипированных евреев. Пожалуй, самый известный пример тому так называемое «Дело Дрейфуса» (1894). В этом процессе примечательна также реакция широких масс, в основном поддержавших это судилище. Процесс интеграции европейских евреев в общество, особенно тогда, когда интеграция была успешной, привел к обратной реакции и появлению нового вида юдофобии – современного антисемитизма.

Развитие антисемитизма нового времени

После Французской революции, а еще больше в результате войн Наполеона (1795 – 1814 гг.), старый монархический порядок в Европе претерпел серьезные изменения. Появились национальные движения, которые стремились к созданию национальных государств. Такое движение принято называть «национализмом». Национализм постулировал существование народов, имеющих общую землю, язык и историю, и видел в народе, нации высшую форму общественной формации. Националисты рассматривали нацию как главный элемент в процессе образования государства. Таким образом, все те, кто не имел прямого отношения к этносу, на котором строилось национальное движение, как правило рассматривались как чуждый и нежелательный элемент. Евреи, которые были самой заметной группой среди меньшинств Европы, к тому же не имевшей своей метрополии, всегда стояли для националистов на особом месте. Во многих случаях евреи ассоциировали себя с тем или иным национальным движением и присоединялись к нему. Нужно отметить, что многие национальные движения с энтузиазмом принимали евреев в свои ряды, однако, очень скоро появились и те, что открыто проповедовали юдофобию.

Существовали значительные отличия в национализме разных стран. Так, исконное французское понимание этого термина после Французской революции означало в первую очередь приверженность идеям свободы, вместо старого деления по религиозному признаку, географической принадлежности или социальному статусу. В Германии национализм принял этнический характер. Он возник после французской оккупации и являлся реакцией на нее. Фихте, один из основателей этого движения в Германии, в «Обращении к германской нации» (1807) утверждал, что немецкий народ характеризуют общий язык и германский характер, существующий якобы еще с первобытных времен, что наделяет этот народ метафизическими свойствами. Фихте считал, что до последнего времени другие народы вершили историю Германии, что не могло продолжаться далее. Основной повесткой дня немецких националистов стало объединение немецких земель.

В Германии появилось несколько политических течений, исповедовавших национал-антисемитизм в той или иной форме. Одно из них — это национал-государтвенное течение, связанное с именем такого видного историка и политика, как Генрих фон Трейчке (1834 — 1896). Здесь еврейская проблема рассматривалась с позиции построения нового немецкого государства. Согласно этой идеологии, если евреи хотели равноправия, им предстояло полностью стать немцами. От них не требовалось принятия христианства, но был необходим полный отказ от каких бы то ни было проявлений того, что считалось «еврейским поведением». Трейчке, в частности, писал:


«Наше требование к согражданам-евреям просто и элементарно: пусть они станут немцами, просто и истинно будут чувствовать себя немцами, не искажая при этом свои старинные, святые для них воспоминания и веру, уважаемую всеми нами. Мы не хотим, чтобы на смену тысячелетней культуре Германии пришла эпоха смешанной еврейско-немецкой культуры».

В то же время он считал, что евреи никогда не смогут ассимилироваться до конца: 


«…евреи всегда останутся людьми восточного склада, лишь разговаривающими по-немецки… Но можно смягчить различия».

Вместе с тем, Трейчке не выступал за какое бы то ни было поражение евреев в правах. Он также считал прямую антисемитскую пропаганду отталкивающей и неправильной. Однако Трейчке считал верными претензии, которые выдвигали антисемиты по отношению к евреям, такие как недобросовестная конкуренция еврейских фирм, так называемое ростовщичество, поддержка «третьестепенных еврейских талантов друг другом», что позволило евреям «наводнить» интеллектуальные профессии, и многое другое. Таким образом, Трейчке и его движение можно называть «умеренными юдофобами».

Другим течением, выступавшим против евреев, была идеология национал-христианства, связанная с именем пастора Адольфа Штекера, личного проповедника кайзера. В 1878 году Штекер создал «Социалистическую христианскую рабочую партию». Он требовал от евреев заняться производительным трудом и «перестать влиять на общественное мнение через средства массовой информации». Штекер выступал против ассимиляции и эмансипации, а базой его антисемитизма была традиционная христианская доктрина. Вот что он писал о евреях:


«Я, как и любой другой в Германии, уверен, что эмансипация немецких евреев в религиозной, политической и социальной сферах является ошибкой. .. Евреи – это чуждый народ, народ внутри народа, государство в государстве, отдельное племя внутри чужой расы…»

Штекер был первым, кто выступил с инициативой антиеврейского законодательства.

Расистский антисемитизм

Самой крайней формой антисемитизма, развившейся в то время, стал расистский антисемитизм. Эта форма антисемитизма сложилась в 80-е годы XIX века и основывалась в первую очередь на ультраконсервативных идеях. Основной целью таких ультраконсерваторов была борьба со всеми проявлениями либерализма, коммунизма и социализма. Основными идеологами этого течения были немецкий философ Евгений Дюринг (1833 — 1921) и Георг фон Шенерер. Расовые антисемиты верили в то, что борьба между консерватизмом и либерализмом, который они называли силами «социального разложения», есть не что иное, как продолжение борьбы германской и еврейской рас. Эта идеология утверждала, что поскольку в природе изначально существует неравенство между расами, «еврейская» идея равенства имеет своей целью «перехитрить» немцев в расовой борьбе. Вот что говорил Дюринг о евреях:


«На этом основании еврейский вопрос не есть просто вопрос расовый вообще, но специально и вполне определенно — вопрос о вреде, всюду наносимом этою расою… Где только этот избранный кочующий народ ни появляется, всюду тотчас же возникает для общества еврейский вопрос, который с успехами истории и просвещения все яснее и правильнее входит в сознание народов».
Евгений Дюринг, Еврейский вопрос, гл. 1, «Еврейское засилье в новейшее время».

Для того чтобы понять эти идеи, нам следует обратиться к популярному в то время научному течению «социал-дарвинизма».

Корни социального дарвинизма

Социальный дарвинизм основан с одной стороны на работах известного социолога Томаса Мальтуса, особенно на книге «Опыт о законах народонаселения», а с другой — на известной работе Дарвина «Происхождение видов» (1859). Основателем социал-дарвинизма считается Герберт Спенсер, который в двух своих работах «Прогресс: его законы и причины» и «Основные начала» (1860) впервые выразил предположение о том, что, подобно животным, и в человеческом обществе происходит «выживание самого приспособленного». Ему же принадлежит фраза: «Универсальный Закон природы: существо, недостаточно энергичное, чтобы бороться за своё существование, должно погибнуть». На следующем этапе некоторые социал-дарвинисты высказали идею о неравенстве рас. Считается, что родоначальником этой теории был Уильям Самнер. До определенного момента эти теории поддерживал и такой известный писатель, как Джек Лондон. Эта теория сыграла решающую роль в формировании фашистских и нацистских идеологий, а также в формировании антисемитизма нового времени вообще. Вместе с тем, следует подчеркнуть, что социал-дарвинизм дал лишь псевдонаучную основу расистскому антисемитизму, но сам по себе не являлся антисемитской идеей. Так, известный еврейский социолог и сионистский деятель проф. Артур Рупин был активным сторонником социал-дарвинизма и расологии.

Антисемитская карикатура демонстрирует, как евреи берут под свой контроль весь мир

Понятие «антисемитизм»

Само понятие «антисемитизм», сформулированное Вильгельмом Марром в 1879 году, было впервые упомянуто в памфлете «Победа германизма над еврейством» и претендовало на научность. По сути, Марр находился под влиянием той же теории социального дарвинизма. Марр и его последователи утверждали, что ненависть к евреям имеет расовый характер, и причиной тому является биологическая «несовместимость еврейства» с «германской» или «арийской расой». Идеологи антисемитизма конца XIX — первой половины XX века, как и их идеологические потомки по сей день, рассматривали евреев как расовую группу, не равную по своим биологическим параметрам другим расам. Таким образом, антисемиты отрицали способность евреев стать интегральной частью общества по биологическим причинам. Согласно этому подходу, все евреи обладают отрицательными свойствами, общими для их расы. Кроме того, расовый антисемитизм утверждал, что эти черты являются неотъемлемыми, то есть их невозможно изменить. Поэтому еврей всегда останется евреем – его природные негативные качества не изменят ни переход в христианство, ни ассимиляция. Понятие антисемитизма обозначало ненависть именно к евреям, как об этом недвусмысленно говорил уже Дюринг:


«Иудеи составляют определенный народец семитической расы, но не всю эту расу, к которой некогда принадлежали и — памяти разрушенного Карфагена — пунийцы. Арабы-бедуины — не иудейского племени, но также семиты. Иудеи, вообще, есть древнейший отпрыск всей семитической расы, вылившийся в особенно опасную для народов национальность».
Евгений Дюринг, Еврейский вопрос, гл. 1, «Еврейское засилье в новейшее время».

Общие черты антисемитизма нового времени в Германии

Одним из главных уроков, выученных Пруссией и немецкими княжествами в результате войн Наполеона, была необходимость индустриализации. Этот процесс привел к быстрой урбанизации и социальным изменениям в различных немецких княжествах. Евреи, как коренные жители города, зачастую имели преимущество перед местным населением в вопросах образования, карьеры и трудоустройства. Конкуренция привела к усилению ненависти к евреям, которая наложилась на традиционную христианскую мифологию. В это же время происходит пересмотр старого европейского монархического уклада, и ему на смену приходят идеи национализма и строительства «национальных государств». Появился ряд немецких мыслителей, таких как Паул де Лагард и Рихард Вагнер, которые подчеркивали мифическую связь между различными областями Германии. Многочисленные народные движения призывали «вернуться к природе» и выражали ностальгию по древним германским племенам. Таким образом, евреям не осталось места во многих национальных движениях. Национализм в его крайних формах привел к появлению идеологий ненависти к евреям. Одновременно с подчеркиванием черт характера, общих для «германской натуры», ораторы-антисемиты делали акцент на чужеродности евреев немецкому народу и традиции — так же как это подчеркивали антисемиты во Франции или в Англии в отношении своих народов. Кроме того, они утверждали, что евреи наносят вред стране проживания самим фактом своей интеграции в обществе. Согласно этой точке зрения, евреи использовали доброту народов, среди которых они жили, и подчиняли себе общество, просочившись в различные его сферы, такие как наука, искусство и журналистика (Дюринг, Штекер, Трейчке).

Евреи действительно преуспевали во многих областях. С начала XIX века и до 1933 года евреи составляли не более 1% населения Германии. Однако их представительство в ключевых областях экономики было большим, чем их процент в обществе в целом. Достаточно сказать, что в середине XIX века из 50 банков в Берлине 30 были в руках еврейских владельцев. К 1914 году из трех самых крупных издателей Германии двое были евреями. Во время Первой мировой войны 10% директоров фирм, работавших на снабжение немецкой армии, были евреями. Даже после начала гитлеровских чисток, еще летом 1933 года, 16% всех адвокатов в Германии и около 11% врачей были евреями. Десятки процентов ученых Германии были также еврейского происхождения. Как не иронично, все это произошло именно потому, что с начала XIX века евреи Германии и стран Западной и Центральной Европы стремились не только к равноправию, но в первую очередь они желали стать интегральной частью стран и народов, среди которых жили. Результат этих процессов оказался совсем иным.

Первая страница выпуска «Штурмовика» — нацистской газеты, впервые изданной в 1924 году. Надпись внизу гласит: «Евреи – наше несчастье!»

В конечном счете антисемитизм пытался распутать сложнейший клубок проблем современного общества, обвиняя во всем евреев. Евреи отождествлялись с модернизацией, капитализмом и урбанизацией и воспринимались как источник страданий тех слоев общества, которые были задеты в результате этих процессов; очень быстро евреев стали обвинять во всех бедах, постигших человечество и современное общество. Появились новые национальные движения, которые не только отрицали само право евреев на интеграцию в новых национальных государствах, но и постулировали их расовую неполноценность. Именно евреи считались виновниками экономических кризисов и депрессий, причиной политических конфликтов и общественных беспорядков (Дюринг). Уже упоминавшийся выше Вильгельм Марр писал в 1879 году: «Социальный вопрос – не что иное, как еврейский вопрос». В том же году Генрих фон Трейчке заявил: «Евреи – наше несчастье» (Die Juden sind unser Unglück). Это высказывание впоследствии стало основным лозунгом немецкой антисемитской пропаганды; оно красовалось на первой странице каждого номера нацистской газеты «Дер Штюрмер» («Штурмовик»), выходившей в Нюрнберге.

Антисемитизм в России

До XVIII века русские князья и цари не позволяли евреям селиться на территории русских княжеств и Московии. В отличие от Западной Европы, где правители были довольно независимы от церкви, в России церковь играла ключевую роль в жизни страны и влияла на политику. Поэтому антисемитизм в России значительно отличался от антисемитизма в Западной Европе. Большая еврейская община в России появилась только в конце XVIII века (1772 — 1795), при разделах Польши, где евреи проживали сотни лет. Антиеврейская политика властей сложилась далеко не сразу. При Екатерине II евреи еще пользовались «правами вольности и преимуществ», как и горожане в великорусских губерниях, хотя уже в 1791 году был учрежден принцип черты оседлости, а при внуке Екатерины Александре I (1804) черта оседлости была законодательно закреплена. Таким образом, передвижения, жизнь и экономическая деятельность евреев были ограничены западными территориями империи. Следует заметить, что во время вторжения Наполеона (1812) евреи массово выступили на стороне русских. Причиной тому была традиция поддержки существующей власти, закрепившаяся в еврейских общинах, и опасность секуляризации по модели Западной Европы, которую, как считалось, нес с собой Наполеон. Одним из главных противников поддержки Наполеона был основатель ХаБаДа (литовского хасидизма) раввин Шнеур Залман из Лядов (1745 — 1812). Позднее, в 1815 – 1821 годах, несмотря на оказанную евреями поддержку, власти ввели ограничения на их торговую деятельность. Нужно заметить, что многие антиеврейские меры, как минимум до 1881 года, предпринимались «сверху».

Интересно, что в это время «кровавые наветы», как правило, имели место в католических районах страны. При Александре I и при Николае I дела о кровавых наветах были запрещены к производству в судах. Однако при Александре II этот запрет был отменен. Официально все государственные ограничения в России распространялись исключительно на людей «иудейского вероисповедания». Теоретически антиеврейские меры в России не распространялись на крещенных евреев.

При Николае I произошло значительное ухудшение положения еврейского населения. Так, после введения всеобщей воинской повинности (1827) еврейских призывников брали в армию в 12 лет, а христианских в 18. Еврейские дети-рекруты направлялись в батальоны кантонистов до возраста 18 лет, причем время, проведенное в этих батальонах, не включалось в общее время службы (25 лет). Норма призыва для евреев была 10 детей на 1000 мужчин в год, в то время как для христиан 7 на 1000 мужчин. В 1850 году евреям запретили менять фамилии, даже если они принимали христианство. Впрочем, это ограничение существовало и для прочего населения – фамилию можно было поменять только по высочайшему разрешению. Некоторые ограничения были отменены при Александре II.

После убийства Александра II в 1881 году, по России прошла волна еврейских погромов, в основном на юге Украины. Еще до этого антиеврейские настроения в России постоянно накалялись. Примечательно, что погромы 1881 года производились в основном рабочими железной дороги вдоль ветки Елизаветград-Одесса. Настоящей причиной этих погромов была борьба нееврейских рабочих с евреями за рабочие места, поводом, разумеется, было, убийство царя. Против евреев выдвигают новые обвинения в революционной деятельности и политической неблагонадежности. Наиболее выдающимся примером подобных обвинений явилась публикация «Протоколов сионских мудрецов» (1903 – 1905 гг.). Эта фальшивка, созданная журналистом Матвеем Головинским, представляет собой якобы сборник протоколов заседаний еврейских руководителей, устроивших тайный заговор с целью захвата всего мира. «Протоколы» являлись якобы свидетельством такого еврейского заговора. Согласно антисемитам, евреи используют капитализм, социализм и универсализм для подрыва основ тех обществ, в которых они проживают. Текст «Протоколов» был опубликован во всех странах Европы и в США. Несмотря на неоднократные расследования, исчерпывающе доказавшие, что речь идет о фальшивке, «Протоколы сионских мудрецов» печатались огромными тиражами на разных языках и до сих пор остаются самой распространенной антисемитской публикацией.

Норвежское издание «Протоколов сионских мудрецов», 1920

Французское издание «Протоколов сионских мудрецов» под заголовком «Еврейская опасность», 1921 год

В результате всего этого евреев клеймили одновременно и за то, что они либералы, капиталисты и коммунисты, и за то, что они держатся за свои обычаи, хотя при первом же рассмотрении все эти обвинения противоречат друг другу. Следует отметить, что как в России, так и в других частях Европы, даже евреи, принявшие европейскую культуру и отказавшиеся от своих еврейских корней, стали объектами нападок антисемитов.

Проявления антисемитизма в Веймарской республике

28 июня 1919 года был подписан печально известный Версальский договор. Одной из главных целей договора было унизить Германию, потерпевшую полное поражение в войне. У Германии были отобраны обширные территории и колонии, ей запрещалось иметь армию, за исключением 100 тыс. человек сухопутных войск, она также была вынуждена платить огромные репарации странам, выигравшим войну. Немецкая общественность была возмущена таким положением дел. Даже советский диктатор Ленин был возмущен этим договором:


«… неслыханный, грабительский мир, который десятки миллионов людей, в том числе самых цивилизованных, ставит в положение рабов»
Полн. собр. соч., 5 изд., т. 41, с. 352, 353.

Однако с немецкой стороны этот договор был вынужден подписать не кайзер, проигравший войну, а социал-демократическое правительство, на которое обрушились обвинения в предательстве. Широкое представительство еврейской интеллигенции в кругах социал-демократов и коммунистов, которые пытались устроить в Германии социалистическую революцию в 1918 – 1919 годах, привело к появлению теории заговора, или, языком Гитлера, «ножа в спину». Причем эта теория, согласно которой Германию предали, стала достоянием почти всей немецкой общественности, а не только ультраконсервативных кругов.

Для этого периода в истории Германии характерна полная политическая и экономическая нестабильность. Инфляция и экономический кризис сначала 1918 – 1922, а потом 1929 – 1933 годов привели к обнищанию среднего класса. Изгнанный кайзер являлся не только и не столько политическим деятелем, сколько в первую очередь символом стабильности и консервативных ценностей, присущих Германии. Результатом стало скорое появление всякого рода реваншистских партий. Одной из таких партий стала Немецкая рабочая партия (Deutsche Arbeiterpartei,‏ DAP), к которой в 1919 году присоединился Гитлер. Антисемитизм с самого начала стал краеугольным камнем этой партии, как и других движений, присоединенных к ней позже, и создавших вместе Немецкую национал-социалистическую рабочую партию (Die Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, NSDAP). Именно в это время Гитлер закладывает основы своей идеологии, и, в частности, нового типа антисемитизма. В первой своей политической работе, которая является ответом на запрос двух членов партии по еврейскому вопросу, он говорит:


«Антисемитизм легче всего отнести к чисто эмоциональным явлениям. Однако это несправедливо. Антисемитизм как политическое движение не должен и не может основываться только на чувствах, но должен опираться на знание фактов. А факты таковы. Иудаизм — несомненно раса, а не религия … антисемитизм, носящий чисто эмоциональный характер, находит свое выражение в погромах… Но антисемитизм рациональный должен принять формы законной борьбы, целью которой будет ликвидация привилегий для евреев, которыми они пользуются в отличие от всех иностранцев, живущих среди нас. Но конечной целью рационального антисемитизма должна быть, несомненно, тотальная депортация евреев».
Первое политическое сочинение Гитлера, 16.9.1919

Рациональным антисемитизмом Гитлер называл соединение научных теорий социал-дарвинизма, которые сам Гитлер и его идеологи позднее доведут до своего логического завершения в виде расовой теории и евгеники, о которых пойдет речь далее, и традиционной ненависти по отношению к евреям. К вопросу о нацистском антисемитизме мы вернемся позднее, а пока в Германии процветала демократия.

Для этого периода была характерна беспрецедентная интеграция евреев во все сферы жизни страны. В Веймарской республике жило около 600 тыс. евреев, которые составляли около 1% населения. Тем не менее, число евреев в науке, медицине, юриспруденции было беспрецедентным и значительно превышало процент евреев в населении. Примером интеграции евреев в немецкое общество может служить семья немецких промышленников еврейского происхождения Ратенау. Один из ее представителей, Вальтер Ратенау, стал министром иностранных дел Германии, однако он был убит 24 июня 1922 года студентами-националистами из организации «Консул», тайной террористической организации, которая боролась против Версальского договора и Веймарской республики. Позднее члены этой организации сыграли ключевую роль в становлении нацистского боевого крыла СА (Sturmabteilung).

Большинство немецких евреев, принадлежавших к среднему классу, с гордостью считали себя не просто гражданами Германии, но и немцами: они тоже чувствовали боль от поражения в войне, опасались коммунистической революции, выступали против Версальского договора. «Немцы Моисеевой веры», вот как называли себя немецкие евреи еще со времен Просвещения. Многие евреи находились в браке с немцами. Можно с уверенностью сказать, что еврейская община Веймарской Германии была одной из самых ассимилированных в мире.

Для периода Веймарской республики характерны противоречивые тенденции в истории немецкого еврейства. С одной стороны, евреи смогли занимать должности и посты, ранее им недоступные: на государственной службе, в университетах, в юридической системе и в правительстве Германии. Немецкие евреи воевали в рядах немецкой армии и понесли огромные потери, около 12 тыс. человек убитыми. Вклад евреев в культуру Германии также достиг новых высот, они добивались значительных успехов в литературе и искусстве, философии и науке.

Германия, 1920. Стереотипные изображения еврея и арийки

Однако в этот же период в Германии рос антисемитизм, развивались и крепли политические антисемитские партии и движения. Политическая антисемитская пропаганда усилилась в конце 20-х – начале 30-х годов. Большинство вышеназванных партий к концу 20-х годов уже объединились вокруг НСДАП Гитлера. Первая попытка Гитлера захватить власть в Германии была предпринята во время так называемого «Пивного путча» в Мюнхене 8-9 ноября 1923 года. Тогда восстание было подавлено, а Гитлер с сообщниками отправлен в тюрьму. Именно там, при содействии своего соратника Рудольфа Гесса Гитлер написал свою первую книгу «Майн Кампф» («Моя борьба»), где впервые систематически изложил свою идеологию. Центральное место в этой книге занимает антисемитизм. В результате экономического кризиса, начавшегося в 1929 году, на выборах 1932 года партия Гитлера (НСДАП) добилась поддержки более чем трети населения страны.

Нацистский антисемитизм

30 января 1933 года Гитлер был назначен канцлером Германии. С приходом нацистов к власти антисемитизм стал официальной идеологией и политикой немецкого руководства. Расовая теория нашла свое выражение в законодательстве и образовании: идеи о том, что евреи являются носителями отрицательных расовых качеств, усиленно внедрялись в общественное сознание с помощью мощной пропаганды.

Организованные антиеврейские действия были инициированы нацистами уже через два месяца после их прихода к власти. 1 апреля 1933 года был объявлен днем бойкота еврейских заведений. Уже с самого начала на государственном уровне была развернута целенаправленная пропаганда против евреев. Однако нацистский антисемитизм имел ряд особых черт. Так, мы уже говорили о том, что Гитлер вводит понятие «рациональный антисемитизм». В своей книге «Майн Кампф» Гитлер впервые дает полное развитие своей теории. В частности, он пишет:


«Если мы разделим все человечество на три группы: 1) основателей культуры, 2) носителей культуры и 3) разрушителей культуры, то представителями первых двух групп будут, пожалуй, только одни арийцы».
Гитлер, Майн Кампф, гл. 11.

Идеологические основы

За этими словами, как и за фрагментом из вышеприведённой статьи Гитлера от 1919 года, стоит цельное мировоззрение, которое не просто делит людей на представителей разных рас, не просто постулирует неравенство этих рас, но утверждает их иерархию. Согласно Гитлеру, лишь раса, находящаяся на высочайшем уровне эволюции, способна порождать культуру. Так же как человек не может изменить свою расу, он не может изменить свою культурную принадлежность. Далее Гитлер объясняет, что те самые «разрушители культуры» и есть евреи.

Гитлер был не одинок в своих идеях, он основывался на целых научных и псевдо-научных теориях, популярных в его время. Уже в 20-е годы в Германии активно развивается наука о человеческой расе. В 1921 году выходит учебник по генетике человека Эрвина Бауэра, Эугена Фишера и Фрица Ленца. Авторы считали, что как физические характеристики, так и особенности поведения человека определяются его происхождением, а не воспитанием. Уже здесь высказывается идея о «худших» и «лучших» расах. Эта теория стала основой так называемой «евгеники» или «расовой гигиены». Один из ведущих расологов нацистской германии Ганс Фридрих Карл Гюнтер так описывал идеи евгеники:


«Расовая гигиена — неудачное название, поскольку эта наука не связана непосредственно с расовыми исследованиями. Эта наука исследует процессы отбора, процессы, которые происходят внутри каждого народа и могут вести к биологическому прогрессу или вырождению»

Один из авторов учебника и основателей евгеники Ленц считал, что обществу следует избавляться от расово неполноценных групп, и что евреи, как и психически больные люди, и есть одна из таких групп. В частности он пишет:


«Психическое своеобразие евреев… носит еще более выраженный характер, чем физическое. Евреев можно назвать прямо-таки психически своеобразной расой… Если своеобразие евреев в физическом плане проявляется не столь сильно, как в психическом, то данное обстоятельство можно объяснить тем, что своеобразно и чужеродно выглядящие евреи добились меньших успехов чем те, кто больше соответствует типу народа-хозяина»
Цитируется по: Хамид Могхарех-Абед. Расовая гигиена, или евгеника // Вторая мировая война. Дискуссии. Основные тенденции. Результаты исследований / Под ред. В. Михалки. — М., 1997, стр. 636

Уже в 1927 году был создан институт антропологии, генетики человека и евгеники им. Кайзера Вильгельма. С этим институтом был связан также Йозеф Менгеле, который защитил диссертацию на тему «Расовые различия структуры нижней челюсти». В том же институте и теми же людьми готовилась и пресловутая операция «Т-4» по уничтожению «неполноценных». Теория расовой чистоты стала одной из основополагающих в идеологии третьего Рейха.

В 1928 году профессор Герман Вирт написал книгу под названием «Происхождение человечества». Вирт считал, что все человечество произошло от двух рас: нордической и южной, охваченной низменными инстинктами. В 1935 году под эгидой шефа СС Генриха Гимлера Вирт становится директором организации «Наследие предков», в 1937 году интегрированной в СС. Целью этой организации был не только сбор материала по древним германцам, но и нахождение научного доказательства превосходства арийской расы. Позднее многие врачи этой организации («Аненербе») производили опыты над людьми в концентрационных лагерях, чтобы доказать «превосходство арийской расы».

Пропаганда

Сказанное выше показывает, что в период власти нацистов в Германии антисемитизм и расизм стали научными областями, в которых писались диссертации, книги и велись обширные исследования, финансировавшиеся властью. В этот же период расцветает антисемитская пропаганда на всех уровнях немецкого государства. Так, в каждой немецкой школе день начинался с преподавания «расовой теории», снимались антисемитские фильмы, печатались книги, устраивались выставки. Одной из основных целей этой пропаганды стали дети. Значительная часть времени в нацистских молодежных организациях, самой известной из которых был «гитлерюгенд», посвящалась антисемитской пропаганде. Именно для них Юлиус Штрейхер выпустил книгу, иллюстрация из которой приводится ниже.

Антисемитская карикатура «Несмотря на крещение, он остается евреем» из детской книги «Ядовитый гриб», изданной в 1938 году

Германия. Антисемитская карикатура из детской книги «Ядовитый гриб»

Германия. Обложка детской книги: «Не верь лисе в курятнике или словам еврея».

Германия. Определение цвета волос с целью проверки «расовой чистоты».

Эта книга называлась «Ядовитый гриб» и была издана в 1938 году Юлиусом Штрейхером, главным редактором газеты «Дер Штюрмер» («Штурмовик») и одним из главных нацистских идеологов. Книга предупреждала читателей о том, как опасен еврей, пытающийся стать частью общества, но все же остающийся евреем. На иллюстрации, которая дала название книге, мать предупреждает ребенка: «Иногда тяжело отличить поганку от съедобного гриба. Так же непросто бывает распознать еврея – мошенника и преступника…» Рассказы в книге учат детей опознавать еврея и не доверять ему. На приведенной выше издевательской карикатуре изображены еврей и еврейка, принявшие христианство. Карикатура объясняет, что еврей не способен изменить свою сущность, даже приняв другую веру: «Несмотря на крещение, он остается евреем». Следовательно, переход в христианство не изменит генетические характеристики. Этот рассказ заканчивается песенкой

Существует поговорка:
Если еврей приходит к священнику,
Чтобы тот окрестил его, 
Будь начеку и остерегайся; 
Еврей остается евреем! 
Святая вода ни капельки не поможет. 
Она не сделает еврея хоть чуть-чуть лучше! 
Он дьявол в настоящем 
И останется им навечно!

«Народное сообщество»

Нацистская партия занималась не только распространением антиеврейских лозунгов, провоцировавших ненависть к «еврейскому врагу» («еврейской республике», «еврейскому марксизму», «культурному большевизму» и т. д.). Нацисты обещали создать так называемое «народное сообщество», или «фольксгемайншафт» (Volksgemeinschaft). Нацистская партия под руководством Гитлера уверяла, что приведет германское общество, раздираемое религиозными, социальными, политическими и культурными разногласиями, к национальному единству.

Согласно концепции нацистов, «народное сообщество» поднимется над политическими разногласиями и классовой борьбой и приведет к объединению народа Германии в единое национал-социалистическое целое: 


«Мы поймем, что важнее всего не листья, но ствол… Пусть я писатель – это не имеет значения; пусть ты фермер – это не имеет значения; кем бы мы ни были – это не имеет ни малейшего значения. Важно лишь то, что я немец и ты немец… Мы должны знать, что в этом мире мы – единое целое, ибо природа – это все. Нас создал всемогущий Господь, и мы обязаны понять, что мы – единое целое. Чем быстрее мы осознаем это, тем легче нам будет принять этот факт и более не беспокоить себя мелкими бытовыми заботами о каждом отдельном человеке. Только так мы можем заложить основу того, что называется «народное сообщество»…» (Адольф Гитлер, 1925.)
Норберт Фрай, Гитлер, Volksgemeinschaft и война. Моше Циммерман (ред.), Третий рейх. Издательство «Магнес», Иерусалим, 2000, стр. 69.

Разумеется, в утопической идее «народного сообщества» нет места «антисоциальным элементам» и «врагам Германии» — в первую очередь, евреям.

Борьба рас

Нацисты стремились не только изменить ситуацию в Германии, но и привести весь мир в соответствие со своей идеологией, основанной на расовой теории и социал-дарвинизме. По мнению Гитлера, в естественной борьбе за власть между расами произошел сбой, нарушивший закон природы, согласно которому побеждает сильнейший. Следовательно, «высшая» арийская раса должна исправить ситуацию и вернуть себе господствующее положение, положенное ей по праву. Сделать это необходимо не только для самой Германии, но и на благо всего мира, так как в расовой иерархии именно арийская раса является созидающей культуру и охраняющей человечество. Другие расы, по природе своей, не в состоянии достичь тех высот духа, что присущи арийцам.

«Высокоразвитые цивилизации индийцев, персов, греков и римлян были индо-германскими по происхождению. Они явно демонстрируют нордическое творческое начало… Даже сегодня мы чувствуем близость к культурам одного с нами расового происхождения. Другие расы также создавали цивилизации, но, изучая культуру древнего Китая, Вавилона или ацтеков и инков, мы испытываем другие чувства. Это тоже великие цивилизации, но они чужды нам. Они созданы не нашей расой; они проникнуты чуждым духом. Эти цивилизации не поднялись до таких высот, какие создал нордический дух».
Наставление по боевой подготовке СС
Питер Адам, Искусство Третьего рейха. Thames and Hudson, Лондон и Нью-Йорк, 1992, стр. 22.

К нацистской концепции вечной борьбы между расами не на жизнь, а на смерть добавилась идея о том, что евреи – это «антираса». Согласно нацистскому мировоззрению, мировое еврейство (Das Weltjudentum) ведет все человечество к гибели. Нацисты воспринимали евреев как паразитов, переносчиков болезни, разрушающей саму сущность здорового мира. Таким образом, евреи представляли реальную и серьезную угрозу для «арийской» Германии и всего человечества. Нацисты утверждали, что еврейская «раса» несет ответственность не только за проблемы немецкого общества, но и за опасности, угрожающие всему миру – прежде всего, за угрозу большевизма. Следовательно, единственный способ борьбы с евреями – это война до победного конца. Борьба с евреями воспринималась как конфликт, который решит судьбу всего мира, а исключение евреев из всех сфер жизни общества считалось необходимым для осуществления нацистской «идеи» и спасения Германии, арийской расы и всего человечества.

Политика расовой чистоты

Этот подход нашел свое выражение не только в политической, экономической и культурной жизни в стране, но и на уровне личных отношений. Согласно концепции расовой гигиены, необходимо улучшать и оберегать расовую чистоту немцев: смешение крови и сексуальная связь с евреями недопустимы. Именно поэтому на съезде НСДАП 15 сентября 1935 года в Нюрнберге были приняты «законы гетто». Речь идет о двух законах: 1) закон о гражданстве; 2) закон об «охране немецкой крови и немецкой чести». Согласно первому закону делалось разделение между «гражданами рейха» и «принадлежащими рейху». Всякий гражданин рейха должен был доказать свое арийское происхождение, и лишь тогда мог претендовать на равные права. Второй закон запрещал браки между евреями и неевреями, а также внебрачные сексуальные отношения между ними.

Германия. Чертеж, разъясняющий, кого считать евреем согласно Нюрнбергским законам.

Вена, Австрия, 1938. Надпись на ресторане, запрещающая вход евреям

Гитлер стремился также изменить моральные нормы, принятые в современном, христианском, немецком обществе. «Истинно германской» моралью он объявил «праведный фанатизм», безжалостность, воинскую дисциплину, служение на благо «высшей расы». Гитлер призывал отвергнуть идеалы общечеловеческой нравственности, которые он считал изобретением евреев, а совесть называл еврейским измышлением, предназначенным для порабощения других рас.

В целом концепция «спасительного антисемитизма» была ясно изложена в книге Адольфа Гитлера «Моя борьба» (Mein Kampf). Она во многом определила политику нацистской Германии вообще и по отношению к евреям в частности:


«[…] Если еврею с помощью его марксистского символа веры удастся одержать победу над другими народами мира, его корона станет венком на могиле человечества, а наша планета, как тысячи лет назад, будет носиться в эфире, безлюдная и пустая.
Вечная Природа безжалостно мстит за нарушение ее законов.
Поэтому теперь я уверен, что действую в соответствии с волей Всемогущего Творца: защищаясь от еврея, я борюсь за дело Божие [стр. 60].
[…] Насколько все существование этого народа основано на непрекращающейся лжи, как нельзя лучше демонстрируют «Протоколы сионских мудрецов», столь ненавидимые евреями. По меньшей мере раз в неделю «Франкфуртер цайтунг» воет и ноет, что они сфальсифицированы – это лучшее доказательство того, что они настоящие. .. Ведь как только эта книга станет достоянием народа, еврейскую угрозу можно считать остановленной [стр. 279]. 
[…] Тут он не остановится ни перед чем, и его подлость столь колоссальна, что нет ничего удивительного в том, что наш народ видит в еврее олицетворение самого дьявола – символа всего зла. 
Невежество широких слоев народа во всем, что касается истинной сущности еврея, а также отсутствие инстинкта и узость мышления высших слоев общества приводят к тому, что народ становится легкой жертвой еврейской «кампании лжи». 
[…] Постепенно страх и кошмар перед марксистским оружием еврейства парализуют ум и душу приличных людей. 
…Пока сионисты пытаются уверить весь остальной мир в том, что национальные устремления еврея будут удовлетворены образованием государства в Палестине, евреи опять ловко дурачат глупых «гоев». Они вовсе не собираются создавать еврейское государство в Палестине, чтобы там жить; им нужна лишь центральная организация для осуществления мирового мошенничества – организация с суверенными правами, не опасающаяся вмешательства других государств, убежище для осужденных мерзавцев и университет для начинающих мошенников.  
С сатанинской радостью на лице черноволосый молодой еврей подстерегает ничего не подозревающую девушку, чтобы осквернить ее своей кровью и украсть ее у нашего народа. Всеми средствами он старается разрушить расовые основы народа, который хочет поработить. 
…Поэтому он и пытается систематически понизить уровень расы, постоянно отравляя отдельных лиц. 
В политике же еврей начинает подменять идею демократии идеей диктатуры пролетариата. В организованной массе марксизма он нашел оружие, которое позволяет ему обойтись без демократии, подчиняя себе народы и управляя ими с помощью насилия, жестокости и диктатуры. 
Он систематически ведет революционную работу в двух направлениях: экономическом и политическом.
…В экономике он подрывает основы государства, пока общественные предприятия, ставшие нерентабельными, не будут отобраны у государства и не перейдут под его финансовый контроль. 
В политике еврей отказывает государству в средствах, необходимых для его самообороны, разрушает все основы национальной защиты и саморегуляции, уничтожает веру в руководство, насмехается над историей и прошлым государства и забрасывает грязью все истинно великое.  
В культуре еврей вносит разложение в искусство, литературу, театр, уничтожает насмешкой естественные чувства, разрушает все понятия о красоте и возвышенных отношениях, о благородстве и добре, и вместо этого затягивает людей в болото своих низменных интересов. 
…Сейчас начинается последняя великая революция. Захватив политическую власть, еврей сбрасывает те немногие маски, которыми до сих пор прикрывался. Из «народного», «демократического» еврея он превращается в кровавого еврея, тирана народов. В течение нескольких лет он старается полностью уничтожить национальную интеллигенцию и, лишив народ естественных идейных руководителей, готовит почву для его окончательного, вечного порабощения. 
…Но конец – это не только конец свободы угнетаемых евреями народов; это и конец самого паразита. После смерти жертвы рано или поздно умирает и сам вампир [стр. 293-296].
 
Гитлер, Mein Kampf («Моя борьба»), Houghton Mifflin, New York: Hutchinson Publishers. Ltd. London, 1969.

Антиеврейская политика стала одним из многочисленных принципов идеологии «нового мирового порядка», которую пытались внедрить нацисты. Эта доктрина привела к уничтожению более чем трети еврейского населения в мире, т.е. к тому, что принято называть Катастрофой европейского еврейства.

Заключение

Юдофобия, зародившаяся еще в античном мире, на протяжении веков видоизменялась, продолжая внедряться в общественное сознание европейцев. Средневековая ненависть к евреям изначально была основана на религиозной ненависти и суевериях. С одной стороны, согласно концепции церкви, евреям можно было жить среди христиан в униженном состоянии, а с другой им приписывались сатанинские качества и демонические способности.

В XIX веке влияние религии на общество ослабло, и юдофобия начала приобретать новые формы — в соответствии с духом времени, под влиянием национализма, романтизма, модернизации, науки, урбанизации и пр. Сложившийся за предыдущие века стереотип еврея как врага, олицетворения зла и виновника всех бед был унаследован новым временем, в котором, приобретя новые черты и аргументы, продолжал распространяться. Укоренению антиеврейских настроений способствовали царящие в обществе вследствие процесса модернизации страх перемен, соперничество и отчаяние — образ еврея стал удобной мишенью для обвинений в мировом заговоре и во всех социальных и экономических потрясениях. Пресса, литература и искусство — особенно карикатура — активно подпитывали эти настроения. Юдофобия бралась за основу различными политико-идеологическими течениями, и, в конце концов, превратилась в антисемитизм — в расистском понимании этого термина, — который лег в основу мировоззрения Гитлера и стал одним из базовых элементов нацистской идеологии.

Унаследовав христианскую юдофобию с одной стороны, и социальный и расистский антисемитизм нового времени с другой, нацисты, используя популярные в то время расовые теории, придали антисемитизму новый характер, т.н. рационального, идеологического антисемитизма. В нацистской Германии антисемитизм стал государственной политикой, оказавшей влияние на все сферы жизни.

(PDF) From February to October.

Revolution Events on Pages of theNnewspaper «Russkaya Volya»

ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА

УПРАВЛЕНЧЕСКОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ . № 7 . 2017 181

тылу. Утопические надежды на Россию, несущую другим странам революцию и сво-

боду, терпят крах. «Русская революция — не пример для других народов, — дела-

ет горький вывод некто А. Д. — Вы знаете, какое впечатление мы производим на

других? Впечатление неисправимых варваров, взбунтовавшихся рабов, а уж никак

не учителей политической и социальной мудрости»1.

Самым больным вопросом стало разложение армии. Писатель В. Муйжель, быв-

ший военным корреспондентом, в своей постоянной рубрике «Война» с горечью

констатировал, что солдат, оставленный ныне без палки, без угрозы расстрелом,

без окрика офицера, покатился с фронтов неостановимой массой — «распоясанный,

без шапки, босой, разленившийся за месяцы ничегонеделания <…> святой негодяй,

несамостоятельный даже в своих решениях. <…> Бессознательно мстя за годы

тьмы, презрения, заброшенности, тоски, унижения, за годы рабства и слепоты,

в которой сам, быть может, и не был виноват, подвергая всю страну в трепет ужа-

са и негодования… И попер, не пошел, а попер, громя встречные города, сминая

на своем пути все мешающее, — босой, растрепанный, почти дикий»2. «Оздоров-

ление армии — вопрос жизни и смерти страны и революции»3, — писал выдаю-

щийся ученый В. Бехтерев. Не в силах остановить распад армии революционными

лозунгами и призывами к патриотизму, Временное правительство, по предложению

военного комиссара Б. Савинкова, пережившего потрясение от зверства распоя-

савшейся солдатской толпы при взятии Калуша, в июле 1917 г. принимает решение

о восстановлении смертной казни. И Леонид Андреев, автор «Рассказа о семи

повешенных», признанного самым ярким протестом против смертной казни, пишет

статью «К тебе, солдат!». Писатель все еще верит, что не все потеряно, что силой

экспрессивного слова можно воздействовать на души. С болью говорит он, что

солдат — краса и гордость революции, увлеченный ложно понятой свободой, —

стал ее проклятием, когда «носился по улицам на пьяных автомобилях и грозил

ружьем наперевес женщинам и детям». Проклятый народом, он превратился в тру-

са, предавшего своих офицеров, товарищей, честь, Родину. Он заслужил позор

и заслуженную кару. Писатель взывает: «Восстань же, солдат. Поднимись из пра-

ха, открой нам и Богу свое человеческое лицо. <…> Родина умирает. Родина зовет

тебя. Встань, милый солдат!»4

Ввиду острой актуальности статья была напечатана дважды: в утреннем и вечер-

нем выпусках газеты, распространялась в виде листовок и многочисленных пере-

печаток5. Она вызвала активную реакцию, в нескольких номерах газета дала под-

борку противоречивых откликов. Однако практического результата не возымела.

23 августа была потеряна Рига, и немцы вплотную приблизились к Петрограду.

«„Немецкие товарищи“ гонят русскую революционную армию, как стадо»6, — кон-

статировал А. Александров. Через день очередной номер газеты выходит с редак-

ционной статьей без подписи, но, судя по повторившимся в других статьях моти-

вам, принадлежащей Андрееву. Констатируя неустойчивость армии, превращение

ее в толпу, лишенную физической и идейной организации, он обвиняет в этом не

народ, одетый в серые солдатские шинели, а тех, «кто принесли ему, темному

и невежественному, проповедь интернационализма, проповедь классовой борьбы,

проповедь материализма». Одним из первых он ставит вопрос о нравственной от-

ветственности интеллигенции за происходящие в России события: «Пришел час

1 А. Д. Бредни // Русская воля. № 191. Утр. вып. 13 августа. С. 3.

2 Муйжель В. Война // Русская воля. 1917. № 169. Утр. вып. 18 июля. С. 2.

3 Бехтерев В. П. Б/н // Русская воля. 1917. № 190. Утр. вып. 12 августа. С. 2.

4 Русская воля. № 165. Утр. вып. 14 июля. С. 2.

5 Например, в кронштадтской газете «Труд и земля» (1917. № 72. 19 июля. С. 3) и в кни-

ге «„К тебе, солдат“ и другие очерки для солдатских чтений» (Иркутск, 1917).

6 Александров А. Добивают // Русская воля. 1917. № 199. Утр. вып. 23 августа. С. 2.

Страница не найдена | Институт российской истории РАН

  Число публикаций на elibrary.ru 16297
  Число публикаций организации в РИНЦ 14589
  Число цитирований публикаций на elibrary.ru 137663
  Число цитирований публикаций организации в РИНЦ 117900
  Число авторов 405
  Число авторов, зарегистрированных в Science Index 218
  Индекс Хирша по всем публикациям на elibrary. ru 163
  Индекс Хирша по публикациям в РИНЦ 153
  g-индекс 221
  i-индекс 19
 

Позиция в рейтинге российских научно-исследовательских организаций по индексу Хирша

41
  Позиция по КПБР (Комплексный балл публикационной результативности) по направлению «Гуманитарные науки» за 2020 г. 10

Дети и… война | Нотариальная палата Cтавропольского края

13 октября 2020 года

Автор: www. not-palata-sk.ru

Огромные, чистые и бездонные распахнутые глаза ребенка. Они смотрят на мир так открыто и доверчиво, но – с такой серьезностью, недетской тревогой. В них отражается зарево войны, ее ужасы, лишения, горе, которому нет конца… Глаза ребенка, сзади которого стоят фашистские оккупанты. Что скрывается под козырьками их военных фуражек? Ухмылки, надменность, злость, ненависть. И девочка здесь, как голубь мира на картине Пабло Пикассо – чиста, хрупка, светла и истинно прекрасна. А взгляд ее – призыв остановиться, опомниться.

Test

Огромные, чистые и бездонные распахнутые глаза ребенка. Они смотрят на мир так открыто и доверчиво, но – с такой серьезностью, недетской тревогой. В них отражается зарево войны, ее ужасы, лишения, горе, которому нет конца… Глаза ребенка, сзади которого стоят фашистские оккупанты. Что скрывается под козырьками их военных фуражек? Ухмылки, надменность, злость, ненависть. И девочка здесь, как голубь мира на картине Пабло Пикассо – чиста, хрупка, светла и истинно прекрасна. А взгляд ее – призыв остановиться, опомниться.

Перед нами рисунок 17-летней школьницы из МБОУ СОШ №5 Предгорного района Ставропольского края Анастасии Ломако. Именно эта работа удостоена Гран-при  краевого детского литературно-художественного конкурса «Помним ваш подвиг, гордимся Победой!», организованного и проведенного тремя институтами гражданского общества – Общественной палатой Ставропольского края, Ставропольским региональным отделением Ассоциации юристов России и нотариальной палатой Ставрополья.

Дети и война – тема особенная. Она всегда ранит, болью отдается в сердце каждого, кто когда-то был ребенком. А в контексте этого патриотического творческого проекта словосочетание «дети и война» проявилось куда шире: дети писали о войне – в стихах, прозе, изображали ее события и участников в красках и графически монохромно.

В детских работах ярко и явно чувствуется пристальность, пытливость, особое внимание ко времени Великой Отечественной войны. Ребята хотят знать о войне все: в скупых строках биографий прадедов и прапрадедов, в воспоминаниях бабушек и дедушек, рассказах родителей они воссоздают по крупицам прошлое, чтобы сохранить его, чтобы знать и передать дальше – из поколения в поколение, точно и прямо, без приукрас.

О старте конкурса было объявлено в феврале текущего года. А в мае, в канун 75-летия Великой Победы организаторы планировали провести торжественную церемонию награждения его лауреатов. Стоит ли говорить о том, что далеко не все планы воплотились в жизнь. Причина очевидна – новая коронавирусная инфекция и запрет на проведение массовых мероприятий, что не дало возможности собрать детей и поздравить с их личными, но тоже очень важными победами.

– Мы до последнего надеялись на то, что наша встреча  с ребятами, юными литераторами и художниками Ставрополья, состоится. Хотелось, по уже сложившейся за годы традиции, провести выставку лучших детских изобразительных работ, вручить дипломы и подарки, услышать, как декламируют свои стихи начинающие поэты, презентовать альбом лучших детских работ нашего очередного конкурсного года, – комментирует председатель Общественной палаты Ставрополья, председатель Ставропольского регионального отделения АЮР, президент нотариальной палаты края, заслуженный юрист РФ Николай Кашурин. – Увы, этого не случилось и не случится. Но причина тому, чтобы не проводить награждения в привычной очной форме, более чем весомая: здоровье и благополучие ребят важнее всего. Я уверен, впереди у нас будет еще много поводов встретиться, глядя глаза в глаза. А в этот раз организаторы конкурса решили поберечь наши молодые таланты и передать им награды дистанционно. Это правильно.

И хотя итоговой, как сказал Николай Иванович, представляющей лучшие рисунки детей, выставки не будет, но зато в апреле в конференц-зале нотариальной палаты Ставрополья была явлена куда большая по объему экспозиция всех художественных произведений конкурса юбилейного победного года. Ее – поодиночке, с соблюдением строжайших санитарно-эпидемиологических требований посещали члены жюри конкурса, профессионалы сферы культуры и искусства, асы правовой сферы. В таком режиме – «один человек – одна выставка» – тем более сильным, как отмечали они, было воздействие почти четырех сотен детских работ, искренность и правдивость которых переворачивали душу.

– Каждый участник этого проекта рассказал о дорогой для него истории своей семьи, и от этого выставка получилась такой яркой, эмоциональной, задевающей за сердце, вызывающей ответный отклик, – говорит председатель Ставропольского отделения Союза художников России, член Союза журналистов России, член Международной ассоциации панорамных фотографов Алексей Заморкин.

– Низкий поклон организаторам этого творческого проекта, и в первую очередь, его идейному вдохновителю, Николаю Ивановичу Кашурину. Конкурс жив и дышит полной грудью, не взирая новые вводные и печальные реалии современности, – добавляет заведующая филиалом «Картинная галерея пейзажей заслуженного художника России П.М. Гречишкина» Таисия Авдеева. – Пусть никогда не иссякнет энтузиазм по части проведения этого проекта – на мой взгляд, самого знакового и масштабного в ряду ему подобных на Ставрополье.

– Я поражен количеством присланных на конкурс работ и тем, что две – три лучшие из сотен достойнейших просто никак не выберешь, – отмечает член Союза художников России, ответственный секретарь Ставропольского краевого отделения СХР, почетный деятель искусств Ставропольского края Василий Поляков, а его супруга, член Союза художников России, преподаватель высшей квалификационной категории детской художественной школы г. Ставрополя Ольга Полякова добавляет:

– Этот конкурс помогает новым поколения шагать дальше по дороге памяти, зная, кому они обязаны возможностью жить и творить сегодня.

– В работах ребята выражали свою позицию не по указке, не потому, что так надо, а потому, что иначе не могут и не хотят. Они говорили о том, что видят, чувствуют, что значимо здесь и сейчас, и без чего наша страна не была бы сегодня той великой Россией, которую мы знаем и любим, – говорит нотариус города Ставрополя, кандидат юридических наук, член Совета СРО АЮР Лариса Шаповалова.

– Здорово, что на очередном этапе в нашем крае вновь состоялся этот детский творческий проект. Казалось бы, что можно сделать в формате одной заданной темы? Но мы видим, насколько полифоничным получилось ее развитие, а смысл и суть отношения к истории нашего народа, каждой семьи, при этом остались однозначны, – конкретизирует член Союза художников России, руководитель объединения «Колесо» Олег Калайтанов.

– В этот раз, читая работы детей и все больше погружаясь в прошлое, я размышляла о нашем будущем. Какое оно? – хотят знать многие, и, что бы ни говорили скептики и циники, я верю и знаю: с такими ребятами у России все будет  хорошо, – убеждена член Союза писателей России, поэтесса, прозаик, композитор Татьяна Корниенко.

– Это настоящее наслаждение – погрузиться в ход мыслей молодого поколения, прочувствовать искренность и чистоту восприятия, сформированность и однозначность позиций нашей молодежи, – считает член Союза художников России Наталья Литосова.

– Образно говоря, народная память о Великой Отечественной войне, о славной майской Победе – это огромный колокол, звучащий над миром. И в лад ему, – да будет так всегда! – благодарственно стучат талантливые  сердца ставропольских детей – маленькие колокольчики. Верится, что этот набат величия России и памяти поколения победителей будет вечен, – подчеркивает заместитель председателя Ставропольского регионального отделения Союза писателей России, главный редактор альманаха «Литературное Ставрополье» Владимир Бутенко.

Порядка 800 школьников и учащихся колледжей нашего края в возрасте от 10 до 18 лет приняли участие в этом конкурсе. Без малого 150 страниц альбома лучших работ конкурса содержат десятки стихотворений и рассказов, очерков и рисунков, коллажей и портретов, выполненных в различной технике. Все участники этого альбома получат его в подарок.

– Детское творчество на любую тему было и остается творчеством безгранично живым. Оно не позволяет пройти мимо, задевает своей открытостью, искренностью чувств и переживаний. А если дети говорят о войне, о Победе, сила воздействия каждой работы стократ возрастает. В этом наш литературно-художественный конкурс не оставил никаких сомнений, – резюмирует Николай Кашурин.

Что ж, наступил момент объявить имена победителей и лауреатов этого патриотического проекта, и хотя награждения с аплодисментами и словами искреннего признания талантов наших детей и молодежи не случится, все награды обязательно найдут своих героев, а наша память о времени Великой Отечественной войны в событиях и лицах обогатится благодаря хронике и воспоминаниям, собранным детьми. Чтобы никогда не померкнуть.

 

P.S.:

Победителям и лауреатам конкурса, а также конкурсантам, чьи произведения вошли в альбом по итогам проекта «Помним ваш подвиг, гордимся Победой!», обращаться по адресу:

г. Ставрополь, ул. Доваторцев, д. 34-а, нотариальная палата Ставропольского края.

 

Телефон для контактов: (8652) 24-85-35 (Беляева Марина Вячеславовна).

Победители и лауреаты конкурса

Участники альбома конкурсных работ

Елена Гончарова

Кровавая глупость Путина на Украине

На этой неделе Владимир Путин произнес из Кремля горькую и бредовую речь, утверждая, что Украина — не нация, а украинцы — не народ. Вскоре после этого поступил его приказ провести «специальную военную операцию». Провозглашенная цель состоит в том, чтобы «демилитаризовать и денацифицировать» этого якобы призрачного соседа с населением в сорок миллионов человек, чье правительство настолько пронацистски настроено, что его возглавляет президент-еврей, избранный семьюдесятью процентами голосов.

Иллюстрация Жоао Фазенды

Как и многие стареющие автократы, Путин со временем остался самим собой, только еще больше: более обиженным, более изолированным, более репрессивным, более безжалостным. Он действует в безвоздушной политической среде, свободной от противоположных советов. Его сценическое мастерство — усаживание иностранных гостей на противоположном конце двадцатифутового стола, унижение начальников службы безопасности перед телекамерами — представляет собой смесь «Триумфа воли» и «Великого диктатора». Но ничего комичного в исполнении его канцелярии нет.Пока Путин проливает кровь на Украину и угрожает дестабилизировать Европу, сами россияне могут неизмеримо проиграть. Рубль и российский фондовый рынок рухнули. Но Путину все равно. Его глаза устремлены на дела гораздо более важные, чем благополучие его народа. Он полностью командует самой большой армией в Европе и, как он напомнил миру, огромным арсеналом ядерного оружия. По его мнению, это его момент, его триумфальная историческая драма и, черт возьми, цена.

[ Получите подробный анализ и репортажи с мест, необходимые для понимания войны в Украине.Подпишитесь сегодня » ]

Официальные СМИ Путина повторяют его заявление о том, что миссия армии состоит в том, чтобы остановить украинский «геноцид» против русскоязычного населения в этой стране. Его использование искажения и обмана в качестве оружия вряд ли уникально. После первой мировой войны многие немецкие реакционеры и военачальники в своем унижении заявляли, что они не проиграли на поле боя; вместо этого нелояльные левые, коварные политики и, прежде всего, евреи спровоцировали рабочие волнения в военной промышленности, чтобы подорвать военные действия.Это была легенда о Dolchstoss im Rücken , истории об ударе в спину, которую Гитлер использовал для очернения Веймарской республики в целом и евреев в частности, поскольку он заручился поддержкой своего фашистского движения и другого война.

История никогда не бывает решенной. Американской политике не привыкать к ожесточенным спорам о прошлом. Но когда автократ является единственным рассказчиком национального архива, история становится частью инструментальных целей политики и контроля.В России это давно так. В 1825 году царь Николай I подавил восстание декабристов, а затем попытался вычеркнуть это дело из официальных учебников истории, чтобы восстание не повторилось. Та небольшая свобода, которую имели ученые при Коммунистической партии, исчезла, когда в 1928 году Всесоюзная конференция историков-марксистов объявила главным историком Советского Союза его диктатора Иосифа Сталина. Он был предполагаемым автором «Краткого курса» — «Краткого курса», — в котором описывалось, как вся история человечества неумолимо вела к славной революции и Коммунистической партии; все его соперники-большевики были «белогвардейскими пигмеями, сила которых была не больше, чем у комара».Никакие альтернативы «Краткому курсу» не допускались.

В 1956 году Никита Хрущев сделал шаг к восстановлению истории. В своем так называемом секретном выступлении перед руководством Коммунистической партии он критиковал Сталина за проведение чисток среди членов партии, недостаточную подготовку к войне с нацистской Германией, жестокую депортацию и притеснение национальных меньшинств. Замечания Хрущева, хотя и сокрытые от населения, привели к кратковременной «оттепели» и освобождению многих тысяч советских политзаключенных.

Но только после прихода к власти Михаила Горбачева кремлевский лидер открыл настоящую дискуссию о прошлом. «Даже сейчас мы сталкиваемся с попытками игнорировать острые вопросы нашей истории, замалчивать их», — сказал Горбачев в 1987 году в речи, посвященной 70-летию Октябрьской революции. «Мы не можем с этим согласиться. Это было бы пренебрежением к исторической правде, неуважением к памяти» репрессированных.

Эта речь оказалась проницательной и преобразующей.Горбачев дал понять, что пришло время изучить историю Советского Союза, в том числе «секретные протоколы» пакта Сталина с Гитлером, проложившего путь к аннексии Прибалтики и жестокому подчинению Польши. Буквально за одну ночь советские граждане узнали, как принимались решения о вторжении в Будапешт в 1956 году, Прагу в 1968 году и Кабул в 1979 году. Одним из переломных моментов эпохи Горбачева стало создание в 1989 году организации «Мемориал». ему поручено изучение советской истории и ее архивов, а также отстаивание принципов верховенства закона и прав человека.Путинский режим, настроенный против гражданского общества, красноречиво назвал «Мемориал» «иностранным агентом» и приказал закрыть группу.

Путин, который обвиняет Горбачева в осквернении репутации и стабильности Советского Союза, а Бориса Ельцина, сменившего его лидера, в угодничестве Западу и неспособности сдержать расширение НАТО , превыше всего почитает силу . Если ему придется исказить историю, он это сделает. Как человек, проявивший себя в качестве офицера К.Г.Б., он также считает, что иностранный заговор лежит в основе всех народных восстаний. В последние годы он считал продемократические протесты в Киеве и Москве делом рук ЦРУ. и Государственного департамента США, и поэтому требуют, чтобы их раздавили. Эта жестокая и бессмысленная война против Украины является продолжением этой диспозиции. Однако не в первый раз чувство осаждения находит самоосуществление. Нападение Путина на суверенное государство не только помогло объединить против него Запад; это помогло объединить саму Украину.Путину угрожает не украинское оружие, а украинская свобода. Его вторжение равносильно яростному отказу жить с контрастом между репрессивной системой, которую он поддерживает дома, и стремлением к либеральной демократии по ту сторону границы.

Тем временем Владимир Зеленский, президент Украины, вел себя с глубоким достоинством, хотя и знает, что его ждет арест или того хуже. Зная о лжи, заполонившей официальные СМИ России, он выступил на телевидении и, говоря по-русски, умолял простых российских граждан отстаивать правду.Некоторые не нуждались в подсказках. В четверг Дмитрий Муратов, редактор независимой газеты «Новая газета », лауреат Нобелевской премии мира, заявил, что следующий номер он опубликует на русском и украинском языках. «Мы чувствуем не только горе, но и стыд, — сказал Муратов. «Только антивоенное движение русских может спасти жизнь на этой планете». Словно по сигналу, в десятках городов России вспыхнули демонстрации против путинской войны. Руководители «Мемориала», несмотря на приказ режима о ликвидации, тоже были на слуху: война на Украине, по их словам, войдет в историю как «позорная глава в российской истории».♦

Картины Войны за независимость

Введение

 

Избранные изображения, перечисленные ниже, входят в число аудиовизуальных фондов Отделения неподвижных изображений Национального архива, которые относятся к американской революции. Изображения документируют ход войны после революции и портреты выдающихся личностей. Записи представляют собой фотокопии произведений искусства. Даты, материалы оригиналов и имена художников указаны везде, где их удалось определить.Изображения в этом списке находятся в общественном достоянии и не имеют ограничений на использование. Многие фотографии, связанные с американской революцией, здесь не перечислены и еще не оцифрованы. Отдельные запросы о дополнительных изображениях должны быть как можно более конкретными с указанием имен, дат, мест, событий и других деталей. Чтобы запросить дополнительную информацию или похожие изображения, не включенные в этот список, свяжитесь с отделом неподвижных изображений, используя контактную информацию, указанную ниже. Шарлотта А. Палмер исследовала, отобрала и систематизировала материал для этого списка в 1972 году.Незначительные обновления и исправления этого введения были завершены совсем недавно, в мае 2021 года.

 

Свяжитесь с нами

 


 

Прелюдия к войне 1765-75 гг.

1. Патрик Генри в доме горожан. Гравюра с картины П.Х. Ротермель. Местный идентификатор: 148-GW-872. Идентификатор Национального архива: 532930. 

2. Кровавая бойня, учиненная на Кинг-стрит в Бостоне 5 марта 1770 года. Гравюра Пола Ревира, 1770 год.Местный идентификатор: 111-SC-92632. Идентификатор Национального архива: 530966. 

3. Бостонская резня, 5 марта 1770 года. Холомолитография Джона Баффорда. Местный идентификатор: 69-N-4877-C. Идентификатор Национального архива: 518262.   

4. Уничтожение чайной в Бостонской гавани. Литография Сарони и Мейджора, 1846 г. Местный идентификатор: 148-GW-439. Идентификатор Национального архива: 532892.  

5. Бенджамин Франклин в суде Сент-Джеймс. Гравюра с картины К. Шусселе. Местный идентификатор: 66-G-15-B-4.Идентификатор Национального архива: 518216.  

6. Умелый доктор, или Америка, глотающая горькое зелье. Гравюра Пола Ревера в виде линии для журнала Royal American Magazine, июнь 1774 г. Местный идентификатор: 208-FS-3200-3. Идентификатор Национального архива: 535720.  

Начало в Новой Англии, 1775-76

7. Поездка Пола Ревира, иллюстрация. Местный идентификатор: 208-FS-3200-5. Идентификатор Национального архива: 535721.  

8. Первый удар за свободу.Печать А. Х. Ричи. Местный идентификатор: JKH-JH-3. Идентификатор Национального архива: 559250.  

9. Битва при Лексингтоне. Рисунок с гравюры Амоса Дулиттла, ополченца из Коннектикута. Местный идентификатор: 111-SC-92639. Идентификатор Национального архива: 530967. 

10. Отступление от Конкорда. Иллюстрация. Местный идентификатор: 66-G-5-35. Идентификатор Национального архива: 518209.  

11. Генерал Патнэм оставляет свой плуг для защиты своей страны. Литография. Местный идентификатор: 148-GW-441.Идентификатор Национального архива: 532893.  

12. Захват форта Тикондерога: Итан Аллен и капитан де Иа Плейс. Гравюра с картины Алонсо Чаппеля. Местный идентификатор: 111-SC-94758. Идентификатор Национального архива: 531003.  

13. Битва при Банкер-Хилл. Гравюра с картины Джона Трамбалла. Местный идентификатор: 148-GW-454. Идентификатор Национального архива: 532897.  

14. Битва при Чарлстауне, 17 июня 1775 года. Гравюра Бернарда Романса, 1775 г. Местный идентификатор: 148-GW-477.Идентификатор Национального архива: 532908.  

15. Нападение на Банкер-Хилл с поджогом Чарлстауна, 17 июня 1775 года. Гравюра Лоджа с рисунка Миллара. Местный идентификатор: 148-GW-448. Идентификатор Национального архива: 532896.  

16. Вашингтон принимает командование американской армией в Кембридже. 1775. Гравюра К. Роджерса с картины М. А. Вейгемана. Местный идентификатор: 148-GW-178. Идентификатор Национального архива: 532874.  

17. Гибель генерала Монтгомери в Квебеке.Гравюра В. Кеттерлинуса. 1808 г., с картины Джона Трамбалла. Местный идентификатор: 148-GW-459. Идентификатор Национального архива: 532898.  

18. Буксировка орудий воловьей упряжкой из форта Тикондерога для осады Бостона, 1775 г. Иллюстрация. Местный идентификатор: 111-SC-100815. Идентификатор Национального архива: 531113.  

19. Первые успехи Вашингтона в Бостоне. Литография Тургиса. Местный идентификатор: 148-GW-587. Идентификатор Национального архива: 532917.  

20. Faneuil Hall, Бостон.Иллюстрация с гравюры на стали из журнала Massachusetts Magazine, 1789 год. Местный идентификатор: 208-PR-10D-1. Идентификатор Национального архива: 535907.   

Заявление о решении, 1776

21. Второй Континентальный Конгресс проголосовал за независимость. Картина Роберта Пайна и Эдварда Сэвиджа. Местный идентификатор: 148-CCD-35. Идентификатор Национального архива: 532839.  

22. Декларация независимости. Картина Джона Трамбалла. Местный идентификатор: 148-GW-662.Идентификатор Национального архива: 532924.  

23. Чтение Декларации независимости с восточного балкона Государственного дома в Бостоне. 1776. Иллюстрация. Местный идентификатор: 148-GW-1141. Идентификатор Национального архива: 532942. 

24. Внешний вид Зала Независимости. Филадельфия. Гравюра. Местный идентификатор: 66-G-1E-6. Идентификатор Национального архива: 518208.  

25. Старая таверна Тун, Филадельфия. Рисунок. Местный идентификатор: 127-EX-1-20. Идентификатор Национального архива: 532355.

26. Восточный проспект города Филадельфия, снятый Джорджем Хипом с берега Джерси под руководством Николаса Скалла, генерального инспектора провинции Пенсильвания. Выгравировано и опубликовано в соответствии с актом парламента Т. Джеффрисом. возле Чаринг-Кросс, 1768 г. Местный идентификатор: 208-LU-25F-14. Идентификатор Национального архива: 535738. 

27. Бенджамин Франклин при дворе Франции. Картина Хобенса. Местный идентификатор: 66-G-15B-5. Идентификатор Национального архива: 518217.

28. Дух 76 года. Картина А.М. Уиллард, 1876 г. Местный идентификатор: 148-GW-1209. Идентификатор Национального архива: 532943.  

Кампании на северо-востоке, 1776-77

29. Битва за Лонг-Айленд. Гравюра 1874 года с картины Алонзо Чаппеля. Местный идентификатор: 111-SC-96741. Идентификатор Национального архива: 531085.  

30. Отступление на Лонг-Айленде. Гравюра J.C. Armytage с картины M.A. Wageman. Местный идентификатор: 148-GW-174.Идентификатор Национального архива: 532873. 

31. Пересечение Делавэра. Картина Эмануэля Лойце. Местный идентификатор: 66-G-15D-25. Идентификатор Национального архива: 518218.  

32. Вашингтон в битве при Трентоне. Гравюра братьев Иллман. 1870 г., с картины Э.Л. Генри. Местный идентификатор: 148-GW-580. Идентификатор Национального архива: 532916.  

33. Сдача гессенских войск генералу Вашингтону после битвы при Трентоне. Литография Генри Хоффа, 1850 г.Местный идентификатор: 148-GW-332. Идентификатор Национального архива: 532880.  

34. Вашингтон в Принстоне, 3 января 1777 г. Литография Д. Маклеллана, 1853 г. Местный идентификатор: 148-GW-331. Идентификатор Национального архива: 532879.  

35. Вест-Пойнт, на реке Гудзон, штат Нью-Йорк. Акварель майора Пьера Л’Энфана, инженера, ок. 1780. Местный идентификатор: 66-G-21GL-4. Идентификатор Национального архива: 518222.  

36. Битва при Беннингтоне. Гравюра 1874 года с картины Алонзо Чаппеля.Местный идентификатор: 111-SC-96740. Идентификатор Национального архива: 531084.  

37. Сдача генерала Бургойна в Саратоге. Картина Джона Трамбалла. Местный идентификатор: 16-AD-8. Идентификатор Национального архива: 512777.  

Деятельность в центральных колониях, 1777-78

38. Делается первый флаг. Иллюстрация. Местный идентификатор: 148-GW-1210. Идентификатор Национального архива: 532944.  

39. Столкновение между капитаном Алланом Маклейном и британским драгуном во Франкфурте, недалеко от Филадельфии.Картина Джеймса Пила. Местный идентификатор: 111-SC-91311. Идентификатор Национального архива: 530954.  

40. Битва за Джермантаун, дом Чу. Гравюра Родона, Райта и Харча по рисунку Кельтнера. Местный идентификатор: 148-GW-94. Идентификатор Национального архива: 532863.  

41. Барон фон Штойбен в Вэлли-Фордж, 1777 г. Картина Августа Г. Хитона. Местный идентификатор: 111-SC-83897. Идентификатор Национального архива: 530884.  

42. Джордж Вашингтон и комитет Конгресса в Вэлли-Фордж.Гравюра 1866 г. с картины У.Х. Пауэлл. Местный идентификатор: 148-GW-184. Идентификатор Национального архива: 532876.  

43. Молитва в Вэлли-Фордж. Гравюра Джона Макрея с картины Генри Брюкнера. Местный идентификатор: 148-GW-201. Идентификатор Национального архива: 532878.

44. Джордж Вашингтон в Монмуте, 28 июня 1778 года. Гравюра Г.Р. Холл, 1858 г. Местный идентификатор: 148-GW-95. Идентификатор Национального архива: 532864. 

45. Молли Питчер в битве при Монмуте.Гравюра JC Armytage с картины Алонзо Чаппеля. Местный идентификатор: 148-GW-923. Идентификатор Национального архива: 532935. 

Кампания на Западе, 1778-79

46. Встреча полковника Джорджа Роджерса Кларка с индейцами в Кахокии. Картина Эзры Винтера. Местный идентификатор: 66-G-5-108. Идентификатор Национального архива: 518213. 

47. Поход Кларка на Венсенн через реку Вабаш. через пустыню и наводнение. Картина Эзры Винтера.Местный идентификатор: 66-G-5-106. Идентификатор Национального архива: 518211. 

48. Атака Кларка на форт Сэквилл. Картина Эзры Винтера. Местный идентификатор: 66-G-5-107. Идентификатор Национального архива: 518212.

49. Сдача форта Саквилль полковником Гамильтоном Кларку. Картина Эзры Винтера. Местный идентификатор: 66-G-5-105. Идентификатор Национального архива: 518210.

Победа на Юге, 1778-81

50. Джордж Вашингтон принимает французских генералов в Маунт-Вернон.Иллюстрация. Местный идентификатор: 19-N-1587. Идентификатор Национального архива: 512943.

51. Нападение на Саванну, 8 октября 1779 года. Иллюстрация А.И. Келлер. Местный идентификатор: 148-GW-1120. Идентификатор Национального архива: 532940. 

52. Битва при Камдене; Смерть ДеКаиба. Гравюра с картины Алонсо Чаппеля. Местный идентификатор: 148-GW-164. Идентификатор Национального архива: 532972.

53. Полковник Уильям Августин Вашингтон в битве при Каупенсе. Нарисовано и выгравировано для журнала Graham’s Magazine С.Х. Гимбер. Местный идентификатор: 148-GW-390. Идентификатор Национального архива: 532886.  

54. Осада Йорктауна. Гравюра О.М. Фонтейн с картины Кондера. Местный идентификатор: 148-GW-516. Идентификатор Национального архива: 532911. 

55. Взятие Йорктауна. Литография Тургиса. Местный идентификатор: 148-GW-565. Идентификатор Национального архива: 532913. 

56. Сдача Корнуоллиса. Картина Джона Трамбалла. Местный идентификатор: 16-AD-60. Идентификатор Национального архива: 512778.

Война на море

57. Джон Пол Джонс захватывает Серапис. Гравюра с картины Алонсо Чаппеля. Местный идентификатор: 127-EX-1-19. Идентификатор Национального архива: 532354. 

58. Памятный бой Дон ле 22, 7re 1779, между капитаном Пирсоном, комендантом Ле Сераписом и Полом Джонсом, комендантом Ле Бономом Ричардом и сыном эскадра. Гравюра с картины Ричарда Патона. ок. 1779-80. Местный идентификатор: 148-GW-444. Идентификатор Национального архива: 532895.

59. Лексингтон. Картина Ф. Мюллера. Местный идентификатор: 19-N-14171. Идентификатор Национального архива: 513013.

Война с британской точки зрения

60. Бостонцы, платящие акцизному сбору, или смола и оперение. Карикатура в меццо-тинто, опубликованная Sayer and Bennett, Лондон, 1774 г. Местный идентификатор: 148-GW-436. Идентификатор Национального архива: 532889. 

61. Бостонцы в беде. Карикатура в меццо-тинто, опубликованная Sayer and Bennett, Лондон, 1774 г.Местный идентификатор: 148-GW-437. Идентификатор Национального архива: 532890. 

62. Альтернатива Вильямсбургу. Мультфильм в меццо-тинто. опубликовано Sayer and Bennett, Лондон, 1775 г. Местный идентификатор: 148-GW-438. Идентификатор Национального архива: 532891. 

63. Высадка английских войск в Джерси 20 ноября 1776 г. под командованием Рт. достопочтенный Генерал-лейтенант Эрл Корнуоллис. Акварель Томаса Дэвиса, британского офицера, 1776 год. Местный идентификатор: 148-GW-365. Идентификатор Национального архива: 532884.

64. Левый берег реки Гудзон в 3 милях выше Тихой воды, на котором армия под командованием генерал-лейтенанта Бургойна заняла пост 20 сентября 1777 г. (показаны похороны генерала Фрейзера). Гравюра Барлоу; опубликовано Уильямом Лейном, Лондон, 1789 г. Местный идентификатор: 148-GW-442. Идентификатор Национального архива: 532894. 

65. «Феникс» и «Роза» вступили в бой с вражескими брандерами и галерами 16 августа 1776 года. Акватинта с оригинальной картины Д. Серреса по эскизу сэра Джеймса Уоллеса; Опубликовано в 1778 г.Местный идентификатор: 148-GW-476. Идентификатор Национального архива: 532907.

66. Несчастная смерть майора Андре, 2 октября 1780 г. Гравюра Гольдара, 1783 г., по рисунку Гамильтона. Местный идентификатор: 208-LU-25K-7. Идентификатор Национального архива: 535744. 

67. Британская карикатура, критикующая использование королем индейцев в войне, ок. 1780. Местный идентификатор: 111-SC-92711. Идентификатор Национального архива: 530969.

После революции 1783 года

68. Триумф патриотизма — вступление Вашингтона в Нью-Йорк, 25 ноября 1783 года. Гравюра А. Х. Ричи. Местный идентификатор: 148-GW-334. Идентификатор Национального архива: 532881. 

69. Прощание Вашингтона со своими офицерами. Гравюра Филлибрауна с картины Алонзо Чаппеля. Местный идентификатор: 148-GW-179. Идентификатор Национального архива: 532875. 

70. Бал Мира. Картина Дженни Браунскомб. Местный идентификатор: 148-GW-396. Идентификатор Национального архива: 532887. 

71.Вашингтон уходит в отставку в Аннаполисе, 23 декабря 1783 года. Картина Джона Трамбалла. Местный идентификатор: 16-AD-61. Идентификатор Национального архива: 512779. 

72. Карта сражений, вождей и съездов во время Войны за независимость. Местный идентификатор: 148-GW-378. Идентификатор Национального архива: 532885. 

Портреты колониальных патриотов

73. Адамс, Джон. Картина (бюст) К. У. Пила. Местный идентификатор: 148-CD-4-11. Идентификатор Национального архива: 532843.

74. Адамс, Сэмюэл. Картина (бюст) Джона С. Копли. Местный идентификатор: 148-CD-4-20. Идентификатор Национального архива: 532844. 

75. Барри, Джон. Гравюра (в полный рост) с картины Алонсо Чаппеля. Местный идентификатор: 148-GW-146. Идентификатор Национального архива: 532871. 

76. Дикинсон, Джон. Картина (бюст) К. У. Пила. Местный идентификатор: 148-CCD-59. Идентификатор Национального архива: 532841. 

77. Дуайт, Тимоти. Гравюра (бюст) Д. К. Хинмана с картины Джона Трамбалла.Местный идентификатор: 111-SC-92819. Идентификатор Национального архива: 530971. 

78. Франклин, Бенджамин. Картина (бюст) Жозефа Дюплесси. Местный идентификатор: 148-CD-14-20. Идентификатор Национального архива: 532849. 

79. Гейтс, Горацио. Меццо-тинт (¾ длины), опубликованный Джоном Моррисом, Лондон, 1778 г. Местный идентификатор: 148-GW-472. Идентификатор Национального архива: 532903. 

80. Грин, Натаниэль. Меццо-тинто (в полный рост) В. Грина с картины Ч. У. Пила. Местный идентификатор: 148-GW-474.Идентификатор Национального архива: 532905. 

81. Гамильтон, Александр. Картина (бюст) Джона Трамбалла. Местный идентификатор: 148-CP-6. Идентификатор Национального архива: 532853. 

82. Гамильтон, миссис Александр. Гравюра (поза сидя) с картины Ральфа Эрла, 1781 год. Местный идентификатор: 148-GW-933. Идентификатор Национального архива: 532936. 

83. Хэнкок, Джон. Картина (½ длины) Джона С. Копли. Местный идентификатор: 148-CD-4-23. Идентификатор Национального архива: 532845.

84.Хэнсон, Джон. Офорт (бюст) работы Х.Б. Холл, 1871 г., с картины Ч. У. Пила. Местный идентификатор: 59-LP-39. Идентификатор Национального архива: 518070.

85. Хопкинс, Эсек. Меццо-тинт (длина 3/4), опубликованный Томасом Хартом, Лондон, 1776 г. Местный идентификатор: 148-GW-461. Идентификатор Национального архива: 532899. 

86. Джей, Джон. Картина (длина 3/4) Гилберта Стюарта. Местный идентификатор: 148-GW-735a. Идентификатор Национального архива: 532926. 

87. Джей, миссис Джон. Гравюра (профиль ¾ длины) с картины Р.Э. Сосна. Местный идентификатор: 148-GW-918. Идентификатор Национального архива: 532934.

88. Джефферсон, Томас. Рисунок углем (бюст). Местный идентификатор: 59-ПП-3. Идентификатор Национального архива: 518078. 

89. Джонс, Джон Пол. Гравюра (бюст) Ж. Б. Фоссе, 1781 г., с рисунка Ж. М. Моро-младшего, 1780 г. Местный идентификатор: 19-N-12445. Идентификатор Национального архива: 512987. 

90. Джонс, Пол, Пират. Гравюра (карикатура в полный рост), изданная А. Парком, Лондон.Местный идентификатор: 208-LU-25K-14. Идентификатор Национального архива: 535745.

91. Нокс, Генри. Картина (длина ¾) Гилберта Стюарта. Местный идентификатор: 148-GW-800. Идентификатор Национального архива: 532928. 

92. Лоуренс, Генри Картина (бюст) Джона С. Копли, 1781 г. Местный идентификатор: 148-CP-213. Идентификатор Национального архива: 532856.

93. Ли, Генри (Лайтхорс Гарри). Гравюра (в полный рост). Местный идентификатор: 148-GW-142. Идентификатор Национального архива: 532869. 

94.Ли, Ричард Генри. Картина (профиль бюста) У. Пила. Местный идентификатор: 148-CP-199. Идентификатор Национального архива: 532854. 

95. Линкольн, Бенджамин. Картина (длина 3/4) Генри Сарджента. Местный идентификатор: 111-SC-92618. Идентификатор Национального архива: 530962. 

96. Мэдисон, Джеймс. Картина (бюст) Гилберта Стюарта. Местный идентификатор: 148-CC-13-9. Идентификатор Национального архива: 532835. 

97. Мэдисон, миссис Джеймс (Долли). Гравюра (длина ¾) с картины Гилберта Стюарта.Местный идентификатор: 148-GW-936. Идентификатор Национального архива: 532938. 

98. Миффлин, Томас. Картина (бюст) Рембрандта Пила с картины Ч. У. Пила. Местный идентификатор: 148-CP-4. Идентификатор Национального архива: 532852. 

99. Монтгомери, Ричард. Гравюра (в полный рост) Г. Р. Холла с картины Алонзо Чаппеля. Местный идентификатор: 148-GW-135. Идентификатор Национального архива: 532866.

100. Морган, Дэниел. Гравюра (в полный рост) с картины Алонсо Чаппеля.Местный идентификатор: 148-GW-144. Идентификатор Национального архива: 532870. 

101. Моррис, Роберт. Картина (бюст) CW Peale. Местный идентификатор: 148-CD-14-39. Идентификатор Национального архива: 532850. 

102. Моррис, миссис Роберт. Гравюра (¾ длины) с картины Ч. У. Пила. Местный идентификатор: 148-GW-935. Идентификатор Национального архива: 532937.

103. Молтри, Уильям. Гравюра (в полный рост) с картины Алонсо Чаппеля. Местный идентификатор: 148-GW-133. Идентификатор Национального архива: 532865.

104. Пейн, Томас. Гравюра (бюст) с картины Ромни. Местный идентификатор: 111-BA-1073. Идентификатор Национального архива: 530488. 

105. Пикеринг, Тимоти. Картина (бюст) Райс с картины Гилберта Стюарта. Местный идентификатор: 111-SC-69058. Идентификатор Национального архива: 530794.

106. Пинкни, Чарльз Котсворт. Картина (длина ¾) Гилберта Стюарта и Чарльза Фрейзера. Местный идентификатор: 148-CC-42-6. Идентификатор Национального архива: 532837

107.Патнам, Израиль. Гравюра (в полный рост). Местный идентификатор: 148-GW-141. Идентификатор Национального архива: 532868. 

108. Рэндольф, Пейтон. Картина (бюст) CW Peale. Местный идентификатор: 148-GW-731b. Идентификатор Национального архива: 532925. 

109. Раш, Бенджамин. Картина (длина ¾), приписываемая Джону Ниглу с картины Томаса Салли. Местный идентификатор: 148-CP-200. Идентификатор Национального архива: 532855.

110. Сент-Клер, Артур. Картина (бюст) CW Peale.Местный идентификатор: 148-CCD-43. Идентификатор Национального архива: 532840. 

111. Саломон, Хайм. Эскиз (бюст) К. Ноара. Местный идентификатор: 148-GW-1124. Идентификатор Национального архива: 532941. 

112. Шайлер, Филипп. Гравюра (бюст) Холла с картины Джона Трамбалла, 1792 г. Местный идентификатор: 111-SC-94762. Идентификатор Национального архива: 531004.

113. Старк, Джон. Гравюра (в полный рост) с картины Алонсо Чаппеля. Местный идентификатор: 148-GW-137. Идентификатор Национального архива: 532867.

114. Вашингтон, Джордж, полковник штата Вирджиния. Картина (¾ длины) К. У. Пила, 1772 г. Местный идентификатор: 148-GW-46. Идентификатор Национального архива: 532861. 

115. Вашингтон, Джордж, Дорчестер-Хайтс. Картина (в полный рост) Гилберта Стюарта. Местный идентификатор: 148-GW-2. Идентификатор Национального архива: 532859. 

116. Вашингтон, миссис Джордж (Марта). Гравюра (бюст). Местный идентификатор: 66-G-15D-61. Идентификатор Национального архива: 518219. 

117.Уэйн, Энтони. Картина (бюст) Э. Сэвиджа; опубликовано в 1796 году. Местный идентификатор: 148-GW-468. Идентификатор Национального архива: 532902.

118. Вебстер. Ной. Картина (бюст), приписываемая Джеймсу Шарпису-старшему. Местный идентификатор: 111-SC-93172. Идентификатор Национального архива: 530984.  

Портреты иностранных союзников

119. Эстен, граф д’. Гравюра (бюст) работы HB Hail’s Sons. Местный идентификатор: 111-SC-96269. Идентификатор Национального архива: 531083. 

120.Грасс, граф де. Гравюра (бюст) Лемерсье с картины А. Морена, 1837 г. Местный индекс: 19-N-1141. Идентификатор Национального архива: 512939. 

121. Костюшко, Тадеуш. Гравюра (бюст) Х. Б. Холла. Местный идентификатор: 148-GW-611. Идентификатор Национального архива: 532919. 

122. Лафайет, маркиз де. Гравюра (бюст) Джорджа Э. Перина. Местный идентификатор: 19-N-1581. Идентификатор Национального архива: 512941. 

123. Лафайет, маркиз де; заключение Кампании 1781 года в Вирджинии.Гравюра (в полный рост) Ноэля Ле Мира с картины Дж. Б. ЛеПаона, местный идентификатор: 19-N-1583. Идентификатор Национального архива: 512942. 

124. Лафайет, мадам де. Офорт (¾ длины) Альберта Розенталя, 1894 г. Местный идентификатор: 148-GW-522. Идентификатор Национального архива: 532912.

125. Пуласки, граф Казимир. Гравюра (бюст) Х.Б. Холл, 1871 г. Местный идентификатор: 111-SC-92025. Идентификатор Национального архива: 530955. 

126. Рошамбо, Граф де Гравюра (¾ длины) Т.Д. Бут с картины Дж. Д. Корта. Местный идентификатор: 19-N-1579. Идентификатор Национального архива: 512940. 

127. Штойбен, барон фон. Картина (длина ¾) Ральфа Эрла. Местный идентификатор: 148-GW-76a. Идентификатор Национального архива: 532862. 

Портреты британских лидеров и союзников

128. Брант, Джозеф (Тайенданегеа). Рисунок (¾ длины) с картины Ромни, 1774 г. Местный идентификатор: 111-SC-92608. Идентификатор Национального архива: 530960. 

129.Бургойн, Джон. Гравюра (бюст) С. Холлиера. Местный идентификатор: 148-GW-616. Идентификатор Национального архива: 532920. 

130. Корнуоллис, маркиз. Гравюра (в полный рост) Дж. Уорда с картины сэра У. Бичи; опубликовано в 1799 г. Местный идентификатор: 148-GW-463. Идентификатор Национального архива: 532901.  

131. Гейдж, Томас. Гравюра (бюст). Местный идентификатор: 111-SC-94745. Идентификатор Национального архива: 531002.

132. Георг III, король Англии. Меццо-тинто (¾ длины) Э.Фишер с картины Бенджамина Уэста; опубликовано в 1778 г. Местный идентификатор: 148-GW-473. Идентификатор Национального архива: 532904. 

133. Филлипс, Уильям. Гравюра (бюст). Местный идентификатор: 111-SC-92594. Идентификатор Национального архива: 530958.

134. Ридезель, барон Фридрих. Картина (бюст) Шредера. Местный идентификатор: 111-SC-92607. Идентификатор Национального архива: 530959. 

135. Ридезель, баронесса. Картина (½ длины) Тишбейна. Местный идентификатор: 111-SC-92568.Идентификатор Национального архива: 530956. 

136. Сент-Леже, Барри. Гравюра (бюст) с миниатюры Р. Касуэя. Местный идентификатор: 111-SC-92625. Идентификатор Национального архива: 530964. 

137. Тарлтон, Банастр. Картина (в полный рост) сэра Джошуа Рейнольдса, ок. 1782. Местный идентификатор: 148-GW-619. Идентификатор Национального архива: 532922. 

Портреты колониальных предателей и тори

138. Арнольд, Бенедикт. Гравюра (профиль бюста) Х.Б.Холл, 1879 г. Местный идентификатор: 148-GW-617. Идентификатор Национального архива: 532921. 

139. Ли, Чарльз. Гравюра (½ длины) Г. Р. Холла. Местный идентификатор: 148-GW-632. Идентификатор Национального архива: 532923. 

140. Шиппен, Пегги (миссис Бенедикт Арнольд) и ребенок (поза сидя). Картина сэра Томаса Лоуренса. Местный идентификатор: 111-SC-92575. Идентификатор Национального архива: 530957. 


 

Мультфильм, До победного конца, Первая Мировая Война (Фото Принты, В Рамках, Плакаты, Пазлы,…) #14237588

Фотопечать мультфильма «До победного конца», Первая мировая война

Мультфильм, До победного конца. Отец говорит своему сыну-солдату, что мы останемся в окопах на двадцать лет, если это потребуется, и будем идти до победного конца. Дата: 1916

© Библиотека изображений Мэри Эванс

Идентификатор носителя 14237588

1916 В возрасте Байонет Горький Синий Бутылка Мультфильм Мультфильмы Гражданский Мирное население Обсуждение Одомашненный Дверь Напиток Питьевой Семья Отец Французский Стакан Очки Здорово Исторический История Дома Середина Сосед Соседи Открыть Родители Пухлый сидя Солдат Стол Теоретик Теория Униформа военное время Вино Женщина Женщины Мир

10 x 8 дюймов (25 x 20 см) Печать

Наши фотоотпечатки печатаются на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для обрамления

проверить

Гарантия Pixel Perfect

чек

Изготовлен из высококачественных материалов

проверить

Необрезанное изображение 20. 3 х 23,9 см (оценка)

чек

Отделка профессионального качества

чек

Размер продукта 20,3 x 25,4 см (ориентировочно)

Наши водяные знаки не появляются на готовой продукции

Отпечатано на бумаге архивного качества для непревзойденной стойкости изображения и великолепной цветопередачи с точной цветопередачей и плавными тонами. Отпечатано на профессиональной бумаге Fujifilm Crystal Archive DP II плотностью 234 г/м². 10×8 для альбомных изображений, 8×10 для портретных изображений.Размер относится к используемой бумаге в дюймах.

Код продукта dmcs_14237588_676_0

Фотопечать Печать плакатов Печать в рамке Пазл Поздравительные открытки Печать на холсте Антикварные рамы Художественная печать Установленное фото Премиум обрамление Коврик для мыши Стеклянная подставка Металлическая печать Подушка Сумка Стеклянная рамка Стеклянные коврики акриловый блок

Полный ассортимент художественной печати

Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для оформления) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляются через несколько дней.

Фотопечать (8,50–182,43 долл. США)
Наши фотоотпечатки печатаются на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для оформления.

Печать плакатов (13,37–72,97 долл. США)
Бумага для постеров архивного качества, идеальна для печати больших фотографий

Принт в рамке (54,72–279,73 долл. США)
Наши современные репродукции в рамке профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

Пазл ($34.04 – 46,21 долл. США)
Пазлы — идеальный подарок на любой праздник

Поздравительные открытки (7,26–14,58 долл. США)
Поздравительные открытки, подходящие для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

Печать на холсте (36,48–231,08 долл. США)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию картины на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

Старинные рамы (54,72–304,05 долл. США)
Наш оригинальный ассортимент британских репродукций в рамке со скошенным краем

Художественная печать (36 долларов США.48 — 486,49 долларов США)
Наши художественные репродукции с мягкой текстурированной натуральной поверхностью — это еще одно преимущество после обладания оригинальными произведениями искусства. Они соответствуют стандартам самых требовательных музейных хранителей.

Установленная фотография (15,80–158,10 долл. США)
Фотоотпечатки, поставляемые в специальном футляре для карт, готовые к рамке

Каркас премиум-класса (109,45–352,70 долл. США)
Наши превосходные репродукции в рамке премиум-класса профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

Коврик для мыши ($17.02)
Фотопринт архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой. Работает со всеми компьютерными мышами.

Стеклянная подставка (9,72 долл. США)
Индивидуальная стеклянная подставка. Также доступны элегантные полированные безопасные закаленные стекла и термостойкие коврики под тарелки

.

Металлический принт (144,73–485,28 долл. США)
Изготовленные из прочного металла и роскошных технологий печати, металлические принты оживляют изображения и придают современный вид любому пространству

Подушка (30 долларов США.39 — 54,72 доллара США)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Большая сумка (36,43 долл. США)
Наши большие сумки изготовлены из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.

Стеклянная рамка (27,96–83,93 долл. США) Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, кроме того, мониторы меньшего размера можно использовать отдельно на встроенной подставке.

Стеклянные салфетки (60,80 долл. США)
Набор из 4 стеклянных салфеток. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое.Соответствующие подставки также доступны

Acrylic Blox (36,48–60,80 долл. США)
Обтекаемый, односторонний современный и привлекательный принт на столешнице

Национальный музей и мемориал Первой мировой войны

 

«Он оставил запись, которая прослужит много веков, которая, возможно, продлится столько же, сколько письменное свидетельство о преступлениях, которые оно иллюстрирует».
— Теодор Рузвельт, политик, историк и 26-й президент США ок. 1916

 

Политические карикатуры, недавно напечатанные в ярких цветах во время войны, были широко распространены и быстро вошли в массовую культуру, невзирая на национальные границы и языковые барьеры.Как и сегодня, карикатуры позволяли художникам и зрителям смеяться, размышлять и высказывать свое мнение о текущих событиях. Голландский художник Луи Ремакерс, которого называют «выдающимся карикатуристом войны», использовал свои карандаши как оружие для создания ярких изображений, характеризующих и критикующих природу и наследие войны.

Раемакерс родился в Нидерландах в 1869 году. Первая политическая карикатура военного времени была опубликована в амстердамской газете De Telegraaf 1 августа 1914 года, после объявления войны Германией.Как и в случае с современными политическими карикатуристами, Ремакерс привнес религиозную чувствительность и символизм, чтобы создать одновременно комичные и волнующие комментарии о жестокости войны и ее разрушительном наследии. Карикатуры на лидеров, особенно кайзера Вильгельма, олицетворяли предосудительные методы ведения войны немцами, изображая сочувствие, которое бросало вызов национальным границам.

В период с 1914 по 1918 год работы Ремакерса печатались в газетах по всему миру, воспроизводились на миллионах почтовых открыток, печатались в десятках книг и выставлялись в сотнях городов по всему миру.Рамакерс получил беспрецедентное внимание по обе стороны Атлантики, был награжден французским орденом Почетного легиона и получил признание за то, что повлиял на решение США вступить в войну.

Луи Ремакерс умер в Нидерландах 26 июля 1956 года. В номере британской газеты The Times , вышедшем на следующий день, описывалось наследие Рамакерса:

«…он был единственным частным лицом, оказавшим реальное и большое влияние на ход войны 1914-1918 годов. Было около дюжины людей — императоров, королей, государственных деятелей и главнокомандующих … [o] за пределами этого круга великих Людовик Ремакерс выделяется как единственный человек, который, без какой-либо помощи титула или должности, несомненно, вершили судьбы народов.

Чемберлен и Гитлер 1938 — Национальный архив

После Первой мировой войны была перерисована карта Европы и образовано несколько новых стран. В результате этого три миллиона немцев оказались теперь проживающими в части Чехословакии. Когда к власти пришел Адольф Гитлер, он хотел объединить всех немцев в одну нацию.

В сентябре 1938 года он обратил внимание на три миллиона немцев, проживающих в части Чехословакии, называемой Судетской областью. Судетские немцы начали акции протеста и спровоцировали насилие со стороны чешской полиции. Гитлер утверждал, что было убито 300 судетских немцев. На самом деле это было не так, но Гитлер использовал это как предлог для размещения немецких войск вдоль чешской границы.

Во время этой ситуации британский премьер-министр Невилл Чемберлен вылетел, чтобы встретиться с Гитлером в его частном горном убежище в Берхтесгадене, пытаясь разрешить кризис. Используйте этот урок для изучения документов, касающихся первоначальной встречи Чемберлена с Гитлером, и советов, данных ему дома в Великобритании.


Задачи

History Hook — Стартовая деятельность

 

1.
Эти источники являются выдержками из письма, написанного Невилем Хендерсоном, британским послом в Германии, 6 сентября 1938 года.
  • Почему в Германии тревожились по поводу исхода переговоров по Судетской области Чехословакии?
  • Как вы думаете, что имеет в виду Невил Хендерсон, когда говорит, что «Бенес никогда не зайдет достаточно далеко, пока его не заставят сделать это»?
  • Что Невил Хендерсон хотел, чтобы британская пресса сделала с Гитлером?
  • Как вы думаете, что Хендерсон думал о Гитлере?
  • Как точка зрения Хендерсона могла повлиять на действия Чемберлена при встрече с Гитлером?
2.Эти три источника являются выдержками из протокола беседы Чемберлена и Гитлера в Берхтесгадене.

Посмотрите на Источник 2а. Напишите краткое изложение этой части встречи, добавив по одному предложению к каждому из этих трех вариантов:

.
  • Гитлер сказал: «…»
  • Чемберлен спросил: «…»
  • Гитлер ответил: «…»

Посмотрите на источник 2b

  • Что угрожает здесь Гитлеру?
  • Что ответил Чемберлен?

Посмотрите исходный код 2c

  • Что Чемберлен предлагает Гитлеру?
  • Судетская область входила в состав Чехословакии.Ни один представитель Чехии не присутствовал на этой встрече. Имело ли Чемберлен право делать это предложение?

Гитлер был способен быть обаятельным, лгать и запугивать. Найдите примеры всех трех из этих аспектов его личности во всех трех источниках.

3.Таков вывод из ноты генерала Исмея в британский кабинет, направленной 20 сентября 1938 года с пометкой «Секретно».
Исмей был секретарем Комитета имперской обороны.
  • Что, по мнению генерала Исмей, писавшего в сентябре 1938 года, произойдет с Чехословакией? (Помните, что в то время Чехословакия была еще независимым государством, в состав которого входили Судеты)
  • Какое влияние, по его мнению, окажет немецкое завоевание Чехословакии на военную мощь Германии?
  • Рекомендует ли он Британии воевать с Германией сейчас или позже?
  • Каковы его причины?
  • Как взгляды генерала Исмея могли повлиять на действия Чемберлена, когда он позже встретился с Гитлером, в Мюнхене 29 сентября?
4.Используйте приведенные выше источники, а также любую другую информацию о ситуации в Судетской области, чтобы ответить на следующие вопросы:
  • Каковы аргументы за и против каждого из этих утверждений об умиротворении?
  • Какой из них вы считаете наиболее точным и аргументируйте свой выбор

«Политика умиротворения Чемберлена сделала войну более вероятной, потому что Гитлер думал, что ему все сойдет с рук».

«Политика умиротворения Чемберлена подарила Британии ценный год для подготовки к войне, которая должна была начаться.

‘Чемберлен считал Гитлера человеком слова’.

«Решение о передаче Судетской области Германии подвело чешский народ».


Фон

Версальский договор, заключенный в 1919 году по окончании Первой мировой войны, был призван заключить прочный мир. Многие люди считали, что договор вызвал в Германии ужасное негодование, на котором Гитлер смог сыграть, чтобы добиться власти.Правительство считало, что у Гитлера и Германии были искренние обиды, но если их можно было удовлетворить («умиротворить»), Гитлер был бы удовлетворен и стал менее требовательным.

Гитлер открыто заявлял о своем отказе принять многие условия Версальского договора. Вскоре после того, как он стал канцлером Германии в 1933 году, он начал перевооружение страны, нарушив ограничения, наложенные на немецкие вооруженные силы. В 1936 году он отправил немецкие войска в Рейнскую область, а в марте 1938 года присоединился к Германии и Австрии.Чехословакия была логическим следующим шагом его агрессии, и немецким нацистам в Судетской области было приказано разжечь беспорядки, которые привели к рассматриваемому здесь кризису. Эдвард Бенеш, лидер Чехословакии, был обеспокоен тем, что, если Германии отдадут Судетскую область, большая часть чешской обороны будет передана немцам, и они останутся беззащитными.

За рейсом

Чемберлена в Берхтесгаден неделю спустя последовал еще один в Годесберг, а затем еще один в Мюнхен 29 сентября.В Мюнхене Чемберлен добился международного соглашения о том, что Гитлер должен получить Судетскую область в обмен на то, что Германия больше не будет требовать земли в Европе. Чемберлен сказал, что это «Мир для нашего времени». Гитлер сказал, что у него «больше нет территориальных претензий в Европе». 1 октября немецкие войска оккупировали Судетскую область: Гитлер получил то, что хотел, без единого выстрела.

Хотя люди в Британии испытали облегчение от того, что война была предотвращена, многие теперь задавались вопросом, было ли умиротворение лучшим решением.Они не думали, что это остановит Гитлера, и просто отсрочили войну, а не предотвратили ее. Даже когда Чемберлен подписывал Мюнхенское соглашение, он соглашался на огромное увеличение расходов на усиление вооружений Великобритании в рамках подготовки к войне. Из ситуации, изложенной ему генералом Исмеем, он должен был знать, что Чехословакия проиграна, что война неизбежна.

Через полгода, в марте 1939 года, немецкие войска захватили остальную часть Чехословакии. Польша казалась следующей наиболее вероятной жертвой нацистской агрессии, и Чемберлен заключил соглашение с поляками, чтобы защитить их от вторжения Германии.Гитлер не думал, что Великобритания пойдет на войну из-за Польши, поскольку не смогла этого сделать из-за Чехословакии. Он отправил своих солдат в Польшу в сентябре 1939 года. Через два дня Великобритания объявила войну Германии.

Чемберлен боролся на посту премьер-министра до мая 1940 года, когда он ушел в отставку, и его место занял Уинстон Черчилль, яростный критик политики умиротворения. Чемберлен умер в ноябре 1940 г.; однако его продолжали критиковать за умиротворение в целом и за его действия в сентябре 1938 года, в частности, спустя долгое время после его смерти и окончания войны.


Заметки учителя

В этом уроке есть видеозаставка, которая поможет учащимся погрузиться в урок.

Студенты изучают выдержки из документа, написанного сэром Невилем Мейриком Хендерсоном, послом Великобритании в Германии, 6 сентября 1938 года.

Затем они анализируют три выдержки из протокола беседы Чемберлена и Гитлера в Берхтесгадене. Они дают представление об аргументах, представленных обоими лидерами по вопросу о Судетской области.Какая критика может быть сделана Чемберлену? Его оценка Гитлера? Его национальный эгоцентризм в том, что он не посоветовался со своими союзниками и что он готов пожертвовать чехами?

Последним источником урока является заключение секретной записки генерала Исмея в британский кабинет, направленной 20 сентября 1938 года. Исмей был секретарем Комитета имперской обороны. Студенты изучают его содержание, чтобы увидеть, что он говорит о взглядах правительства на поглощение Германией Чехословакии.

В заключение урока учащимся предлагается дать собственную оценку политике умиротворения Чемберлена в отношении Судетской области. Возможно, важно отметить, что документы о раскрытии информации, ранее считавшиеся секретными, могут по-новому взглянуть на этот вопрос.

Чемберлен принадлежал к поколению, которое выжило, но было глубоко возмущено Первой мировой войной. Справедливо ли критиковать его за недооценку Гитлера? Студенты могут попытаться сконструировать дело Чемберлена.Это то же самое, что и дело об умиротворении?

Все источники снабжены расшифровками. Студенты могут работать с источниками индивидуально или в парах и сообщать группе о своих выводах.

Источники

Изображение: INF 3/46: Карикатура на Невилла Чемберлена, сделанная художником Вудингом для Министерства информации, 1939-1946 гг.

Источник 1: FO 371/21737 – Письмо Невиля Хендерсона, посла Германии

Источник 2a, b и c: FO 371/21738 — Заметки Чемберлена о его встрече с Гитлером.

Источник 3: CAB 21/544 — Доклад генерала Исмея о возможных последствиях передачи Чехословакии немцам.


Внешние ссылки

Речь Черчилля о Мюнхенском соглашении:
https://winstonchurchill.org/resources/speeches/1930-1938-the-wilderness/the-munich-agreement/

Узнайте больше о контексте Мюнхенского соглашения здесь:
https://history.blog.gov.uk/2013/09/30/whats-the-context-30-september-1938-the-munich-agreement/

Дополнительные документы, касающиеся Мюнхенского соглашения, можно найти в этом блоге:
https://blog.nationalarchives.gov.uk/the-munich-agreement/

Связь с учебным планом

Ключевой этап 3
Вызовы для Великобритании, Европы и всего мира с 1901 г. по настоящее время: межвоенные годы: Великая депрессия и приход диктаторов

Ключевой этап 4
AQA GCSE История: Германия, 1890–1945: Демократия и диктатура
Edexcel GCSE История: c1900 – настоящее время: Война и британское общество в современную эпоху
Война и GC09 GC0 0 Общество с. с 790 по 2010 год; отношение и реакция на войну

Back to top

Горький конец горькой войне

Двадцать пять лет назад в этом месяце миллионы американцев изо всех сил пытались справиться с самым серьезным экономическим спадом, поразившим страну со времен Великой депрессии.

Постоянная инфляция, которая в 1974 г. достигла двузначных цифр, продолжала увеличивать стоимость продуктов питания, топлива и других предметов первой необходимости. И что еще хуже, гораздо хуже, резкий рост цен ударил по потребителям в то время, когда рабочая сила все глубже и глубже погружалась в рецессию.

К весне 1975 года уровень безработицы подскочил до 9,2 процента, самого высокого уровня с 1941 года.

И, несмотря на все экономические проблемы, у американского народа было больше причин, чем когда-либо прежде, не доверять своим правительственным лидерам в Вашингтоне.

Во-первых, это был стойкий смрад Уотергейта, сложная паутина преступлений и сокрытий, разоблачения которых завораживали зрителей и читателей на протяжении большей части 1973 и 1974 годов.

Да, это правда, что к апрелю 1975 года прошло восемь месяцев с тех пор, как отставка Ричарда Никсона с поста президента резко положила конец его кризису импичмента.Но многие американцы все еще не оправились от последствий самого разрушительного политического скандала в истории страны.

CBS Новости в Сайгон

9

в Сайгон и обратно
CBS Белый дом Корреспондент Билл Plante вызвался вернуться в город все остальные пытались бежать Сайгон, весна 1975 года.

Величайшая нерассказанная история
Корреспондент CBS News Боб Саймон , один из самых опытных военных репортеров, размышляет о своих последних днях работы иностранным корреспондентом во время падения Сайгона в 1975 году.

Съемки под прицелом
30 апреля 1975 года последние американские войска покинули Сайгон. Южный Вьетнам проиграл войну. Оператор CBS Майк Марриотт ушел одним из последних. У него сохранились удивительные воспоминания о тех последних днях.

А в Вашингтоне было новое пивоварение.

В январе преемник Никсона Джеральд Форд назначил комиссию из восьми человек для расследования обвинений в том, что ЦРУ занималось массовым незаконным шпионажем за США.С. граждан. Согласно утверждениям, основными целями слежки были антивоенные активисты и другие политические диссиденты.

После нескольких месяцев расследования комиссия во главе с вице-президентом Нельсоном Рокфеллером собрала достаточно доказательств, чтобы сделать вывод о том, что на протяжении всей своей 28-летней истории деятельность ЦРУ была «явно незаконной».

Для многих новые разоблачения укрепили подозрение, что Уотергейтские преступления — далеко не отклонение от нормы — были частью культуры беззакония, которая, казалось, проникла в коридоры власти в Вашингтоне.

Тем не менее, когда той весной март перешел в апрель, было много приятных развлечений, чтобы отвлечь нас от экономических страхов и политического разочарования.

Во второй раз за три года на церемонии вручения премии «Оскар» в Голливуде доминирует фильм, посвященный ценностям и достижениям выдающейся итало-американской семьи. Крестному отцу II предложили шесть Оскаров, от которых он не смог отказаться.

В спорте в последний раз внимание привлек «Волшебник из Вествуда» — Джон Вуден, который в своей последней игре в качестве тренера баскетбольной команды Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе привел «Брюинз» к еще одному чемпионату NCAA.Во время правления Вудена Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе выиграл 10 национальных титулов за 12 лет, поразительный рекорд, который вряд ли когда-либо будет достигнут.

А на пышных фервеях в Огасте, штат Джорджия, Джек Никлаус стал первым игроком в гольф, который пять раз выигрывал Masters.

Еще одним событием стало официальное начало празднования двухсотлетия Америки. Все началось с реконструкции сражений при Лексингтоне и Конкорде 19 апреля, через 200 лет после того, как первые минивэны подняли свои мушкеты и, по знаменитой фразе Ральфа Уолдо Эмерсона, «произвели выстрел, услышанный во всем мире.»

Одна вещь, которая не вызывала большого беспокойства у большинства американцев, когда начался апрель того года, была война во Вьетнаме.

На протяжении большей части десятилетия, от эскалации в начале шестидесятых до постепенного отступления в начале семидесятых, эта война была не чем иным, как национальной навязчивой идеей.

В разгар военного вмешательства США во Вьетнаме, когда тысячи молодых американцев возвращались домой в мешках для трупов, антивоенные протестующие от побережья до побережья вышли на улицы в гневных демонстрациях. Большая часть их гнева была направлена ​​​​на президента Линдона Джонсона с такими скандированиями, как : «Эй, эй, LBJ, сколько детей ты сегодня убил?»

Страна была разделена сильнее, чем когда-либо со времен нашей Гражданской войны.

Избрание Ричарда Никсона в 1968 году совпало с началом мирных переговоров в Париже, а сочетание нового президента и дипломатических переговоров породило надежду на то, что долгая и разочаровывающая война может скоро закончиться.

Но вскоре мирные переговоры зашли в тупик.Война тянулась и продолжалась в течение первого срока Никсона в Белом доме. Только в январе 1973 года, более чем через четыре года после начала мирных переговоров, обе стороны наконец достигли соглашения о прекращении огня, положившего конец боевой роли США во Вьетнамской войне.

Доска объявлений
Для США война во Вьетнаме стала переломным моментом. Но даже сейчас, спустя 25 лет после того, как морские пехотинцы США и сотрудники посольства эвакуировали Сайгон, горькие чувства все еще текут по венам американского общества.Извлекли ли США уроки из проигранной десятилетней войны?

Зайдите на доску объявлений CBSnews.com и присоединитесь к обсуждению.

Соглашение о прекращении огня расчистило путь для возвращения всех боевых частей США, включая военнопленных, томившихся в плену несколько лет. После этих радостных возвращений домой большинство американцев стремились оставить все мысли о Вьетнаме далеко позади.

Многие не хотели сталкиваться с долгосрочными последствиями полного вывода американских войск.Ибо это привело бы нас к неизбежному выводу, что окончательная победа коммунистов неизбежна.

Таким образом, несмотря на то, что война бушевала с перерывами в первые месяцы 1975 года, ее различные сражения не привлекали особого внимания в американских СМИ.

Это вполне устраивало большинство из нас. Теперь, когда американцы больше не сражались и не умирали во Вьетнаме, нам, по сути, было все равно.

Но затем в апреле 1975 г. вспыхнули события, возродившие наши глубочайшие опасения по поводу той трагической войны.

К середине апреля серия решающих побед коммунистических сил с севера дала им контроль над двумя третями Южного Вьетнама, и теперь они готовились к последнему штурму Сайгона. В то же время сообщалось, что южновьетнамская армия полностью отступает.

21 апреля Нгуен Ван Тхиеу подал в отставку с поста президента Южного Вьетнама, лишив тем самым последние остатки политической власти в Сайгоне. Девять дней спустя коммунистические войска ворвались в Сайгон и захватили столицу, которую позже переименовали в Хошимин.

К этому времени, конечно же, нельзя было игнорировать происходящее во Вьетнаме. В последние дни апреля в новостных программах телевидения показывались кадры последних, бешеных эвакуаций, неблаговидного зрелища, которое в своем роде служило метафорой всей войны.

Пожалуй, ни одна сцена не была более яркой — или более обескураживающей — чем сцена с американцами, взбирающимися на борт вертолета на крыше посольства США. Спасаясь бегством, они бросали газовые гранаты в отчаявшихся южновьетнамцев, которые отчаянно пытались присоединиться к ним в бегстве на свободу.

Мучительные картины эвакуации в последний день апреля 1975 года подчеркнули, насколько горьким и унизительным было поражение Южного Вьетнама и его главного союзника, Соединенных Штатов.

В последующие дни и недели американцам пришлось смириться с тем фактом, что впервые за свою долгую и гордую историю они проиграли войну — войну, в которую они никогда не должны были ввязываться. .

В общем, это было не самое счастливое время, та весна 1975 года.

Актуальные новости

Соединенные Штаты в состоянии войны Кристофер Дж. Гилберт

Согласно народному изречению, нация в состоянии войны раскрывает свой истинный характер. В этой остроумной работе Крис Гилберт исследует долгую историю военной политики США через призму политических карикатур, чтобы по-новому взглянуть на американскую культурную идентичность.

Прослеживая комическое представление американских ценностей от Первой мировой войны до войны с террором, Гилберт исследует силу юмора в карикатуре, чтобы разоблачить как безрассудство ура-патриотических добродетелей, так и иногда странную удачу в националистических пороках.Он изучает работы четырех образцовых американских художников-карикатуристов — Джеймса Монтгомери Флэгга, доктора Сьюза, Олли Харрингтона и Энн Телнас, — чтобы создать яркий образ американизма. Эти экзамены оживляют риторическую и даже комическую силу икон, таких как дядя Сэм, национальных символов, таких как американский орел, политических марионеток, таких как президент Дональд Трамп, и многих других, а также способность политических карикатур комментировать вопросы расы. , класс и пол в тылу. Повсюду Гилберт изображает американскую культуру, укорененную и расколотую идеями явного предназначения, патриотизма и демократии для всех, но страдающую от уродливых форм национализма, женоненавистничества, расизма и насилия.

Богатый примерами веселых и мастерски нарисованных карикатур от самых разных авторов, этот неустрашимый взгляд на эволюцию нашего противоречивого национального характера иллюстрирует, как американские карикатуристы используют фарс, насмешку и остроумие, чтобы поместить национальный характер в комическое зазеркалье.

Список иллюстраций.Доктор Сьюз и его дурацкая война с американской культурой

3. Дети войны в черной комедии Олли Харрингтона

4. Битва бушует в комических травестиях Энн Телнаес о войне с террором

Заключение: воюющие карикатуры

Кода: Карикатура в последние времена, или Будущее карикатуры

Примечания

Библиография

Алфавитный указатель

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.