независимость и свобода как образ жизни (стиль, фото, видео)
Субкультура металлисты появилась в начале 1970-х годов на просторах Европы и быстро покорила весь мир благодаря главному своему атрибуту – музыке. Эта музыка включает в себя все тяжелые стили, такие как хеви-метал, готик-метал, дет-метал, рок. Популярнейшими метал-группами являются: Iron Maden, Accept, Metallica, Megadeth, Slayer, Haloween, Gamma Ray, Vader, Cannibal Corpse.
Металлисты – это одна из самых многочисленных субкультур в мире, даже в мусульманских странах находятся ее представители. В России же, они появились к концу 80-х, первый метал-фестиваль прошел в Москве в 1989 году. Стереотип о металлистах, как о немытых, волосатых, сквернословящих и агрессивных подростках, конечно, ложен, — это пример самых худших представителей субкультуры. В основном же, металлисты – это меломаны тяжелой музыки, любящие татуировки, шумные концерты и алкоголь, а вот наркотики у них принимать не принято. Конечно, за счет философии независимости и свободы, к металлистам примыкают подростки, но часто субкультура перерастает в образ жизни. На концертах за пределами России можно встретить пенсионеров-металлистов или целые семьи. Металлисты в возрасте – это чаще всего серьезные предприимчивые люди, бизнесмены или творческие личности.
Внешний вид металлистов
Металлисты предпочитают ярко выраженный внешний вид – это грубая кожаная одежда, металлические цепи, браслеты, футболки с символикой любимых музыкальных групп, татуировки и пирсинг, изображения черепов и магической символики. Из-за такого стиля их часто путают с байкерами, готами или сатанистами, но только с байкерами металлисты имеют общие корни. Излюбленный жест металлистов «коза» имеет древнюю историю: в средневековье он был защитой от сглаза. А в обиход рокеров и металлистов он вошел на концерте Ронни Джеймса Дио (группы Rainbow, Black Sabbath).
Среди металлистов популярна различная фантастическая и мистическая литература (Г. Лавкрафт, Дж. Толкиен, У. Берроуз), а также скандинавская и древняя мифология (образ викинга или воина наиболее четко отражает идеал внешности и характера металлистов). Сообщество металлистов очень дружное, выпускает собственные книги и фильмы, например, «Путешествие металлиста» или «Deathmetal», и только благодаря энтузиастам выживают музыкальные группы, а в магазинах выпускается миллионными тиражами атрибутика.
sub-cult.ru
Неформалы Советского Союза (45 фото) » Триникси
В эпоху перестройки в Советском Союзе начали появляться новые молодежные движения, членов которых мы именуем неформалами. Неформалы существовали и до начала перестройки, но именно в это время их число значительно увеличилось, и практически в каждом большом городе СССР можно было встретить представителей разных движений. Разобраться в многообразии неформальных обществ нам позволит этот пост.Хиппи
Расцвет движения основанного на меломанских психоделических и хардроковых пристрастиях, породившее всесоюзную систему вписок, лесных и пляжных лагерей, домашних концертов, а так же путешествий автостопом, пришелся на середину 70-х. К началу 80-х, мода на хиппи захлестнула столицы, в Москве коммуникация хиппи охватывала бульварное кольцо, Арбат и площадь Маяковского.Ряды движения пополнили студенты-битломаны, уличные барды и поколение детей советской интеллигенции, занимавшихся неофициальным творчеством.
Хиппи 1984 год
Хиппи. Недалеко от Туриста, 1988 год
Хиппи. У входа в Сайгон, 1987 год
Стиляги
В 1980-е годы движение возродилось благодаря интересу молодёжи к ретро-стилю. Эти группы фигурировали в Ленинграде под наименованием «секретистов» в Ленинграде , а в Москве назывались «бравистами»(по названиям групп Браво и Секрет)
Стиляги. Антон Тедди и товарищи, 1984 год.Фото Дмитрия Конрада
Стиляги. Рус Зиггель и Тедди бойз. Ленинград, 1984 год. Фото Дмитрия Конрада
Широкие Стиляги. Москва, 1987 год
Ньювейверы
Движение ньювейва получило в советском обществе достаточно размытое проявление. Изначально опиравшееся на меломанские предпочтения в виде электронных экспериментов и эстетику постпанковских «новых романтиков», отечественные ньювейверы компилировали свою внешнюю эстетику на базе «чистого стиля», прическами определенного вида и макияжа, с элементами вобранных из других уже сложившихся движений, начиная от брейкерских очков, кончая постпанковским «мрачным стилем»
После 85 года, вслед за частичной легализацией зарубежных нерадикальных стилей, популяризации диско и подъемом металлистической волны, общая масса «новой волны» разделилась на два лагеря. Дискотечные поклонники зарубежной эстрады и потреблявших брэндовые вещи и получившие ярлык «попперов» из-за увлечение поп-музыкой 80-х. И более продвинутые модники -ньювейверы, которые находились в плотном соприкосновении с творческим андеграундом, экспериментировавших в рамках модовских и постпанковских традиций.
Ньювейверы. Ленинград, 1984 год
Ньювейверы. Ньювейв в МИФИ, 1983 год
Ньювейверы. На Маяке, 1990 год
Брейкеры
В начале 80-х до советской молодежи докатились отголоски хип-хоперского движения, получили свое проявление в виде движения «брейкеров»( по самочинному местному определению танцевального стиля). Изначально представлявшее из себя стиль жизни комбинировавший скейтбординг и дискотечного танца, этот стиль был представлен немногочисленной студенческой модной средой и «золотой молодежью» Юга-Запада Москвы. Но уже к середине 80-х вслед за, открытием молодежных кафе и выходы фильма «Танцы на крыше», брейкеров представляли не иначе как танцевальную субкультуру, со своими экспериментами в области внешнего вида.
Брейкеры. Арбат, 1986 год. Фото Сергея Борисова
Брейкеры. Арбат, 1987 год. Фото Ярослава Маева
Брейк дэнс, 1987 год
Рокабиллы
Сам стиль, получил широкое распространение благодаря общеевропейскому возрождению классического рок-н-ролла и началу сайкобилли движения во второй половине 80-х. В Советском Союзе это проявление наложилось на ньювейверскую костюмную моду, но уже после 86 года обособилось, частично в Купчинском андеграунде (Ленинград), частично рокерском (Москва, МХАТ), и в среде фан клуба Элвиса Пресли (Москва) с тусовочными местами на ст.метро Площадь Революции и Катакомбах (руины Греческого зала)
Рокабиллы. Еж и Мавр, 1987 год
Рокабиллы. Ленинград, 1987 год
Рокабиллы. Рокабилли на Арбате, 1989 год
Рокеры
Термин «рокеры», появился в начале 80-х и распространялся изначально на советских поклонников рок-музыки. Но, уже начиная с 1984 года, ярлык «рокер» закрепился за поклонниками именно тяжелого рока, тяготеющих к внешнему стайлингу аналогичному британским «кофебар ковбоям» и американским байк клубам. В сентябре 1984 года ( в день рождения Ковердейла), этот термин был был поднят на флаг тусовкой поклонников тяжелого рока в ЦПКО им. Горького, и в дальнейшем распространился на первые мото гэнги Москвы «Black aces» и «Street wolfs», далее на все мото объединения вплоть до 1989 года
Рокеры, 1987 год
Рокеры, на задворках МХАТа, 1988 год
Рокеры, Ночной выезд, 1988 год
Металлисты
Собственно сам термин «металлист», зародился на филофонических тусовках еще в начале 80-х, когда на рубеже десятилетий сменились ритмы у групп ранее по советским меркам проходившие как «тяжелый рок». Калькируемый с иностранных журналов слоган «хеви металл» изначально распространялся на «кисоманов» и иных поклонников «хардрока» начала 80-х.Но уже к середине десятилетия, после самоопределения части меломанов в «рокеры» и появления отечественных коллективов «99%», «Коррозия металла», «Э.С.Т.» и иных группы поклонников стали именоваться именно «металлистами»/
Металлисты из Горького, 1987 год
Металлисты. ВДНХ, 1986 год
Металлисты. ХМР-89, Омск
Панки
Наиболее идеологизированное, и одновременно аполитичное, движение получило первые свои проявления на рубуже 80-х. Не обладая полнотой визуальной информации о зарубежных аналогах, но понимая эффективность артистического карикатурного лайфстайла, этот феномен проявился в виде пародийного уличного идиотничания, артистического юродства, постепенно обрастая несоветской атрибутикой, музицированием и художествами.
Будучи наиболее «обидным» для совноменклатуры общественными проявлениями ( откровенно порочащими облик советского гражданина перед иностранными туристами), «советский панк» подвергался наиболее интенсивному прессингу со стороны комсомольцев, милиции и гопоты. Все это привело к радикализации; слиянию панков и рокеров, формированию хардкор, красти и киберпанк стилей, с первыми «ирокезами» на невменяемых головах носителей. К удивлению самих представителей советского панк-андеграунда, когда в «железном занавесе» обнаружились информационные бреши , обнаружилось что эти проявления совпали с передовыми общемировыми субкультурными тенденциями.
Панки. ДК Горбуново, 1987 год
Панки. Ленинград, 1986 год. Фото Наталии Васильевой
Панки. Москва, 1988 год
Моды
С подачи первых «новых стиляг» и получивший свой стартовый толчок то модовского движения 60-х, в СССР получил обратный вектор развития от советского панка к винтажным мотивам прошлого. При этом, нисколько не утратив радикализма, советский «мод стайлинг» периода авангардных художественных движений 80-х, стал визитной карточкой для многих участников музыкальных и художественных проектов, объединив разнородный артистический люд тяготевших к меломанской всеядности и пропускавших через себя все последние новинки от моды и музыки. Такие персонажи, пренебрежительно именуемые в арт среде «модниками» участвовали в большинстве ключевых показах и перформансах, были носителями последней модной и околокультурной информации и частенько эпатировали население пародийными на соцноменклотурные костюмами и панковскими выходками.
Моды. Москва, 1988 год
Моды. Москва, 1989 год. Фото Евгения Волкова
Моды. Челябинск, начало 80-х
Хардмоды
Кратковременное проявление этой промежуточной зарубежной стилистики 70-х, пришлось на конец 80-х, в связи со сплочением радикальных неформальных кругов во время противостояния прессингу и наплыва новой волны действительно маргинальных элементов, вслед за популяризацией неформальных движений на рубеже 87-88 года (аккурат после перелома в уличных баталиях с «люберами» и гопниками). Стоит отметить, что подобные проявления в карикатурном ироничном виде присутствовали на просторах нашей родины, когда радикальные неформалы рядились в протоскинхедовские наряды, из вредности стригли головы налысо, и толпились в людных местах. Пугая своим внешним видом милиционэров и обывателей, на полном серьезе внимавших советской пропаганде, что де все неформалы-это фашиствующие молодчики. Хардмоды же конца 80-х, являлись сублемацией из панковского, рокабильного и милитаристкого стиля, и конечно же ни разу не слышав про то как они должны по стилистической классификации именоваться, предпочитали самоназвание «стритфайтеры» и»милитаристы».
Хардмоды. Красная площадь, 1988 год
Хардмоды. Московский зоопарк, 1988 год
Сайкобиллы
Сайкобилли, будучи в большей степени проявился в Ленинграде на рубеже 90-х, вместе с группами Swidlers и Meantreitors, когда группы молодых людей оформили это направление музыкально, выделившись из рокабилльной среды. Но и до этого существовали отдельные персонажи выпадающие из рамок новых субкультурных лиг и предпочитавших полимелорманию рок-н-ролльного толка. В плане дресс-кода это тяготение было близко и панковской эстетике
Сайкобиллы. Во дворе рок-клуба, 1987 год. Фото Наталии Васильевой
Сайкобиллы. Ленинград, 1989 год
Сайкобиллы. Москвичи в гостях у ленинградцев, 1988 год. Фото Евгения Волкова
Байкеры
В ходе столкновений с гопниками и «люберами» в период с 1986 по 1991 год, в рокерской и хеви-металлической среде выделилась особые активные группы, которые на рубеже 90-х преобразовались из мотто гангов в первые мотто клубы. Со своей визуальной атрибутикой по образцу иностранных байк клубов , и на тяжелых мотоциклах, модернизированных вручную или же вовсе послевоенные трофеиных образцах . Уже к 90-му году в Москве можно было выделить группировки «Hell Dogs», «Night wolves», «Сossacs Russia». Так же присутствовали менее долгосрочные мото объединения, такие как «мс Давыдково». Самоназвание байкеры, как символ отделения этого этапа от рокерского прошлого, сначала закрепилось за группой сплотившейся вокруг Александра Хирурга, и далее распространилось на все мотто движение постепенно охватывающее многие города постсоветского пространства
Байкеры. Хирург, 1989 год. Фото Петры Галл
Байкеры. Кимирсен, 1990 год
Байкеры. Ночные волки на Пушке, 1989 год. Фото Сергея Борисова
Байкеры. Тема, 1989 год
Битники
Явление не менее многогранное чем эстетика панка, советское битничество ведет свое происхождение из далеких 70-х.Когда под этот термин попадали модные декаденты посещающие злачные места, отрастившие волосы ниже плеч и разряженные в кожаные куртки и «битловки». Под этот термин попадали и «лабухи» -музыканты лабающие музыку на заказ в советских ресторациях, и просто люди вне каких то «лиг», ведущие обособленный и аморальный, с точки зрения советской эстетики, образ жизни. Такая тенденция к началу 80-х усугублялась небрежным внешним видом, вызывающим поведением и наличием какого то отличительного элемента в одежде. Будь то шляпа или шарф или яркий галстук.
Битники. Битнички, Тимур Новиков и Олег Котельников. Фото Евгения Козлова
Битники. Парад на первое апреля, Ленинград-83
Битники. Челябинск, конец 70-х
Фанаты
Движение зародившееся в конце 70-х и состоявшее из «кузьмичей»( простых посетителей стадионов) и выездной элиты , сопровождавшей команды на матчах в других городах, уже к началу 80-х обрело своих районных лидеров, обросло «бандами», мерчендайзом и превратилось в околофутбольную коммуникацию. Вслед за быстрым стартом спартаковских фанатов(наиболее известным центром тусовки начала 80-х стал пивной бар «Саяны» на ст. метро Щелковской), проводивших свои городские акции и парады, так же быстро стали появляться «банды» вокруг других команд
Фанаты. Москва, 1988 год. Фото Виктории Ивлевой
Фанаты. Москва-81. Фото Игоря Мухина
Фанаты. Приемка фаната Зенита в Днепропетровске-83
Любера
Своеобразное направление образовавшееся на стыке увлечения культуризма и программы по надзору за молодежью.
Изначально закрепленное за локальной группой лиц из Люберец,часто пребывающих в столицу в места отдыха молодежи, название «любера» уже с 87 года интерполировалось не только на разнородные группы не имеющих между собой связи,но и на более крупные группировки сконцетрировавшиеся в этот период в ЦПКО им.Горького и Арбате. Ждань, Лыткаринские, совхозмосковские, подольские, карачаровские, набережночелновские, казанские-это неполный перечень «подмосковного братства»,пытавшегося контролировать не только обозначенные территории ,но и иные злачные места и привокзальные площади.Изначально поощряемые властями надеявшихся поместить эти образования в канву «народной дружины», эти группы не имели общего дресскода кроме тяготения к спортивной одежде, но и имели противоречивые интересы консолидировавшиеся только в рамках агресии против модников и «неформалов».
Любера. 1988 год
Любера. Африка и любера, 1986 год. Фото Сергея Борисова
Любера. Любера и подольские в ЦПКО им.Горького, 1988 год
Отсюда: 1, 2
trinixy.ru
Металлисты с котами (23 фото)
Необычный сегодня позитив на утро. Металлисты с котами. Рок-музыканты и просто любители тяжелого рока со своими домашними любимцами, а точнее сказать, котами и кошками. Фоток не так много, но собрать на эту тему больше у меня не получилось. Подборка очень необычная, а коты и кошки милые.
kaifolog.ru
как выглядели панки, готы и металлисты СССР
Если в СССР не было секса, это не значит что в нём не было разнообразных субкультур. Мы сейчас говорим не о рок-н-ролльных стилягах и патлатых хипарях, а о представителях таких субкультур как готы, металлисты, панки, байкеры и т.д. На самом деле подобных товарищей хватало в советском пространстве, и чем ближе к развалу СССР, тем больше их появлялось. Сегодня мы хотим показать вам фотографии дерзких представителей советских рок-направлений, сделанных в период 1985-1990 гг.
Москва, 1987, фото Аса Кари Франк
Волгоград, 1988
Москва, 1989, фото Петра Галл
Москва, 1986, фото Сергея Борисова
Москва, 1986
Ленинград, 1987, фото Ярослава Маева
Фото из журнала «The Face», 1988
О московских рокерах в испанском журнале, 1990
Девушка панк. 1988, фото Ярослава Маева
Съемка для немецкого журнала «Blickpunkt». Москва, 1987, фото Петра Галл
1987
Статья о московских рокерах в немецком журнале. 1988
Обложка Blickpunkt, 1988
Ленинград, 1986, фото Наталии Васильевой
Москва, 1988, фото Ярослава Маева
Москва, 1987
Москва, 1987
Москва, 1987
Москва, 1988, фото Петра Галл
Москва, 1988
Москва, 1989, фото Сергея Борисова
Москва, 1988, фото Петра Галл
Москва, 1989
Москва, 1988, фото Ярослава Маева
Москва, 1985
Московская область, 1985
1988
1986
Москва, 1987
1988
Советская трэш-метал-группа «ШАХ», 1987
Омск, 1989
Москва, 1987
Москва, 1988/1989
Московские байкеры, 1989
1990
4tololo.ru
Какие тайны металлистов открыли ученые?
Поклонники металла ‒ самые преданные партнеры
Британское издание Mirror провело опрос с участием 6500 человек. Его целью было выявить, каково отношение любителей того или иного музыкального жанра к адюльтеру. Выяснилось, что вероятность измены со стороны металлиста стремится к нулю. Наиболее ненадежными в любовном плане были признаны ценители джаза.
Фото — deviantart.net →
Они хардкорные ученые
Байку о том, что все металлисты ‒ люди не великого ума, легко опровергают всё новые и новые примеры. Так, принимавший участие в запуске аппарата Розетта к комете Чурюмова—Герасименко доктор Мэтт Тейлор оказался фанатом Cannibal Corpse. А причастный к открытию соляных потоков на Марсе студент Технологического института Джорджии ранее был вокалистом хэви-метал-группы, но, чтобы свести концы с концами, предпочел науку музыке.
Фото — metalinjection.net →
Металлисты бьют всех прочих по лояльности
Музыкальный сервис Spotify решил проверить, чьи фанаты отличаются наибольшей лояльностью. Как на глобальном уровне, так и (чаще всего) в отдельных странах первое место заняли металхэды. Впрочем, это неудивительно: хэви-метал ‒ это не просто музыка, а образ жизни.
Фото — metalinjection.net →
Металлисты и любители классики – братья навек
Ученые эдинбургского университета провели масштабное исследование: 36 000 опрошенных в шести странах. Оказалось, поклонники металла и знатоки классической музыки имеют много общих психологических черт: они креативны, вежливы и в ладах с самими собой. «Мы полагаем, ключ в том, что оба жанра ‒ и классика, и хэви-метал ‒ по сути представляют собой некий духовный опыт и весьма драматичны в своей основе», ‒ пояснил глава исследовательской группы.
Фото — metalinjection.net →
Они взрослые и ответственные люди
Когда в 80-х хэви-метал набирал обороты в молодежной среде, старшее поколение считало, что из этих детишек вряд ли вырастут разумные, успешные люди, а не наркоманы и дебоширы. Время расставило всё по своим местам. Согласно опубликованному в научном журнале Self and Identity материалу, металхэды оказались более устойчивы к жизненным невзгодам и, соответственно, хорошо устроились во взрослой жизни.
Фото — blogspot.com →
Металлисты ‒ великие мыслители
Психологи доложили: обладающие сильной эмпатией люди находят себя в более спокойной, мелодичной музыке, а склонные к анализу индивиды предпочитают панк, хэви-метал или что-нибудь сложносочиненное, вроде авант-джаза.
Фото — Danois Jacob Ehrbahn →
Они милые и «на расслабоне»
UQ’s School of Psychology заверяет: экстремальные жанры музыки не только не делают слушателей агрессивнее, но напротив, способствуют расслаблению и успокоению. 39 участникам эксперимента было предложено прослушать 10 минут хэви-метала, после чего были измерены уровни раздражения, стресса и воодушевления. В результате первые два показателя упали, а третий – вырос. Видимо, выбор такого жанра ‒ отличный вариант психологической самопомощи.
Фото — keepcalm-o-matic.co.uk →
rockcult.ru
Субкультуры в СССР, как это было (фото).
Давно хотел написать большой пост о том, какие молодежные субкультуры существовали в СССР. В кинофильмах советских лет практически никак не представлены субкультурые движения, хотя на самом деле это был большой пласт молодежной культуры. Исключения составляют лишь фильмы периода перестройки, некоторые из которых (к примеру, «Меня зовут Арлекино» или «Авария, дочь мента») практически полностью посвящены жизни таких субкультур.
Итак, в данном посте — большой и интересный рассказ о том, какие молодежные субкультуры существовали в СССР.
01. Стиляги. В отличие от остальных субкультур, пришедших из Западных стран, стиляги относятся скорее к уникальному, эксклюзивно советскому явлению. Ко всему прочему, их можно назвать одной из наиболее ранних советских субкультур. Стиляги стали появляться в 1950-е годы преимущественно в крупных городах, и своим внешним видом и поведением старались копировать американский образ жизни — одевались в яркую и модную одежду, слушали блюз и джаз, старались вести светский образ жизни и протестовали против «норм советской морали» и внешнего вида.
Что интересно, слово «стиляги» не является самоназванием адептов этой субкультуры — это слово появилось в советской прессе как критическое по отношению к «молодым людям, ведущим развязный образ жизни». Стиляг изображали как недалеких, тщеславных и глуповатых молодых людей, озабоченных лишь только своим внешним видом, что в общем-то было далеко от истины — чаще всего «стиляги» были выходцами из интеллигентных семей с высоким культурным уровнем. «Бомбили» стиляг не только в прессе, но даже в больших литературных произведениях, в том числе и в детских — в повести Николая Носова «Незнайка в Солнечном городе» несколько глав посвящены борьбе со стилягами, названных в повести «ветрогонами».
02. Хиппи. Изначально движение хиппи возникло в 1960-е годы в США, а его расцвет пришелся на 1960-70-е годы. Хиппи пропагандировали «максимальную свободу» человека, пацифизм, жизнь в «общинах», а также увлекались восточной философией, особенно индийской и китайской.
В СССР культура хиппи пришла с некоторым опозданием, ближе к началу 1970-х годов и имела свои отличительные особенности — она была полуподпольной, имела свой сленг («вписка», «герла», «пипл», «сейшн», «олдовый», «флэт») и протестовала против классического образа «советского человека» с его весьма определенным внешним видом и постоянным согласием с «линией партии».
Советская милиция и КГБ боролись с хиппи, иногда арестовывая их за «мелкое хулиганство», к которому могли отнести в том числе и просто «несоответствующий внешний вид». Многих хиппи принудительно исключали из институтов и отправляли в армию, а также могли отправить на «принудительное лечение» в психбольницы. Субкультура хиппи успешно пережила СССР и существует до сегодняшних дней.
03. Битники. Часто эту субкультуру относят к ответвлению стиляг либо хиппи, но были у битников и свои отличительные особенности. Эту субкультуру объединяла любовь к музыке The Beatles, а затем и к многочисленным её подражателям (в том числе и в СССР), называемых «бит-квартетами». Битники носили длинные волосы с челками («под Маккартни и Леннона»), брюки-клеш, пиджаки с отрезанными воротниками и отглаженными лацканами, и часто играли в самодеятельных группах, возникавших при ВУЗах или НИИ.
Особой ценностью в среде битников обладали записи «Битлз» на пластинках либо бобинах, достать такую запись считалось величайшей удачей. Как и в случае со стилягами, власть ударила по битникам «жесткой сатирой», обличая их по радио и на концертах. При этом в сатирических передачах и концертах часто использовались очень качественные оригинальные записи «Битлз», из-за чего битники валом ходили слушать такую «сатиру»)
04.Панки. Панк-движение возникло в Западной Европе и США примерно в 1960-70-е годы как «контркультурное» движение, критикующее общество, власть и в целом политику, своими «политическими предтечами» панки называли анархистов начала XX века и часто носили на одежде атрибутику со значком «А» («анархия»). Панки немного напоминали хиппи (протест против «общественной системы», нежелание служить в армии и т.д.), но при этом были более агрессивными и нигилистичными.
Характерный внешний вид панков напоминает рокерский и металлистский (косухи с заклепками, рваные джинсы с булавками, берцы), но есть у панков и свои особенности — в частности, кислотный цвет волос и прическа-ирокез.
Отличительной особенностью советских панков была музыкальная всеядность — если из «западные коллеги» слушали строго определенные группы, вроде Sex Pistols или Crass, то в СССР панки слушали буквально всю музыку, которая в СССР считалась «запретной» — от The Beatles до Metallica. Второй характерной особенностью советских панков было задирание прохожих и постоянные конфликты с милицией.
05. Металлисты. Субкультура «металлистов» появилась уже в позднем СССР, ее представители слушали определенные группы «металл»-направленности — с обилием звука тяжелых «примоченных» гитар, число гитаристов в таких группах могло доходить до 5-6 человек. Внешне металлисты напоминали панков, но выглядели более опрятно, не выстригали ирокезы (предпочитая просто длинные волосы), а также носили на одежде множество всяких металлических штук — цепей, пряжек, заклепанных напульсников, ошейников с шипами и так далее.
Отличительной особенностью металлистов было объединение по чисто музыкальным вкусам, у них не было такой «контркультурной» или «антиобщественной» направленности, как например у панков или хиппи. Отчасти именно поэтому субкультура металлистов надолго пережила СССР, и получила еще большее развитие в середине-конце 1990-х годов.
06. Рокеры. В восьмидесятые годы «рокерами» называли вовсе не поклонников рок-музыки, а мотоциклистов — тех, кого сейчас называют «байкерами». Рокеры часто походили на металлистов (носили кожаные косухи и напульсники с заклепками), но их отличительной особенностью было обязательное наличие мотоцикла — чаще всего, какой-нибудь советской «Явы», «Минска» или «Днепра».
В конце восьмидесятых годов рокеры полюбили устраивать ночные мотопробеги (от 10 до 50 мотоциклистов), против чего с переменным успехом боролось советское ГАИ. Ещё рокеры проводили много времени в гаражах, постоянно что-то усовершенствуя и улучшая в своих мотоциклах, «гаражный тюнинг» в те годы достиг невиданной популярности среди рокеров.
07. Люберы. Люберы появились в пригородах Москвы в конце семидесятых годов и противопоставляли себя панкам, металлистам и хиппи. Люберы занимались в подвальных качалках и «готовили себя к службе в армии», а также периодически устраивали потасовки с представителями всех вышеперечисленных субкультур. Основной причиной конфликта являлся, как правило, «неподходящий» внешний вид оппонента, выделяющийся из толпы. Так, панка могли побить за ирокез, металлиста за косуху, хиппи за длинные волосы и «фенечки» на руках и так далее.
Как правило, в среду люберов попадали выходцы их рабочих семей, а само название «люберы» прижилось примерно с 1986 года, когда в прессе стали появляться статьи про люберов. По некоторым сведениям, люберы управлялись советской милицией, которая с помощью люберов пыталась припугнуть хиппи, панков и металлистов, дабы не не выходили на улицу в «ненадлежащем виде». Другие субкультуры начали противостоять люберам, особенно в этом отличились металлисты — к 1987 году они уже давали организованный отпор люберам, а часто и сами собирались в группы для того, чтобы «пойти и вломить люберам».
С распадом СССР движение люберов постепенно сошло на нет, а некоторые из этого движения влились в преступные группировки.
Вот такой рассказ о советских субкультурах у меня получился.
А вы помните какие-нибудь случаи из жизни советских панков, рокеров, хиппи или люберов?
Расскажите, интересно)
Добавляйтесь в друзья в ЖЖ;)
А ещё подписывайтесь на обновления моего блога, чтобы не пропустить самое важное;)
Подписывайтесь на меня в facabook
Подписывайтесь на мою страничку Вконтакте
Подписывайтесь на мой твиттер
________________________________________
Понравился пост? Расскажите о нём друзьям, нажав на кнопочку ниже:
maxim-nm.livejournal.com
Молодые неформалы времен СССР (29 фото)
Кажется, что в СССР все было однообразно, благочинно, серо. Но и в то время, особенно в период начала распада появлялись первые нестандартные движения среди молодежи. Образовывались группы металлистов, рокеров, панков, рокабиллов, стиляг, люберов, рэперов, рейверов, байкеров, ньювейверов, брейкеров и т.д. и т.п. Именно такая неформальная молодежь представлена в этой фотоподборке времен 70-90х годов. Давайте вспомним тех, кто «создавал стилистически выдержанный диссонанс самореализации отдельно взятых людей и окружающей массы».
Оставить комментарий
Привет, Гость!
Для отправки комментария введи свои логин и пароль или зарегистрируйся на сайте.
Или войти с помощью:
ribalych.ru