Абдул баба: новости и биография футболиста команды «Рединг»

Разное

Содержание

предприниматель и учредитель, генеральный директор Наджафов Абдул Баба Оглы (ИНН 183500512422)

Сведения об организациях и ИП, в которых участвует Наджафов А. Б.

Реестр дисквалифицированных лиц: ░░░░░░░

Регион присвоения ИНН: Удмуртская республика

Роль Все

Все Руководитель Учредитель Индивидуальный предприниматель

Статус Все

Все Актуальные Исторические

Организация ликвидирована

Должность
Руководитель
426050, Удмуртская Республика, г. Ижевск, ул. 9 Января, д.271, кв.26
ИНН
1835000563
ОГРН
1111841003504
Дата регистрации
18 апреля 2011 г.

░░░░░░░░░░░ ░░░░░░░░░░░░░

Учредитель
░░░░░░░░ ░░░░░ ░░░░ ░░░░с ░░░░░░░░░░ по ░░░░░░░░░░
Руководитель
░░░░░░░░ ░░░░░ ░░░░ ░░░░
░░░░░░░ ░░░░░░░░░░ ░░░░░░░░░░░ ░░ ░░░░░░░ ░░░ ░ ░░░░░░░ ░░░░░░ ░░░░░
ИНН
░░░░░░░░░░
ОГРН
░░░░░░░░░░░░░
Дата регистрации
░░ ░░░░░░ ░░░░ ░░

ИП ликвидирован

Удмуртская республика
ИНН
183500512422
ОГРНИП
311184103400021
Дата регистрации
3 февраля 2011 г.
Основной вид деятельности
50.20.1 Техническое обслуживание и ремонт легковых автомобилей

ИП ликвидирован

Удмуртская республика
ИНН
183500512422
ОГРНИП
305184103900033
Дата регистрации
8 февраля 2005 г.
Основной вид деятельности
51. 31 Оптовая торговля фруктами, овощами и картофелем

ИП ликвидирован

Удмуртская республика
ИНН
183500512422
ОГРНИП
305184100134779
Дата регистрации
30 января 1998 г.

Информация по организациям, в которых Наджафов Абдул Баба Оглы является/являлся учредителем и/или директором, приведена с учетом ИНН физического лица.

Бахаулла и Абдул-Баха о Бабе

Воистину, мы веруем в Того, Кто в лице Баба был ниспослан Волею Единого Бога истинного, Царя Царей, Достохвального.

Бахаулла, Крупицы из Писаний, XXX

 

Сей великий Человек есть Владыка праведных, и все обязаны уверовать в Него.

Бахаулла цитируется по Абдул-Баха, Ответы на некоторые вопросы

Свидетельствуй же, что, воистину, Он есть Бог и нет Бога, кроме Него, Царя, Покровителя, Несравненного, Всесильного. А также, что Тот, Кого послал Он под именем Али, истинным был от Бога, Чьим велениям все мы следуем.

Скажи: О люди, повинуйтесь заповедям Бога, что предписаны в Книге Байан Славным, Мудрым. Воистину, Он есть Царь Посланников, и Книга Его есть Матерь-Книга, да будет вам ведомо сие.

Бахаулла, Послание к Ахмаду

Только после того как человечество вступило в пору зрелости, явило Слово пред людскими очами сокрытые силы, коими оно наделено, — силы, проявившиеся в полноте своей славы тогда, когда открылась Предвечная Красота, в год шестидесятый, в лице ‘Али Мухаммада, Баба.

Бахаулла, Крупицы из Писаний, XXXIII

Если бы сердце Баба не было исполнено чувства любви к людям, то очевидно, что Он не пошел бы на верную смерть, не подставил бы свою грудь под пули.

Абдул-Баха, Провозглашение всеобщего мира

Баб, Возвышенный — это Утро Истины, Чей свет озарил своим великолепием все земли. Он также есть предвестие Ярчайшего Светоча, Сияния Абха.

Абдул-Баха

Что же касается Баба … то в молодом возрасте, то есть когда Он достиг двадцать пятого года Своей славной жизни, Он явился, чтобы возгласить Свое Дело. Все шииты признавали, что Он никогда не посещал школы и не учился ни у одного учителя; все жители Шираза свидетельствовали об этом. Тем не менее Он вдруг предстал перед людьми, наделенный всей полнотой знания. Хотя Он был лишь купцом, Он посрамил всех улемов Персии. В одиночку, в условиях, которые трудно вообразить, Он утвердил Дело среди персиян, которые известны своим религиозным фанатизмом. Сия великая Душа обладала такой мощью, что под ее влиянием были потрясены основы религии и морали, подверглись изменению традиции, устои и обычаи Персии, были установлены новые правила, новые законы, новая религия. Хотя важнейшие государственные лица, почти все духовенство и общественные деятели ополчились против Баба, чтобы погубить и уничтожить Его, Он в одиночку сумел противостоять им и привел в движение всю Персию.

Сколь много людей, среди которых были и улемы, и государственные деятели, с радостью пожертвовали жизнью ради Его Дела и не колеблясь приняли венец мучеников.

Правительство, власти, богословы, великие деятели хотели загасить Его огонь, но не смогли этого сделать. И в конце концов взошла Его луна, воссияла Его звезда, Его принципы прочно утвердились, и ослепительно разгорелась Его зарница. Он просветил божественным наставлением темные массы, и поистине чудесным было Его влияние на мысли, нравы, устои и обычаи персиян. Он объявил Своим последователям благую весть о явлении Солнца Баха и подготовил их к тому, чтобы они уверовали.

Столь дивные знамения и великие последствия; мощное воздействие на умы людей и господствующие в обществе идеи; закладка основания для прогресса; формулировка принципов, гарантирующих успех и процветание — все это, совершенное молодым человеком из купеческого сословия, представляет собой величайшее доказательство того, что Он был совершенным Просветителем, Наставником. Справедливый человек, не колеблясь, поверит в это.

Абдул-Баха, Ответы на некоторые вопросы

Небольшая часть персиян стала последователями Его учения. За это их жестоко мучили и подвергали жесточайшим пыткам. С удивительной стойкостью и высоким героизмом противостояли они всем испытаниям. Тысячи людей бросали в тюрьмы, наказывали, преследовали, казнили. Их дома были разграблены и разрушены, их имения конфискованы. Они с радостью жертвовали своими жизнями, и до самого конца оставались преданными своей вере. Эти удивительные души стали светильниками Господа, святыми звездами, воссиявшими на вечном небосводе Божией Воли.

В Ширазе, где Баб впервые провозгласил Его миссию и предсказание, он подвергся жесточайшим гонениям. Пора тяжких испытаний и лишений пришла в те края, и Баба отправился в Исфахан. Тамошние ученые мужи встретили Его с острой враждебностью. Он был арестован и выслан в Тебриз. Оттуда Его перевели в тюрьму города Ма-Ку, и в конце концов отправили в неприступную крепость города Чихрага. Позже Он был переведен в Тебриз, где состоялась его казнь.

Это лишь краткий очерк жизни Баба. С непоколебимой силой противостоял Он всем гонениям и переносил тяжелейшие испытания. Чем упорнее его враги старались погасить свет Его учений, тем ярче он разгорался. День за днем росло и крепло Его Дело. Встречаясь с людьми, Он постоянно возвещал будущий приход Бахауллы. Во всех Его Книгах и Скрижалях Он упоминал Бахауллу и объявлял радостную весть о грядущем Посланнике, предрекая, что Ему назначено явиться через девять лет. Баб говорил, что через девять лет «вы приобщитесь к вечным радостям»; через девять лет «вам будет ниспослано счастье встретить Обетованного Посланника, о котором возвещаю я». Он называл Бахауллу, Благословенное Совершенство, титулом — «Тот, Кого откроет Бог». Воистину, сия Благословенная Душа посвятила всю жизнь распространению Божественного учения, Он подготовил мир к приходу Бахауллы, все Его слова записаны в исторических документах и посланиях. В Его первой Книге, Лучшие Истории, говорится, «О, Ниспосланный Господом! Я посвящаю свою жизнь Тебе; Я приму любые испытания во имя Твое; Мое самое горячее желание принять смерть во имя любви к Тебе; лишь Господь, Всевышний, может дать нам вечную защиту».

Обратите внимание с какой стойкостью переносил Баб все трудности и бедствия; как Он отдал жизнь за Дело Божие, как велика была сила Его любви к Совершенной Красоте, к Бахаулле; и как Он возглашал радостную весть о грядущем явлении Божественного Посланника. Мы должны следовать священному примеру Его жизни; мы должны научиться жертвовать собой и стать яркими светильниками, озаренными огнем Божественной любви. Мы должны приобщиться к щедротам и добродетелям Царствия Всевышнего, ибо Баб призывал нас встать на высокий путь служения Делу Божию, призывал отрешиться от всех мирских соблазнов и, обратив взоры к Господу, внимать учению Благословенного Совершенства, Бахауллы; исполниться искренней любовью, познав величие заветов Бахауллы, возлюбить все человечество во имя Его, быть терпимыми и милосердными ко всем людям во имя Его, и стремиться к установлению единства мира человеческого.

Абдул-Баха, Провозглашение всеобщего мира

Готовая распечатка слов Бахауллы и Абдул-Баха о Бабе (файл MS Word)

Также обратите внимание на распечатку молитв и писаний Баба.

Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter

Footballam | Абдул Рахман Баба

Статистика матча

27′

10′

90′

90′

90′

90′

90′

86′

90′

Отборът на ЛеБрон Джеймс спечели «Мача на звездите» в НБА

Звездата на Голдън Стейт Уориърс Стеф Къри вкара невероятните 50 точки за победата на отбора на ЛеБрон Джеймс със 163:160 над отбора на Кевин Дюрант в «Мача на звездите» в Националната баскетболна асоциация, който се състоя тази нощ в Кливланд.

Къри, който също като ЛеБрон Джеймс е родом от Акрън — град, намиращ се на броени километри от Кливланд, вкара рекордните 16 тройки от 27 опита и напълно заслужено грабна приза за «Най-полезен играч», който от тази година ще носи името на покойния Коби Брайънт.

Самият Брайънт, както и останалите от най-големите имена в НБА, в това число Къри, Джеймс, Майкъл Джордан, Меджик Джонсън, Скоти Пипън, Карийм Абдул-Джабар, Шакил О’Нийл, Чарлз Баркли, Алън Айвърсън, Джулиъс Ървинг и редица други бяха отличени на специална церемония по повод 75 години от създаването на лигата.

Сред големите отсъстващи бяха 88-годишният Бил Ръсел, който отказа да присъства на церемонията заради продължаващата пандемия, както и капитанът на другия отбор в «Мача на звездите» — Кевин Дюрант, който се прибра при семейството си след новината за смъртта на баба си.

Въпреки липсата на Дюрант, избраният от него отбор не се справи никак лошо в срещата, най-вече благодарение на Джоел Ембийд. Центърът на Филаделфия 76ърс, който е основният кандидат за приза за «Най-полезен играч» в редовния сезон, бе неудържим и завърши с 36 точки и 10 борби, като стреля 70 процента от игра и над 62 процента от тройката. Усилията на Ембийд обаче не стигнаха на тима на Дюрант и за пета поредна година победител се оказа отборът, воден от ЛеБрон Джеймс.

Самият Джеймс вкара победния кош в мача, който се игра във формат 3 четвърти от по 12 минути и до 24 точки в последната. Крилото на Лос Анджелис Лейкърс завърши мача с 24 точки. Още 30 за победата добави крилото на Милуоки Бъкс Янис Антетокунбо, а 13 остана гардът на Кливланд Кавалиърс Дариъс Гарланд, за когото това бе дебют в «Мача на звездите». 

За състава на Кевин Дюрант Девин Букър вкара 20 точки към 36-те на Ембийд, а дебютантите ЛаМело Бол (Шарлът Хорнетс) и Дежонте Мъри (Сан Антонио Спърс) приключиха с 18 и 17 точки съответно.

Играч на Никс спечели конкурса за забивки преди Мача на звездите в НБА (ВИДЕО)

Отборът на Рик Бари спечели турнира на «Изгряващите звезди» в НБА

Стеф Къри заби невероятните 50 точки в Мача на звездите — Баскетбол — NBA

Гардът на Голдън Стейт Уориърс Стеф Къри вкара невероятните 50 точки за победата на отбора на ЛеБрон Джеймс със 163:160 над отбора на Кевин Дюрант в «Мача на звездите» в Националната баскетболна асоциация, който се състоя тази нощ в Кливланд.

Къри, който също като ЛеБрон Джеймс е родом от Акрън — град, намиращ се на броени километри от Кливланд, вкара рекордните 16 тройки от 27 опита и напълно заслужено грабна приза за «Най-полезен играч», който от тази година ще носи името на покойния Коби Брайънт.

Самият Брайънт, както и останалите от най-големите имена в НБА, в това число Къри, Джеймс, Майкъл Джордан, Меджик Джонсън, Скоти Пипън, Карийм Абдул-Джабар, Шакил О’Нийл, Чарлз Баркли, Алън Айвърсън, Джулиъс Ървинг и редица други бяха отличени на специална церемония по повод 75 години от създаването на лигата.

Сред големите отсъстващи бяха 88-годишният Бил Ръсел, който отказа да присъства на церемонията заради продължаващата пандемия, както и капитанът на другия отбор в «Мача на звездите» — Кевин Дюрант, който се прибра при семейството си след новината за смъртта на баба си.

Въпреки липсата на Дюрант, избраният от него отбор не се справи никак лошо в срещата, най-вече благодарение на Джоел Ембийд. Центърът на Филаделфия 76ърс, който е основният кандидат за приза за «Най-полезен играч» в редовния сезон, бе неудържим и завърши с 36 точки и 10 борби, като стреля 70 процента от игра и над 62 процента от тройката. Усилията на Ембийд обаче не стигнаха на тима на Дюрант и за пета поредна година победител се оказа отборът, воден от ЛеБрон Джеймс.

Самият Джеймс вкара победния кош в мача, който се игра във формат 3 четвърти от по 12 минути и до 24 точки в последната. Крилото на Лос Анджелис Лейкърс завърши мача с 24 точки. Още 30 за победата добави крилото на Милуоки Бъкс Янис Антетокунбо, а 13 остана гардът на Кливланд Кавалиърс Дариъс Гарланд, за когото това бе дебют в «Мача на звездите». 

За състава на Кевин Дюрант Девин Букър вкара 20 точки към 36-те на Ембийд, а дебютантите ЛаМело Бол (Шарлът Хорнетс) и Дежонте Мъри (Сан Антонио Спърс) приключиха с 18 и 17 точки съответно.

все о самой высокой горе мира в 8848 метров • Alpagama

Обновлен: 20.01.2022

Эверест (Джомолунгма) — самая высокая гора на планете. Ее официально признанная высота — 8848,86 метров над уровнем моря. Координаты высочайшей точки Земли 27°59’23″N 86°55’37″E, она находится на Евразийском континенте.

Что такое Эверест

Относительная высота Эвереста от подножия до вершины — около 3550 метров. Пик венчает массивную трёхгранную пирамиду горы. Ее южный склон скалист и обрывист, свободен от снега, как и ребра пирамиды. На восток массив круто обрывается стеной Кангшунг высотой в 3350 метров.

Массив Эверест (Джомолунгма) составляют ряд отдельных пиков. Южная вершина (8760 м) Эвереста лежит на границе Непала и Китая, Главная вершина (8848 м) — на территории Китая.

К югу от пика Эверест расположился пик Лхоцзе (8516 м), их соединяет перевал Южное седло (7906 м). С запада к Лхоцзе примыкает гора Нуптзе (7861), название которой так и переводится «западный пик». К северу от главной вершны Эвереста находится вершина Чангзе (7543 м), к которой идет круто спадающий гребень Северное седло (7020 м). Высота Северо-восточного плеча 8393 метров.

Ледники, стекающие с массива, оканчиваются на высоте около пяти тысячи метров над уровнем моря. Эверест (Джомолунгма) частично входит в состав непальского национального парка Сагарматха. Из-за больших высот регион малозаселен. Ближе всего к Эвересту где живут люди в буддийском храме Ронгбук, основаном в 1902 году.

Эверест среди восьмитысячников Гималаев

Эверест расположен в горной системе Гималаи в части Кхумбу-Гимал хребта Махалангур-Химал. На санскрите «Гималаи» означает «обитель снегов». Средняя высота их хребтов около шести километров, максимальная в 8848 метров — на Эвересте.

Гималаи включают 10 из 14восьмитысячниковмира — вершин более восьми тысяч метровнад уровнем моря. Помимо Эвереста это Канченджанга (8586м), Лхоцзе (8516), Макалу (8485), Чо-Ойю (8201), Дхаулагири (8167), Манаслу (8156), Нангапарбат; (8126), Аннапурна (8091), Шишабангма (8027).

Оставшиеся четыре находятся в этом же регионе, в соседствующей с северо-запада с Гималаями горной системе Каракорум. Здесь расположилась, в том числе вторая по высоте вершина планеты Чогори или К2 (8614м).

Гималаи расположены на стыкеЦентральной и Южной Азии между Тибетским нагорьем с севера и Индо-Гангской равниной на юге. Протяженность горной системы — свыше 2900километров. Гималаи простираются на территории Индии, Непала, Китая, Пакистана, их предгорья заходят на север Бангладеш.

Как появились Эверест и Гималаи

Породы, слагающие Эверест — осадочные отложения, прежде были частью морского дна. В них находят отпечатки древних морских обитателей, возрастом до 450 миллионов лет.

Гималаи и собственно Эверест, а также Тибетское нагорье поднялись там, где Индостанская тектоническая плита сталкивается с Евразийской. Этот процесс начался 50-55 миллионов лет назад.

Прежде Индостанская плита, как и Африка, Австралия, Антарктида, Южная Америка были частью доисторического континета Гондваны.

Тектонические плиты — части земной коры продолжают движение. Индийская плита перемещается на северо-восток на 5 см/год. Она медленно погружается под Евразийскую плиту, которая движется на север на 2 сантиметра в год. Благодаря этому тектоническому процессу ежегодно Эверест становится на четыре миллиметра выше.

Другие претенденты на звание самой высокой точки Земли

До того, как Эверест (Джомолунгма) получил всеобщее признание, были и другие претенденты на звание высшего пика мира. В течение почти трехсот лет самой высокой из известных точек на Земле считался вулкан Чимборасо в горной системе Анды в Южной Америке. Его высота составляет 6267 метров.

В XIX веке самой высокой точкой планеты стали называть пик Нанда Деви в Индии высотой 7816 метров. Ныне эта вершина лишь на 23 месте среди самых высоких гор.

Когда выяснили что Эверест — высочайшая точка Земли

Что Эверест, тогда еще «Пик XV» — высочайший в мире в 1852 году с помощью тригонометрических расчётов определил математик и топограф Радханат Сикдар. Будучи сотрудником геодезической службы Британской Индии, он смог это сделать, находясь в 240 км от Джомолунгмы.

Высоту вершины Радханат Сикдар определил в 29 000 футов (8839 м). При публикации измерений в 1856 году обьявили, что высота Джомолунгмы — 29 002 фута (8840 м), чтобы их точность не казалось не высокой.

Тогда руководитель геодезической службы Эндрю Во и предложил назвать гору Эверестом в честь своего предшественника. Джордж Эверест руководил геодезической службой Британской Индии в 1830-1843 годах.

Высочайший в мире пик имеет несколько имен. Если англичане назвали его Эверест, то тибетцы — Джомолунгма — «Божественная Мать жизни». Эти два названия наиболее распространены. Непальцы именуют гору Сагарматха, что означает «Мать богов». На китайском название горы будет звучать как Шэнмуфэн.

Последующие измерения высоты Эвереста

В дальнейшем высоту горы Эверест неоднократно пытались уточнить. В 1950-х годах индийские топографы при помощи теодолитов вновь измерили высоту Джомолунгмы. Она по их расчетам составила 29 028 футов (8848 метров) над уровнем моря.

В 1975 году китайская экспедиция уточнила высоту вершины до 8848,13 метров.

В 2005 году государственное управление геодезии и картографии Китая опубликовало новые результаты измерений. Высота Эвереста (Джомолунгмы) по отметке твердых пород составила 8844,43 м (±21 см) над уровнем моря.

С 8 апреля 2010 года официальная высота Джомолунгмы фиксируется на отметке 8848 м над уровнем моря, а высота твёрдой породы составляет 8844 метров.

После непальского землетрясения 2015 года были сомнения, что высота Эвереста могла измениться. Так консорциум геофизических исследований UNAVCO посчитал, что Эверест стал примерно на 1 дюйм или 2,54 сантиметра ниже.

Требовались новые данные. Непал измерил высоту Эвереста весной 2019 года. Китай провел точные измерения высоты в мае 2020 года.

8 декабря 2020 года власти Непала и Китаяобъявили результаты совместных измерений высоты горы Эверест. Теперь точная высота Эвереста определена как 8848,86 метров. Об этом сообщили министр иностранных дел Непала Прадип Кумар Гьявали и его китайский коллега Ван И. Можно сказать, что в результате измерений Эверест «подрос» на 86 сантиметров.

Эверест как мечта альпинистов

Подъем на Эверест как высочайшую вершину Земли — хрустальная мечта многих альпинистов. Каждый год Эверест пытаются покорить около полутысячи человек.

Сколько человек поднялось на Эверест за историю восхождений

За историю восхождений на Эверест на его вершину на середину 2021 года поднялось 10718 человека с учетом повторных восхождений. С южной непальской стороны — 7087 раза, с северной — 3631.

Примерно 207 восхождений или 2.03% обошлись без кислородных баллонов. Лишь 254 альпинистов поднялись на вершину Эвереста нестандартными маршрутами.

В 1983 году вершины достигли всего восемь человек, в 1990 — около сорока. А только за один удачный день 2012 года на Эверест поднялось 234 альпиниста. Из-за количества восходителей на классическом маршруте порой случаются пробки, как на оживленной трассе в час пик.

И если в 2019 году на Эверест поднялись рекордные 871 человек, то в 2020 из-за пандемии коронавируса всего 28.

Успех экспедиции во многом зависит от погоды, акклиматизации альпинистов и экипировки. Для страховки используют веревки диаметром в 10 миллиметров. Скольжение ботинок на льду предотвращают металлические шипы — «кошки». Ледорубы остановят возможное падение на скалистой и ледяной поверхности.

Важно иметь подготовку, опыт восхождения на другие вершины. Гидами и носильщиками на Эвересте чаще всего работают жители запада Непала — шерпы. Они хорошо адаптированы к высоте.

Сколько времени нужно, чтобы подняться на Эверест

Экспедиция на гору Эверест занимает в среднем около 2 месяцев. До двух недель уйдет на подъём из столицы Непала — города Катманду до базового лагеря. Есть вариант сократить путь, добравшись воздушным транспортом до аэропорта в Лукле.

Ещё около месяца уходит на акклиматизацию к высоте. Необходимо, чтобы организм приспособился к низким атмосферному давлению, содержанию кислорода. Ее продолжительность зависит от подготовки и опыта альпинистов.

На сам штурмовой выход понадобится около недели, чтобы подняться из базового лагеря до вершины. Еще дней пять займет спуск в базовый лагерь.

Обычно альпинисты тратят более 10 тысяч калорий ежедневно. Во время штурма вершины это число удваивается. В среднем горовосходители в ходе экспедиции теряют 10—15 килограммов веса.

Классический маршрут подъема на Эверест

К вершине Эвереста проложено 18 маршрутов различной сложности. Если осенью на Эверест поднимаются с юга — со стороны Непала, то весной еще и по северному склону — из Китая, в эти сезоны нет муссонов.

Самый популярный и наиболее простой маршрут — классический с юга с базового лагеря на высоте 5364 метров. Им шли еще первые покорители вершины.

Прежде всего нужно преодолеть ледопад Кхумбу, месиво ледяных глыб с глубокими трещинами. После ледопада ставится первый высотный лагерь.

Затем нужно пройти через Западный цирк ко второму высотному лагерю, через стену Лхоцзе к третьему. Путь к четвертому — последнему высотному лагерю лежит на Южное седло Эвереста. Отсюда по Южномугребню и идут на штурм вершины.

Самый сложный участок восхождения на Эверест — последние 300 метров. Их альпинисты заслуженно назвали «самой длинной милей на Земле». Это крутой гладкий каменный склон, прикрытый снегом.

Первые попытки восхождений

До первого успешного восхождения на пик Эвереста (Джомолунгму) в 1953 году состоялось около полусотни экспедиций в Гималаи и Каракорум. Их целью был сам Эверест, а также Чогори, Канченджангу, Нангапарбат и др. Тогда удалось взойти на ряд местных семитысячников. Первым восьмитысячником, покоренным альпинистами, стала Аннапурна. На нее в 1950 году поднялись участники французской экспедиции.

До 1949 года альпинисты пытались взойти на Эверест с севера, со стороны Тибета. Дальше всех в те годы продвинулись англичане. Джордж Финч и Джеффри Брюс в экспедиции 1922 года достигли отметки в 8320 метров, впервые использовав кислород.

В 1924 году Нортон поднялся до 8565 метров. В том же году Джордж Мэллори и Эндрю Ирвин побывали на отметке более 8600 метров. Живыми их видели в бинокль в разрыве облаков в 150 метрах от вершины Эвереста. Тело Мэллори было обнаружено лишь в 1999 году. Существует спорная версия, что они все-таки достигли вершины.

В 1933 году П.Вин-Харрис, Л.Уэйгер и Ф.Смит достигли высоты в 8565 метров. В 1934 году Морис Уилсон погиб на высоте около 7 тысяч метров, но есть мнение, что ему принадлежит палатка, позже найденная на 8,5 тысячах метров. Последующие британские экспедиции предприняты в 1936 и 1938 годах.

Лишь в 1949 году англичане смогли провести первую разведку маршрута на Эверест с юга. Ведь территория Непала до 1948 года была закрыта для европейцев. В 1950 же году для европейцев стали невозможны восхождения уже с севера — со стороны Тибетского нагорья.

Первое успешное восхождение на Эверест

Первыми на Эверест 29 мая 1953 года поднялись новозеландец Эдмунд Хиллари и непальский шерп Тенцинг Норгэй, проведя на вершине горы всего 15 минут.

Они поднялись со стороны Непала через Южное седло — по пути, разведанному накануне швейцарцами. Восходители пользовались кислородными приборами. В экспедиции принимали участие более трех десятков шерпов.

Низкие температуры и сильный ветер задержали восхождение на несколько дней, но не смогли ему помешать. Свое достижение Эдмунд Хиллари посвятил коронации королевы Великобритании Елизаветы II. Теперь 29 мая отмечается в Непале и других странах как день Эвереста.

Новыми маршрутами на Эверест

1 мая 1963 года первым американцем на вершине Эвереста стал Джим Уиттакер (Jim Whittaker). Через три недели вторая группа той же экспедиции совершила первопрохождение Западного ребра Эвереста.

24 сентября 1975 года экспедиция британцев, руководимая Крисом Бонингтоном впервые прошла Юго-Западную стену Эвереста. Взошли на пик Даг Скотт и Дугал Хэстон. 26 сентября их путь на Эверест повторили Питер Бордман и шерп Петемба.

Первые женщины на вершине

В 1976 году первой женщиной, поднявшейся на Эверест, стала японская альпинистка Дзюнко Табэй.

В 1978 году первой европейкой на вершине стала полька Ванда Руткевич. Первая попытка подъема женской экспедиции состоялась еще в 1975 году.

На Эверест без кислородных баллонов

Без использования дополнительного кислорода первыми в 1978 году смогли подняться на Эверест итальянец Рейнхольд Месснер и немец Питер Хабелер.

В 1980 году вновь Рейнхольд Месснер впервые поднялся на Эверест в одиночку, не прибегая к помощи высотных носильщиков. Впервые ему удалось подняться в период муссонов. Шел он уже по традиции без кислорода. От базового лагеря на высоте 6,5 км, он по новому варианту пути с Севера добрался до вершины всего за 3 дня.

Первой женщиной, достигнувшей вершины Эвереста без кислородного прибора стала в 1988 году новозеландка Лидия Брэйди.

В 1996 году шерп Анг Рита десять раз побывал на вершине без кислородных баллонов. Спустя 4 года его рекорд побил шерп Аппа Тенцинг, достигший вершины в 11-й раз.

Всего без кислорода на вершину Эвереста поднялось около двух сотен альпинистов, что составляет 2,7% от всех восхождений на пик.

Впервые зимой на вершине Джомолунгмы

Первыми зимой в 1979-1980 году на вершину Эвереста поднялась польская группа — Лешек Циха и Кшиштоф Велицкий по юго-восточному гребню при температурах ниже пятидесяти градусов по Цельсию.

Через несколько месяцев (весной 1980 года) поляки Анджей Чок и Ежи Кукучка проложили новый маршрут по южному контрфорсу на Эверест. Оба восхождения проходили под руководством Анджея Завады.

Восхождения на Эверест советских и российских альпинистов

В мае 1982 года 11 участников советской экспедиции альпинистов поднялись на Эверест по ранее непроходимой юго-западной стене. Маршрут — один из сложнейших в истори, причём, два восхождения на пик были совершены ночью.

Советская экспедиция была 25-й по счету, достигшей вершины. До всех ее участников Эверест стал первым восьмитысячником. Руководитель экспедиции — Евгений Тамм, старший тренер — Анатолий Овчинников, тренер — Борис Романов, капитаны штурмовых четвёрок — Валентин Иванов, Ерванд Ильинский, Эдуард Мысловский.

Первыми на вершину поднялись Владимир Балыбердин и Эдуард Мысловский. Балыбердин — без кислородного аппарата. Впервые ночью на вершину Джомолунгмы 4 мая 1982 года поднялся Сергей Бершов в связке с Михаилом Туркевичем. 5 мая поднялись на Эверест Валентин Иванов и Сергей Ефимов. Ночью с 8 на 9 мая — Казбек Валиев, Валерий Хрищатый. А в День Победы 9 мая — Валерий Хомутов, Владимир Пучков и Юрий Голодов.

В 1990 году первой советской альпинисткой, достигнувшей вершины стала Екатерина Иванова.

В 1992 году российская команда альпинистов «Лада-Эверест» из Тольятти совершила групповое восхождение на Эверест. 12 мая 1992 года на вершине побывало 32 человека.

Весной-летом 2004 года российские альпинисты поднялись на вершину самым сложным маршрутом по центру Северной стены.

В команду вошли два десятка лучших альпинистов страны под руководством Виктора Козлова. Экспедиция — значимое событие российского альпинизма, наряду с восхождением на Эверест в 1982 году, траверсом Канченджанги (1989 г) и первопроходом Южной стены Лхоцзе (1990 г).

Без кислорода и в альпийском стиле

В 1984 году на вершину Эвереста впервые поднялась австралийская команда, проложив маршрут White Limbo по Северной стене. Шли альпийским стилем без кислорода и помощи носильщиков. 3 октября на вершину поднялись Тим Макартни-Снейп и Грег Мортимер.

Чаще всех и дольше всех на вершине Эвереста

7 мая 2021 года непальский альпинист Ками Рита Шерпа установил новый рекорд числа восхождений на вершинуЭвереста. Он взошел на высшую точку планеты в 25-й раз! Ками Рита Шерпа был в первой в сезоне 2021 года команде альпинистов, поднявшихся на вершину — группе непальских шерп, провешивающих перила. 51-летний Ками побил свой же рекорд 2019 года, когда поднялся на Эверест в 23-й и 24-й раз.На его счету пять двойных восхождений за сезон: в 2009, 2010, 2012, 2013 и 2019 годах.

Женский рекорд по числу восхождений на Эверест принадлежит непальской альпинистке Лакпа Шерпа. 16 мая 2018 года, в возрасте 44 лет, она поднялась на вершину мира в девятый раз.

12 и 19 мая 2012 года жительница Непала по имени Чхурим поставила рекорд, дважды за неделю зайдя на Эверест.

В 1999 году шерп Бабу Шири провёл на вершине 21 час. Этот рекорд побил в мае 2011 года непалец Бхакта Кумар Рай, находясь на вершине 32 часа.

21 мая 2004 года Пемба Дордже установил рекорд скоростного восхождения на Эверест: 8 часов 10 минут от базового лагеря возле ледника Кхумбу.

Из женщин самой быстрой оказалась альпинистка из Гонконга Цанг Инь Хунг, совершившаявесной 2021 года восхождение на вершину Эвереста менее чем за 26 часов.

Самые возрастные и юные, взошедшие на Эверест

Самыми возрастными альпинистами, побывавшими на вершине Эвереста стали японцы. Среди мужчин — 80-летний Миура Ючиро, поднявшийся на вершину 23 мая 2013 года. Самая пожилая женщина на вершине Джомолунгмы — Тамае Ватанабе, совершившая восхождение в возрасте 73 лет.

Самым возрастным альпинистом, взошедшим на Эверест с севера (в 72 года, 25 мая 2014 года ) и юга (в 67 лет, 23 мая 2009 года) стал американец Билл Берк.

Самый молодым из поднявшихся на вершину стал 13-летний американский школьник Джордан Ромеро. Он взошел вместе с отцом с северной стороны 22 мая 2010 года.

Джордан побил рекорд 15-летней Мин Кипа Шерпа из Непала, поднявшейся в 2003 году. Самой же юной, взошедшей на Эверест в 13 лет, 11 месяцев 24 мая 2014 года стала Пурна Малаватх (Индия).

Самое эффектное завершение программы Семи вершин

В 2001 году восхождение на Эверест совершил незрячий американец Эрик Вейхенмайер. Здесь он завершил программу семи вершин, побывал на самых высоких горных пиках всех континентов.

С Эвереста на лыжах и сноуборде

В 1969 году японец Миура, чудом остался в живых, пытавшись первым спуститься с вершины на горных лыжах.

В 1992 году с южной вершины по склону Эвереста на лыжах спустился француз Пьер Тардевель, преодолев 3 км за 3 часа. Через 4 года итальянский лыжник Ханс Каммерландер спустился с высоты 6400 м по северному склону. Он был у подножия «Крыши мира» через 17 часов. В 2000 году съехал с Джомолунгмы на горных лыжах словенец Даво Карничар.

Француз Кирил Десремо совершил первый спуск с вершины на сноуборде в 1998 году.

В мае 2001 года француз Марко Сиффреди спустился с вершины Эвереста на сноуборде по Кулуару Нортона, добравшись до базового лагеря за два с половиной часа. Через год Марко пропал без вести при попытке спуска с Эвереста на сноуборде по Кулуару Хорнбайна.

Полеты над Джомолунгмой

Первые полеты на самолетах над Эверестом состоялись 3 апреля 1933 года. Тогда над вершиной пролетели два биплана британцев маркиза Клайдсдейла и Дэвида Макинтайра.

На параплане‑тандеме с вершины Джомолунгмы первыми слетели супруги из Франции, Бертран и Клер Бернье в 2001 году. Мировой же рекорд высоты полета установили непальцы Сано Бабу и Лапка Шерпа 21 мая 2011 года, пролетев в 30 метрах над вершиной.

Впервые полёт на дельтаплане над Эверестом совершил в мае 2004 года итальянец Анджело Д’Арриго.

Вертолёт на эту вершину впервые успешно посадил 14 мая 2005 года лётчик-испытатель Дидье Дельсаль. Эта была машина марки Eurocopter AS 350 Ecureuil.

В 2008 году 3 парашютиста (Венди Смит, Холли Бадж и Нейл Джонс) приземлились на вершину, прыгнув с самолёта с высоты чуть менее 9 км — на 142 м выше пика Эвереста.

Высотные испытания на Эвересте, над 8 тысячами метров — «зона смерти»

Трудность восхождения обусловлена экстремальными климатическими условиями вследствие значительной высоты. Содержание кислорода настолько низко, что граничит со смертельными значениями.

В разрежённом воздухе развивается так называемая горная болезнь. Уменьшается сопротивляемость организма, нарушается концентрация внимания, могут быть провалы в памяти и галлюцинации. Смертельно опасные осложнения горной болезни — отек мозга или легких.

«Зона смерти», где организм не может восстановить силы после физических нагрузок, начинается на высоте в 7925 метров. Выше в воздухе содержится лишь треть кислорода, от той, что присутствует на уровне моря. Долгое нахождение здесь окончится неминуемой гибелью.

В «зоне смерти» альпинисты, как правило, используют кислородные маски. Это позволяет им ощущать себя, как на высоте в почти тысячу метров ниже, значительно облегчая восхождение.

Кстати, из-за низкого атмосферного давления всего в 326 мбар температура кипения воды на вершине горы Эверест (Джомолунгма) всего 70° C.

Опасны и низкие температуры. Среднемесячная температура воздуха в январе на вершине Эвереста −36 °C (ночью может понижаться и до −50…−60 °C), в июле она не поднимается выше 0 °C. Температуры в минус 60 градусов отягощенные сильными ветрами до 200 км/ч могут субъективно ощущаться как минус 100—120 градусов. Подробнее про ветро-холодовой индекс можно узнать здесь.

На таких высотах интенсивна солнечная радиация. Опасны лавины, пропасти и расщелины.

Сколько альпинистов погибло на Эвересте

На конец 2020 года (с 1921 года) погибшими на Эвересте официально считаются 306 человек. 196 альпинистов погибло при восхождении с южной стороны, 109 человек — с севера. Ведется даже список погибших на Эвересте.

В 2021 году этот список пополнился именами еще 5 жертв. Общее их число достигло 311 погибших.

Учитывая число поднявшихся свыше 10 тысяч человек, более чем на три десятка успешно поднявшихся приходится одна смерть. На текущий момент процент смертности на Эвересте составляет 2,98%. В 1990-ые годы коэффициент смертности составлял внушительные 5,6%.

Причина смерти чаще всего недостаток кислорода, сердечная недостаточность, обморожения, а также лавины, ледовые обвалы и камнепады.

Из-за трудности эвакуации тела погибших часто остаются на склонах горы, оставаясь в сохранности из-за климата.

Некоторые служат ориентиром. Как, например, «Зелёные ботинки» — тело одного из погибших в 1996 году, пролежало более 17 лет на высоте в 8500 метров. Недавно оно исчезло с тропы, вероятно его похоронил в снегу и камнях кто-то из альпинистов.

В 2021 году впервые на Эвересте тело погибшего альпиниста смогли эвакуировать с высоты более 8 650 метров. 10 человек смогли снять погибшего от изнеможения Абдула Варайча.

Случаи массовой гибели на Эвересте

Не менее 19 альпинистов погибли (все— вБазовом лагере Эвереста) и несколько десятков пострадали 25 апреля 2015 года из-за схода снежных лавин в результате разушительного землетрясения. Всего в Непале и соседних странах землетрясение унесло жизни более чем 8 тысяч человек.

18 апреля 2014 года в результате схода лавины чуть ниже первого высотного лагеря на высоте около 5800 метров погибли 16 шерпов-проводников, тела трех из них так и не нашли.

15 альпинистов не вернулось с восхождения в мае 1996-го года из-за внезапного бурана. На Южном склоне тогда погибло 8 из 22 участников экспедиций фирм «Горное безумие» и «Консультанты по приключениям». В спасении людей участвовали инструкторы Анатолий Букреев и Нил Бейдлман, удостоенные Призов Дэвида Соулза от Американского Альпийского клуба.

События 1996 года описаны в книге «В разреженном воздухе» участника восхождения журналиста Джона Кракауэра (США). Анатолий Букреев в соавторстве с Вестоном Де Уолтом опубликовал в ответ книгу «Восхождение». Вышел ряд фильмов, в том числе «Эверест» в сентябре 2015 года, посвященных этим событиям.

Многочисленной по числу жертв стала и неудачная экспедиция 2011-го года, когда погибли 11 человек.

Из-за очередей на пути к вершине в майский сезон 2019 года буквально за неделю на Эвересте погибло одиннадцать альпинистов.

Стоимость восхождения на Эверест

Значительную часть горовосходителей составляют состоятельные туристы, не всегда с большим опытом альпинизма.

Если подниматься самостоятельно — своей группой от 15 человек и выше то можно уложиться в 30 тысяч долларов США на восходителя. Восхождение в коммерческой группе с оборудованием, транспортом, гидами и носильщиками обойдется от 40 до 80 тысяч долларов.

Стоимость разрешения на восхождение (пермит) от правительства Непала зависит от размера группы. Оно составляет от 10 до 25 тысяч долларов на человека. Несколько дешевле подняться на Джомолунгму со стороны Китая.

Даже с высокими сборами, ограничивающими количество туристов, на склонах Эвереста остаются десятки тонн мусора.

Поэтому каждый альпинист, поднимающийся на Эверест, должен вынести со склона горы не менее 8 килограммов мусора. Эта норма была введена в 2014 году постановлением Министерством туризма и гражданской авиации Непала.

Эверест и пандемия коронавируса

В 2020 году пандемия коронавируса фактически сорвала сезон восхождений на Эверест. На высочайшую вершину планеты за год поднялось лишь 28 альпинистов. Все — со стороны Китая в составе трех китайских экспедиций. Все восхождения уложились в отрезок с 26 по 28 мая. Это самый поздний старт сезона за 32 года коммерческих экспедиций.

СогласноподсчетамАлана Арнетта в этот сезон 2021 года на Эверест поднялось, по крайней мере, 534 человека – 195 альпинистов с 339 шерпами. Все они взошли с южной непальской стороны. Китай, поначалу разрешивший подъем ряду национальных групп, в итоге закрыл Эверест с севера, опасаясь контакта с зараженными COVID-19 альпинистами из Непала. А больные короновирусом альпинисты с непальской стороны поднимались на вершину Эвереста.

Абдул Баба Рахман в Шальке: последние детали кредита, реакция и многое другое | Bleacher Report

Кэтрин Ивилл — AMA/Getty Images

«Шальке-04» во вторник завершил подписание контракта с Абдулом Бабой Рахманом из «Челси» по кредитной сделке на сезон.

Трансфер был подтвержден официальной лентой «Челси» в Твиттере: 

«Челси» @ChelseaFC

[email protected] сегодня перешел в «Шальке» в аренду на сезон… https://t.co/Hod6OguhOP

Рахман сделал Перешел на «Стэмфорд Бридж» прошлым летом из Аугсбурга, прибыв в Лондон с большой репутацией.Однако в том турбулентном для «синих» сезоне он не смог показать свою лучшую форму, а новый тренер Антонио Конте явно не видит в нем ключевого игрока основного состава.

Действительно, прошлым летом «синие» заключили сделку с командой Бундеслиги, которая может составить около 22 миллионов фунтов стерлингов, по словам Симеона Голама и Оливера Тодда из MailOnline. Тем не менее, он провел всего 23 матча в своем дебютном сезоне и не смог закрепить стартовую позицию в составе «синих».

Это не значит, что в конце концов он не добьется успеха в западном Лондоне, но очевидно, что Рахману нужны регулярные игры в футбол, если он хочет прогрессировать.Сэм Тайг из Bleacher Report надеется, что сможет заново открыть для себя свои лучшие качества:

Sam Tighe @stighefootball

Интересно посмотреть, вернется ли Баба к своему аугсбургскому уровню в «Шальке» в аренде. Очень сложный год в PL. #CFC #S04

В Бундеслиге Рахман впечатлял сильной оборонительной командой «Аугсбурга». На левом фланге он был сильным стоппером и игроком, который впечатлял в боях один на один с хитрыми соперниками. Его энергия и мощный бег сделали его серьезной угрозой и в будущем.

Рахману не удалось показать свою форму «Аугсбурга» в цветах «Челси». КРИСТОФ СТАШЕ/Getty Images

Человеком, который помог 22-летнему футболисту проявить себя с лучшей стороны, был Маркус Вайнцирль. Бывший тренер «Аугсбурга» теперь руководит «Шальке» и будет знать, что нужно игроку сборной Ганы, чтобы вернуться на правильный путь.

«Челси» надеется, что после аренды Рахман сможет вернуться в клуб и доказать, что в долгосрочной перспективе стоит своих денег. Тем не менее, Дэн Левен из uMAXit Football отметил, что на данном этапе это не выглядит хорошей сделкой:

Дэн Левен @danlevene

Напоминание: Баба Рахман, отданный в аренду «Шальке», был куплен по сделке, которая потенциально стоит вдвое больше, чем «Челси». получено за Райана Бертрана.

У Рахмана есть потенциал стать прекрасным футболистом в долгосрочной перспективе. Ключом к его восхождению в «Аугсбурге» были регулярный футбол и кристально чистое доверие со стороны его менеджера.

Однако такой уход ставит «синих» в затруднительное положение, когда дело доходит до выбора левого защитника. Сесар Аспиликуэта, естественно, правый защитник, находился там в течение последних двух сезонов, хотя, если бы он получил травму или дисквалификацию, это оставило бы «Челси» без старшего прикрытия теперь, когда Рахман ушел.

Абдул Баба

Знакомство с Абдул Бабой и его распорядком дня:

Абдул родился примерно в 1871 году и был уроженцем Нандеда. Когда он был очень молод и находился под опекой факира Амируддина из Нандеда, Саи Баба явился во сне этого факира и дал ему два манго, сказав ему отдать плоды Абдулу и отправить Абдула в Ширди. Соответственно, факир рассказал ему об этом сне, дал плоды и направил его к Саи Бабе из Ширди. Итак, он пришел к Бабе на 20-м году жизни, примерно в 1890 году.Баба приветствовал его в Ширди такими словами: «Мера Кабла Ала», , то есть «Моя ворона пришла». Баба велел ему полностью посвятить себя служению. Таким образом, его работа заключалась в том, чтобы питать пять постоянно горящих масляных ламп, например, в Ленди, мечети и хавади, и поддерживать их зажженными. Он всегда был рядом с Бабой, оказывая служение. Услуги Абдул Бабы заключались в стирке белья в ручье на границе села, подметании мечети, хавади и прилегающих мест, зажигании светильников в этих зданиях, подпитке их маслом, подметании деревенских улиц и удалении ночной грязи с пути Баба.

Он читал Коран, сидя рядом с Бабой в мечети. Баба время от времени открывал Коран и заставлял его читать или, вернее, декламировать отрывки, на которых он открывал книгу. Иногда он цитирует отрывки из Корана. Абдул продолжал записывать сказанное Бабой в свой блокнот маратхи и письмом моди, в котором записаны высказывания Бабы. Это был Коран Абдула. Все, что сорвалось с губ Бабы, священно и закреплено в этой книге.

Приведенный выше файл представляет собой очень ценный перевод книги Абдула Бабы, в которой он записывал слова Саи Бабы.Позже в жизни он использовал это, чтобы делать предсказания, и все они сбывались. Есть два примера такого пророческого совета. В Саи Мандире был вырыт колодец. Вода оказалась соленой. В то время Баба был в Махасамадхи. Итак, Абдул Баба обратился к книге изречений Бабы. В ответ он получил: «Чем глубже вырыт колодец, тем вода будет слаще». Соответственно, колодец был вырыт глубже на 2 фута, и вода была не соленой. Другой случай был такой: барристер Гэдгил хотел знать, вернется ли его сын из Англии и где он будет тогда жить. После консультации Абдул Баба сказал: «Он вернется». Итак, он вернулся со своей английской женой и детьми. Абдул Баба использовал эту рукописную книгу как свой Коран. Он читал ее благоговейно, погружался в нее и одновременно перебирал четки в руках.

Жизнь после Махасамадхи Бабы:

Следует отметить, что первый Гуру Абдул Бабы позже приехал в Ширди и хотел, чтобы он вернулся из Ширди. Но Абдул Баба заявил, что ничего нельзя делать без разрешения Бабы.Баба, не дав разрешения, прежний Гуру ушел из Ширди. Абдул-Баба оставался с Бабой до самого конца, выполняя всякую черную работу и даже собирая мусор. После того, как Баба скончался, он был тем, кто украсил могилу Бабы, разложил на ней одежду и цветы и получил первый прасад для своего пропитания.

Абдул Баба скончался в 1954 году, и его самадхи находится внутри храмового комплекса Ширди Саи Бабы. Это первое самадхи справа от вас напротив музея на пути к Ленди Баг.Коттедж Абдул Бабы находится напротив Хавади. Преданные, которые посещают его коттедж, имеют возможность поклониться Чимта (Шпильки). Говорят, что их дал ему Баба. Абдул дорожил им и ежедневно почитал его Лобан (ладан). После Махасамадхи Бабы Абдул использовал его для лечения болей и болезней преданных. Можно получить даршан оригинальных фотографий Бабы, которые висят на левой стене.

Жизненные уроки от Абдул Бабы:

  • Человек должен вести свою жизнь очень просто, очень мало есть, очень мало спать и проводить большую часть своего времени в Садхне, будь то наам джап Бабы или чтение Сатчариты

  • Совершайте севу любым доступным вам способом – если в Ширди, вы можете подметать Дваракамай или не мусорить на улицах

Др.Винни подчеркивает, как эта задача изменила Хемадпанта как личность. Винни Ма также подробно рассказывает нам об оригинальной Сатчарите, написанной в форме стихотворения на маратхи, и о том, как переведенные и отредактированные версии не смогли передать должным образом слова Бабы, которые Он произнес. Она надеется, что однажды кто-нибудь точно переведет слова Бабы с маратхи на другие языки и раскроет суть того, что Он сказал.

Записная книжка Абдул Бабы на урду Архив

Ширди Саи Баба Факир , известный как Саи Баба (ум.1918) жил в малоизвестной мечети в Ширди, деревне в Махараштре. Точная дата его рождения не известна. Его раннюю жизнь трудно реконструировать. Однако о его последних годах сообщалось гораздо более подробно.

Источники содержат много данных о многочисленных подвижниках, среди которых большинство индуистов, часть мусульман и ряд зороастрийцев. Одним из индусов был Говинд Р. Дабхолкар, написавший произведение на маратхи Шри Саи Сатчарита , стихотворный эпос, посвященный Ширди Саи Бабе (чтобы отличать его от Сатья Саи Бабы из Путтапарти).Комментарий Дабхолкара является одновременно религиозным и философским. Агиографические элементы здесь присутствуют в освещении эпизодов, отражающих фактическое содержание. Один недостаток — отсутствие хронологии.

Первые годы Ширди Саи связаны с регионом Аурангабад, частью территории, управляемой Низамом из Хайдарабада. Популярная версия его рождения подчеркивает деревню Патри. Также возникла менее известная легенда об Иерусалиме. Его прибытие в Ширди было названо крупными комментаторами разными датами, от 1850-х годов до периода 1868-1872 годов.Дабхолкар связан с более ранней датировкой. Ширди Саи стал строгим аскетом, посвятившим себя ежедневному сбору подаяния. Первоначально он держался в стороне от сельских жителей и стал широко известен как мусульманин факир . Эта личность была подтверждена его одеждой, а также его привычкой говорить на декканском урду. Сообщается, что он часто произносил исламские фразы, особенно Аллах Малик (Бог — Владелец/Правитель). Его суфийское происхождение является предметом различных интерпретаций.Напротив, его часто представляют как индуиста или как человека без определенного религиозного происхождения. Сложности отчетности часто игнорируются. Тема индусизации была подчеркнута доктором Марианной Уоррен, которая жаловалась на безвестность суфийских компонентов в популярных отчетах. Ранний преданный мусульманин Абдул Баба составил на урду Записную книжку , в которой сохранились высказывания и размышления Ширди Саи. Надлежащий английский перевод этого документа не появлялся до 1999 года (Warren 1999), более чем через восемьдесят лет после смерти Саи Бабы.Блокнот демонстрирует ярко выраженное знакомство с исламскими и суфийскими традициями. Также представлена ​​значительная эклектика, стремящаяся примирить индуистский и мусульманский религиозные темпераменты.

Важное событие, предположительно датируемое 1894 годом, включало противостояние Саи Бабы с группой местных мусульманских боевиков, искавших поддержки у кази из Сангамнера. Тамбули и других раздражало появление в мечети индуистского культа, культивируемого преданным Мхалсапати, который сделал Саи Бабу объектом своей импровизированной пуджи . Источники сообщают, что Ширди факир поддержал Мхалсапати против мстительных противников.

Известный источник — Б. В. Нарасимхасвами. Этот аскет сам не встречался с Саи Бабой и не появлялся в Ширди до 1936 года. Он предоставил много ценных данных, а также свои собственные интерпретации. Определенные несоответствия вызвали путаницу (особенно его критика Упасани Махараджа). Основная работа Нарасимхасвами называется « Жизнь Саи Бабы ». Тенденция к агиографии очевидна (ср.Пастырь 2015:328-337). Написанный на английском языке, этот репортаж отличается от репортажа Дабхолкара. Нарасимхасвами также выпустил связанные работы, в том числе «Хартии и поговорки» , отредактированный вклад, который требует тщательного анализа (например, Shepherd 2015: 300-303).

В последние годы своей жизни Саи Баба прославился иносказательной речью. Эта характеристика, как правило, придавала ему репутацию загадки и символизма. Напротив, ряд его заявлений были явно откровенными и носили этический характер. Некоторые свидетели отмечали относительное отсутствие в его выступлениях метафизических тем, особенно связанных с Ведантой.

Примерно с 1910 года в Ширди прибыл большой поток городских преданных. Это были преимущественно индусы из Бомбея (Мумбаи) и других районов. Некоторые стали постоянными преданными, а многие другие были постоянными посетителями. В связи с этим изменилась общая ситуация.

факир теперь представил свою отличительную привычку просить дакшину (пожертвований) у богатых.Он не стал просить подарок у всех посетителей и мог оговаривать разные суммы. Все деньги, которые он получал, ежедневно перераспределялись между аскетами, бедняками, разнообразными вассалами и сельскими жителями. К ночи у него не осталось денег. Эта ситуация означала, что на момент смерти у него не было ни денег, ни имущества. До последнего он сохранял свой простой образ жизни нищего faqir .

Некоторые посторонние и критики не могли понять его пути. По кастовым меркам Ширди Саи был эксцентричен, не придерживался общепринятых табу, вместо этого приветствовал неприкасаемых и даже прокаженных.Один из его хорошо известных преданных в Ширди, а именно Бхагоджи Шинде, был прокаженным.

Его тактика включала примирение между индуистами и мусульманами. Заявления, о которых он сообщает, не имеют религиозной предвзятости. Его универсализм распространялся на зороастрийцев, христиан и сикхов.

Особенностью его последних лет в Ширди было шествие, известное как чавади утсав . Саи Баба согласился на это развитие по умоляющей просьбе индуистских преданных.Однако он отказался сесть в подаренный ему паланкин. utsav иногда сравнивают с вайшнавскими празднованиями в Пандхарпуре; Сам Ширди Саи не имел ничего общего с этим главным местом паломничества в Махараштре. Он не выступал за какую-либо конкретную форму поклонения, оставаясь в этом отношении нейтральным.

Ширди Саи привлек внимание таких выдающихся личностей, как Баласахеб Бхейт. Первоначально скептик-материалист, Бхате стал приверженцем отличительного факира .Как и многие другие последователи, Бхате был налоговым чиновником, от этой роли он отказался в 1909 году после встречи с Саи Бабой.

Более известными знаменитостями были Ганеш Кхапарде (1854-1938) и Бал Гангадхар Тилак (1856-1920). Оба эти политика посетили Ширди, хотя у Хапарде была более тесная связь с факиром . Дневник Ширди Хапарде записывает его многочисленные встречи с Саи Бабой во время пребывания в 1911-1912 годах. Святой демонстрировал различные настроения, о которых сообщает автор дневника. Другим существом, посетившим Ширди, был Мерван С. Ирани, зороастриец, позже известный как Мехер Баба (1894-1969). Его первая встреча с Саи Бабой в 1915 году вызывает воспоминания (Shepherd 2015: 270-271). В последующие годы Мехер Баба дал высокую оценку факиру Ширди . Очень необычным учеником Саи Бабы был Упасани Махарадж (1870-1941), аюрведический врач, прибывший в Ширди в 1911 году. Упасани стал выдающимся аскетом, позже основав свой собственный ашрам в близлежащем Сакори, где он создал общину известных монахинь. как Канья Кумари Стхан.

Богатый преданный Гопалрао Бути построил в Ширди просторный частный дом, известный как Бутивада. Это внушительное здание стало гробницей Саи Бабы, ныне известной как самадхи мандир . Благодаря усилиям Нарасимхасвами и других преданных Саи стали следовать по всей стране. Ширди — известное место паломничества, которое ежегодно посещает большое количество посетителей.

Ананд, Свами Саи Шаран, Шри Саи Баба , пер. В. Б.Кхер (Нью-Дели: Sterling Publishers Pvt. Ltd, 1997).

Дабхолкар, Говинд Р., Шри Саи Сатчарита: Жизнь и учение Ширди Саи Бабы , пер. Индира Кхер (Нью-Дели: Sterling Publishers Pvt. Ltd., 1999).

Камат, М.В., и Кхер, В.Б., Саи Баба из Ширди: уникальный святой (Бомбей: издательство Jaico, 1991).

Хапарде, Ганеш С. , Ширди Дневник достопочтенного г-на Г.С.Khaparde (nd; repr. Shirdi: Shri Sai Baba Sansthan, 1994).

Нарасимхасвами, Б.В., изд., Хартии и высказывания Шри Саи Бабы (Мадрас: Всеиндийский Саи Самадж, 1942).

 

—— Жизнь Саи Бабы (4 тома, Милапор, Ченнаи: All India Sai Samaj, 1955-6; первое издание составного тома, 2002).

Ригопулос, Антонио, Жизнь и учение Саи Бабы из Ширди (Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1993).

Шеперд, Кевин Р. Д., Вновь открытые гуру: биографии Саи Бабы из Ширди и Упасни Махараджа из Сакори (Кембридж: Антропография, 1986).

—— Саи Баба из Ширди: биографическое расследование (Нью-Дели: Sterling Publishers Pvt. Ltd., 2015).

Виджаякумар, Г. Р., Шри Нарасимха Свами: Апостол Ширди Саи Бабы (Нью-Дели: Sterling Publishers Pvt. Ltd., 2009).

Уоррен, Марианна, Разгадка загадки: Ширди Саи Баба в свете суфизма (Нью-Дели: Sterling Publishers Pvt. ООО, 1999; новое издание, 2004 г.).

ЗАПИСЬ № 67 

Copyright © 2016 Кевин Р. Д. Шепард. Все права защищены.

Коттедж Абдул Баба, Ширди | Цена билета | Тайминги

Коттедж Абдул Бабы, Ширди

Добавить/просмотреть Задайте вопрос

Это частный скромный дом Абдула Бабы — единственного преданного Саи Бабы, которому было позволено войти в сад Ленди вместе с Бабой.Существует бережно сохраненная коллекция картин и вещей Бабы и Абдул Бабы.

Здесь также выставлены щипцы для огня, подаренные Абдулу Саи Бабой.

Abdul Baba Cottage Советы путешественникам

  • Снимите обувь снаружи.
  • Не фотографировать без разрешения.
  • Рекомендуется скромная повязка.
  • Сохраняйте мир.

Информация о входных билетах в коттедж Абдул Баба

Как добраться до коттеджа Абдул Бабы

Нравится? Изучите весь список мест для посещения в Ширди, прежде чем планировать поездку.

Хотите хорошо выспаться после утомительного дня? Узнайте, где остановиться в Ширди, и забронируйте жилье по вашему выбору.

  • Abdul Baba Cottage Адрес: напротив Чавади, город Ширди, Рахата Талука, Ахмаднагар, Махараштра, Индия 423109
  • Коттедж Абдул Бабы Время работы: с 07:00 до 22:00
  • Лучшее время для посещения коттеджа Абдул Баба (предпочтительное время): 09:00 — 19:00
  • Время, необходимое для посещения коттеджа Абдул Бабы: 01:00
  • Попробуйте лучший онлайн-планировщик путешествий, чтобы спланировать свой маршрут!
Вы связаны с этим бизнесом? Связаться

Что нужно знать перед посещением коттеджа Абдул Баба

Насколько популярен коттедж Абдул Бабы? Количество раз, когда коттедж Абдул Бабы добавляется в маршруты Самое популярное время для посещения коттеджа Абдул Бабы Среднее время, проведенное в коттедже Abdul Baba

Самые загруженные дни в коттедже Абдул Баба понедельник, суббота и воскресенье

Как добраться до коттеджа Абдул Баба

62. 75% людей предпочитают идти пешком, чтобы добраться до коттеджа Абдул Баба

. * Факты, приведенные выше, основаны на данных путешественников на TripHobo и могут отличаться от реальных цифр

Следующий великий левый защитник: Абдул Рахман Баба

  • Ганианский левый защитник преследуется крупными европейскими клубами
  • Один из самых интересных молодых защитников Бундеслиги
  • Быстрый и умелый, может переехать за 3 миллиона евро +

Понижение приносит мало наград.Для SpVgg Greuther Fürth сезон Бундеслиги 2012/2013 был мрачным и болезненным опытом с одним светлым пятном: Абдул Рахман Баба.

18-летний левый защитник прибыл в Германию после фантастического дебютного сезона в Премьер-лиге Ганы с чемпионом Асанте Котоко. Сообщалось, что «Арсенал», «Челси», «Манчестер Сити» и «Парма» проявляют интерес, но он подписал пятилетний контракт с Гройтером после успешного трехнедельного испытания.

«Это было правильно с первого дня», — сказал он тогда.«Это очень дружелюбный клуб, и он идеально подходит для такого молодого игрока, как я. Я хотел бы быть здесь, чтобы развиваться и утвердиться в европейском футболе».

После медленного старта и красной карточки в дебютном матче Баба стал неотъемлемой частью команды Гройтера, начиная каждый матч во второй половине сезона. Когда команда барахталась, он произвел впечатление. Хотя он еще очень новичок, он играл с отличием. Сыграв всего 21 игру, он стал одним из самых ярких молодых защитников Европы.

Гройтер, возможно, занял последнее место в Бундеслиге с досадным отрывом в девять очков, но у Бабы постоянно растет список поклонников.Хотя его клуб не хочет продавать предложение на сумму более 3 миллионов евро, это, безусловно, соблазнит их.

Шесть немецких клубов во главе с «Шальке-04» и «Фиорентиной» этим летом претендуют на его подписание. Баба сказал, что надеется остаться в Германии в клубе, где он сможет продолжать наслаждаться футболом первой команды.

Нетрудно понять, почему возникает шумиха по поводу его подписания.

Высокий и стройный, с потрясающе быстрыми ногами и впечатляющим диапазоном передач. Стиль Бабы больше напоминает плеймейкера полузащиты, чем стереотипного крайнего защитника.Однако внешность может быть обманчивой. В то время как Баба выглядит непринужденным, он совсем не медлительный, и его позиция утонченна.

Его реакция и движения настолько быстры, что другие игроки кажутся медлительными, когда он проносится мимо них. Баба — это планер, а не ударник. В высшей степени комфортно владея мячом, он может спровоцировать атаки забегами или передачами из глубины. Он также является отличным навесом мяча.

Баба в настоящее время находится в сборной Ганы до 20 лет в Турции. Они встретятся с Португалией 3 июля во втором раунде.Гана выиграла турнир в 2009 году, но в этом году она сможет повторить этот успех.

Неиспользованный запасной игрок сборной Ганы, победивший в квалификации Кубка мира со счетом 2:0 в Лесото, до сих пор не сыграл за сборную. Левый защитник долгое время был проблемной позицией для Ганы. Решение можно было найти. Дебют вероятен в самое ближайшее время, возможно, в товарищеском матче с Японией 10 сентября.

К тому времени будет решено будущее клуба Бабы. С открытием трансферного окна в Германии 1 июля Гройтеру вскоре предстоит принять некоторые решения.Переезд может быть завершен вскоре после того, как решится судьба Ганы на чемпионате мира до 20 лет.

Баба прибыл в Германию на будущее, но быстро перерос этот тег. Он отбросил любые вопросы о том, сколько времени ему понадобится, чтобы адаптироваться к европейскому футболу. Теперь вопрос в том, перерос ли Баба уже Гройтера Фюрта.

Абдул Рахман Баба

Должность:

2 . Гана
Национальность: Ганец
Рост: 179 см
Вес: 70 кг

Видеодоказательства: 

Абдул Баба |

По словам преданных, Баба иногда произносил Аль-Фатиха, и также записано, что он велел факирам произносить Фатья. АЛЬ-ФАТИХА — это чтение вступительной главы Корана и «семи часто повторяющихся аятов» из Корана — время от времени произносились в его мечети наряду с другими ритуалами в мусульманском фестивальные времена. N амаз  – пять ежедневных православных молитв мусульман,  аль-фатиха. Мусульмане верят в Коран как в откровение, данное на арабском от Аллаха. Кроме того, термин Бисмиллах Ир’Рахман Ир’Рахим на самом деле является первым стихом Аль-Фатиха, так как часто это было бы предварительным высказыванием сур.Аль-Фатиха | 7 стихов | Открытие | سورة الفاتحة Сура #1 | Мекка Bismillāhi р-Рахмани р-Рахим Аль ḥamdu lillāhi раввин л-‘ālamīn Ar Рахмани р-Рахим Маликитской yawmi д-Дин Iyyāka na’budu ва iyyāka nasta’īn Ihdinā втор-Sirata аль-Мустаким Ṣirāṭa al-laḏīna anʿamta ‘alayhim ġayri l-maġḍbi alayhim walā ḍ-ḍāllīn  перевод  седьмого стиха, который является наиболее важным

0 4ven. Путь тех, на кого Твои благословения, Не тех, кого Ты проклял, и не тех, кто заблудился». (Этот аят аль-фатиха адресован в основном всем немусульманам, «кафирам», мы, индусам). Итак, САЙБАБА ежедневно читал этот аят, проклиная неверующих, ИНДУС


S ай Баба  иногда совершал особый мусульманский ритуал жертвоприношения, известный как таккья , когда козу собирались убить на алтаре, чтобы гарантировать, что мясо будет халяльным или соответствующим образом очищенным.Во время таких жертвоприношений он обычно читал калма бисмиллах, Аллаху Акбар (Во имя Аллаха, Аллах велик). Такое зрелище было бы отвратительным для брахмана. ЖЕСТОКОСТЬ К ЖИВОТНЫМ Согласно мусульманским халяльным обрядам, когда убивают любое животное, человек, убивающий его, должен повернуться лицом к Мекке и произнести молитву, когда перерезает ему горло. Животному необходимо истечь кровью до смерти, оно должно быть в полном сознании, его нельзя усыпить или оглушить.

Жертвоприношение животных: Термин «Жертвоприношение животных» звучит странно, необычно или шокирует большинство индусов, когда они впервые слышат или читают его.Убийство животных МУСУЛЬМАНАМИ настолько жестоко, что даже те, кто его ест, не могут вынести его вида. Мусульмане верят, что это Бог дал ИМ право убивать этих невинных животных и есть их. Поэтому мусульмане обязаны упоминать Бога во время убийства животного. МУСУЛЬМАНЕ думают, что эти животные были созданы Богом и что Бог дал им разрешение убивать их. Вот почему это называется «жертвоприношением» и считается религиозной практикой. Мусульманам рекомендуется совершать жертвоприношения животных в особых случаях в исламском календаре.

  ПИР САЙБАБА ИЗ ШИРДИ был стойким преданным радикальным мусульманином с менталитетом мясника и строго следовал принципам ИСЛАМА. Животные были забиты в физическом присутствии этого так называемого «ЛОЖНОГО БОГА».

Фактическое жертвоприношение и метод убоя بسم اللہ اللہ اللہ اللہ اکبر* Важно читать: Бисмиллах, Аллаху Акбар (Во имя Аллаха, Аллах велик) таким образом, т. е. ХАЛЯЛЬ, и он сам всегда читал Бисмиллях, Аллаху Акбар (Во имя Аллаха, Аллах велик ) Саи Бабе нравилось ИСЛАМСКОЕ религиозное пение, и «люди также moulu »каждый день, в дневное время перед Бабой в мечети и ковали [каввали] утром с табла и саранги.

Саи Баба разрешил поклоняться табуту или тазии, , который является красочной копией гроба великих мучеников Ислама, в его мечети в течение нескольких дней. Мусульмане ходят на  idga  в эту мечеть и сейчас, и они делали это и во времена Бабы». Сам Саи Баба.

В его мечети никогда не поклонялись индуистским божествам. Хари Винаяк Сатхе сказал Нарасимхасвами в своем интервью в 1936 году, что однажды он спросил Саи Бабу, может ли он провести пуджу ему как Махадеве или Шиве в ночь на Шиваратри , но Баба отказал в разрешении. Тем не менее, в полночь он и Мегха взяли несколько листьев билвы на ступени мечети и начали безмолвную пуджу  с сандаловой пастой. Но Саи Баба пробудился ото сна и был чрезвычайно зол, бросая дикие оскорбления, которые подняли всю деревню.Абдул Баба, слуга-ученик САЙБАБА, продолжал жить в районе Санстхан и, как и в предыдущие дни, продолжал подметать Масджид , класть Чаддар и цветы на МАЗАР (Гробницу) и т. д.

 

Абдул Баба – слуга Саи Бабы

Он также продолжал свою практику чтения Корана. Он не принимал никаких денег и брал только одежду и еду. Ширди Саи Баба самопровозглашенный человек, он не состоит ни в одной вайшнавской сампрадае, и он не упоминается ни в одной шастре или не может быть подтвержден какой-либо шастрой, никаких предсказаний, поэтому он не добросовестный.Шастра упоминает об ачарьях и великих преданных, и ее можно проверить и следовать четырем вайшанавским сампрадаям. Он может быть хорошим человеком, пытающимся продвигать нравственность, но не добросовестным источником, чтобы вернуться к божественному. Излюбленным языком Ширди Саи был урду, исламский язык, широко используемый индийскими мусульманами. Ширди Саи Баба говорил на урду. Он приспособился к маратхи, но его основная языковая и культурная принадлежность показывает, что он мусульманин. есть ряд цитат на арабском языке, включенных в Коран и хадисы [предания Пророка]…тот факт, что исламский характер рукописи не соответствует общепринятой индуистской интерпретации и представлению Саи Бабы, может объяснить, почему она осталась неопубликованной». Более того, переведенная тетрадь на урду «несомненно устанавливает, что Саи Баба был полностью знаком как с исламской, так и с суфийской традициями, и что как суфийский мастер он преподавал эту традицию Абдулу.

R ссылка на исламский ритуал забоя козла (таккья), хотя Дабхолкар должным образом сообщил, что святой время от времени совершал этот ритуал, столь ненавистный индусам. «Первым праздником в честь Саи Бабы был урс, — 1897 год. урс — мусульманский праздник, обычно приуроченный к годовщине смерти святого, хотя в данном живущий святой, которого чтил индус Гопалрао Гунд из Копергаона, который приписал Саи рождение своего сына. Мусульманское происхождение святого было настолько очевидным, что Гунду пришлось чтить его в исламских терминах.

Очень убедительная версия доктора.Марианна Уоррен подчеркивает, что святой давал уникальное толкование, и ему вовсе не нужно было знать текст, так как стих ему читали вместе с изложением грамматических значений. Это было сделано по его собственному желанию. «Саи Бабе был дан весь исходный материал для стиха, поэтому нет никаких оснований предполагать, что он на самом деле ‘знал’ санскрит или даже Бхагавад-Гиту». При жизни святой ( ПИР САЙБАБА ) обычно считался мусульманином факиром , с суфийскими ассоциациями, которые в целом не очень хорошо понимались.Его белая одежда ( кафни ) и головной убор были явно мусульманскими. Он использовал исламское имя для Бога и повторял исламские священные фразы, а не индуистские мантры.  У него даже была привычка называть Бога Факиром.  

Появляется показательный фактор. Нарасимхасвами задал всем преданным, с которыми он беседовал, довольно острый вопрос. Думали ли они, что Саи Баба преподавал Веданту? «Во всех случаях они говорили, что он этого не делал». Влиятельные свидетельства, предоставленные Нарасимхасвами, были строго в направлении агиологии.Этот восторженный пропагандист «возрождения Ширди» выпустил работу под названием « Опыт преданных о Саи Бабе » (1942). Недавний оценщик описал это как: «подробное описание предполагаемых чудесных явлений…. цель работы явно агиографическая, направленная на расширение популярности Саи Бабы среди широкой публики».   Датировка неясна. Было отмечено, что это сообщение противоречит собственному утверждению Гунаджи о том, что святой носил одежду факир с самого начала своего прибытия в Ширди.

Кроме того, индусский информатор Рамгири Буа подчеркивал , что Саи Баба не боролся, а вместо этого имел разногласия с зятем Тамболи, вследствие чего тот удалился в близлежащие джунгли. Этот малоизвестный эпизод был предварительно датирован 1880-ми годами. После его смерти среди его последователей возникли разногласия по поводу процедуры захоронения. Сообщается, что мусульманское меньшинство включает категорию теологов, известную как маулвис и мауланас .Таким образом, в споре присутствовал бы вид достоинства. Мусульмане хотели, чтобы Саи Баба был похоронен в суфийской гробнице или даргах типа, хорошо известного в Декане. храма. Эти детали указывают на то, что мусульманское происхождение святого по-прежнему четко признавалось индуистским большинством.

Чему на самом деле учил Саи Баба?

Первоначальные индуистские преданные, такие как Дабхолкар , свидетельствуют, что он постоянно произносил исламские священные фразы, такие как « Аллах малик»  (Бог — единственный правитель). Веданта здесь не очевидна , а скорее версия суфийской темы таухид (единство, единство Бога). Было также много притч и загадочных утверждений, а также гностических утверждений на радикальном суфийском идиоме. В дефектной статье Википедии о Ширди Саи ошибочно говорится, что его философией была Адвайта Веданта, но правильно утверждается, что он был печально известен тем, что «давал расплывчатые, вводящие в заблуждение и противоречивые ответы на вопросы, касающиеся его происхождения и происхождения» (по состоянию на 12 декабря 2008 г.).С тех пор вегетарианская теория была разоблачена как миф, который непреднамеренно связан с удалением Гунаджи ссылки Дабхолкара на исламский ритуал, связанный с забоем коз. Факт индуистского поклонения в необычных обстоятельствах, преобладающих (в сельской мечети), никоим образом не доказывает, что отталкивает индуистская идентичность.

По словам доктора Уоррена, общее впечатление, создаваемое обсуждаемой работой, состоит в том, что Дабхолкар «лично считал Саи Бабу мусульманином, хотя он был ограничен в полном понимании мусульманско-суфийской идентичности Саи Бабы из-за своего собственного невежества в исламе и Суфизм в Махараштре. Судя по всему, Дабхолкар хотел возвысить святилище в Ширди до места паломничества. Это можно интерпретировать как сектантские амбиции. Обособленному мышлению можно противоречить. Священные огни, известные как дхуни , также были любимы мусульманскими факирами . Терпимость Саи Бабы по отношению к индуистским церемониальным дополнениям не следует противопоставлять его собственному вырезанному заявлению о том, что он мусульманин. Индуистский преданный Дас Гану в известном стихотворении, в котором говорится, что Саи Бабу можно с полным основанием назвать мусульманином из-за таких деталей, как отсутствие проколов в ушах.Дабхолкар также противоречив, отдавая предпочтение проколотым ушам, но указывая на то, что Саи Баба был обрезан. ПИР САЙБАБА два раза в день проводил аудиенцию или дарбар в своей мечети или небольшой мусульманской мечети .  

В особых случаях Саи Баба сам готовил огромное количество еды, включая мясо, чаще всего баранину,  на манер суфийского пира, называемого бхандара, для раздачи всем присутствующим. Имамбай Чота Хан вспоминает, что Саи Баба время от времени готовил рецепт кичди из баранины, риса и дала и раздавал его всем. время также.Однако никаких индуистских пудж  никогда там не проводилось до самых последних лет его жизни, и то только в поклонении самому Саи Бабе. В его мечети 90 325 никогда не поклонялись индуистским божествам.

Саи Баба готовил мясо и рис в Ханди

Шри Саи Саккарита  содержит много фактической информации, несмотря на то, что она следует религиозной традиции восхваления добродетелей святого в начале каждой из 53 глав (51 плюс Эпилог  , и он тихо повторял слова например, «Яаде Хак», «Аллах Вали Хай» и «Аллах Малик Хай» Эпитом ).Однако, как брахман, погруженный в свою собственную индуистскую традицию, Дабхолкар практически ничего не знал об исламе или суфизме. Он был вдохновлен просто записывать то, что видел, и когда он не понимал загадочного мистика, он рационализировал высказывания и события в соответствии со своим религиозным происхождением. Несмотря на незнание мусульманских обычаев и языка, Дабхолкар, тем не менее, точно записал события, имеющие отношение к исламским обычаям. Например, он записал тот факт, что Саи Баба иногда совершал особый мусульманский ритуал жертвоприношения, известный как таккья , когда козу собирались убить на алтаре, чтобы убедиться, что мясо будет халяль или соответствующим образом очищенным.

Такое зрелище было бы отвратительно для брахмана Марианна Уоррен: Резкая критика Нарасимхасвами содержится в монографии Кевина Шепарда под названием Открытые заново гуру: биографии Саи Бабы из Ширди и Упасани Махараджа из Сакори , которая вводит новое и наводящее на размышления восприятие Саи Бабы. Его материал был впервые составлен в 1967 году, но обновлен и опубликован в частном порядке только в 1985 году. До Shepherd вечный вопрос заключался в том, был ли Саи Баба индуистом или мусульманином, при этом большинство второстепенных авторов подчеркивали индуистскую интерпретацию. Шеперд был первым автором, который поставил под сомнение эту индуистскую предвзятость и дал новое определение широкой категории «мусульманин», разделив ее на ортодоксальный исламский закон или шариат и суфийский мистицизм. По определению, исламский мистик — это суфий, а поскольку Саи Баба был мусульманским мистиком, он поневоле был суфием. Шеперд отмечает много связей между Саи Бабой и сильной суфийской традицией Декана. Он отмечает, что после его смерти святой был полностью принят индусами и что при этом мусульманское меньшинство в Ширди затмилось.Он считает, что Нарасимхасвами был одним из ответственных за осуществление этого процесса индуизации.

Хотя большинство его аргументов относительно суфийских связей Саи Бабы убедительны, он приводит очень мало подтверждений из самой литературы Саи Бабы. Например, нет никаких доказательств того, что он читал «Шри Саи Сакчариту» Дабхолкара или что он знал маратхи или махараштрийскую традицию бхакти. На самом деле к его монографии не было приложено никакой библиографии. Она включает английский перевод ранее непереведенной тетради на урду, сделанной Абдулом, учеником факири Саи Бабы, из учений, основанных на Коране, переданных ему его пиром Саи Бабой.Подтверждением суфийского статуса Саи Бабы является обнаружение и перевод записной книжки слуги-факира Саи Бабы Адбула, написанной на урду.

Документ содержит настоящие записи и заметки, сделанные Абдулом во время чтения Корана с Саи Бабой. Исходя из этого, теперь можно авторитетно заявить, что Саи Баба был суфийским мастером и непосредственно обучал заповедям ислама и суфизма своего слугу/ученика и, возможно, множество странствующих факиров по всему Декану в девятнадцатом веке.Саи Баба развлекался танцами и пением религиозных песен; он разрешил совершать намаз, петь Аль-Фатиху и читать Коран во время мусульманских праздников. Время от времени сам читая «Аль-Фатиху», Саи Баба также любил слушать моулу и каввали в сопровождении таблы и саранги два раза в день. Саи Бабу в основном считают мусульманским факиром. Он также появляется в суфизме как Пир. Мехер Баба объявил Бабу Кутб-э-Иршадом — высшим из пяти кутубов, «Владыкой Вселенной» в духовной иерархии

  1. Если пройтись по историческим подробностям жизни Сайбабы, то не было ни одного преданного мусульманина.Согласно мусульманской религии поклонение идолу запрещено. Таким образом, секуляризм, связанный с Сайбабой или его местом, является откровенным мошенничеством. Ни один мусульманин не посещает это место. Ни один мусульманский священник не совершает намаз. Уже тогда СМИ рекламировали этот храм как символ секуляризма. Секуляризм в мире веры — сложное понятие. И индусы, и мусульмане должны прийти к соглашению, чтобы разработать методологию, не оскорбляющую религиозные чувства. Однако преобладают корыстные интересы, и индуизм процветает.
  2. Излюбленным языком Ширди Сай был урду, исламский язык, широко используемый индийскими мусульманами.
  3. Ширди Саи Баба говорил на урду. Он адаптировался к маратхи, но его основная языковая и культурная принадлежность показывает, что он мусульманин, а точнее суфий либерального и неортодоксального толка.
  4. Саи Баба из Ширди появляется в ранних отчетах как мусульманин
    факир  или аскет. Он носил типичную для этой категории одежду.Дата его рождения неизвестна (хотя атрибуции были сделаны), а его ранняя жизнь неясна и легендарна. К году, примерно году 1870 года, он стал жителем Ширди, деревни в округе Ахмеднагар штата Махараштра, населенной в основном индусами. Было подсчитано, что около одной десятой населения составляли мусульмане. Индусы поначалу считали его инопланетянином, мусульманином факиром неподходящим для входа в индуистские храмы. Он поселился в полуразрушенной мечети отчетливо сельских размеров.Один из его первых учеников-мусульман вел записную книжку на урду, которая позволила глубоко понять суфийскую ориентацию ширди САЙБАБА.
  5. Очень примечательный эпизод произошел в Бенаресе в 1919 году, вскоре после того, как Упасни поселился в Сакори. Поводом послужила
    маха-ягья , ритуал жертвенного огня, в котором приняли участие тысячи брахманов . На этом почитаемом обряде присутствовало более сотни священников. Упасни устроил пир и настоял на том, чтобы показать большую картину с изображением Саи Бабы, умершего в прошлом году.
  6. Священники отреагировали на эту картину, и некоторые из них пожаловались, что Саи Баба был мусульманином, а это значит, что они не могут участвовать в празднестве, под таким отверженным покровительством. Мусульманскую принадлежность Упасни не отрицал и поначалу пытался образумить возражающих. Он терпел около двух часов, утверждая, что Саи Баба стоит выше религиозных различий, существуя как для брахманов , так и для мусульман. Он даже предложил увеличить плату за ритуальные услуги священнослужителей.Его противники настаивали на том, чтобы изображение инопланетного святого было удалено, и отказывались есть предоставленную им пищу до тех пор, пока это удаление не произошло
    Нарасимхасвами, Б.В. (1990). Жизнь Саи Бабы (Том 1) . Мадрас: Всеиндийский Саи Самадж. п. 24.: «Один из его очень близких преданных, ныне живущий, все еще верит, что Баба был «всего лишь мусульманином». Что может означать выражение «всего лишь мусульманин»? Это означает, что даже после 25 лет личного опыта и 36 лет его посмертной славы преданный относится к нему как к общиннику, точно так же, как когда Баба был во плоти.
    Нарасимхасвами, Б.В. (1990). Жизнь Саи Бабы (Том 1) . Мадрас: Всеиндийский Саи Самадж. стр. 24–25: «Саба хотел убедить преданного, если он был индуистом, в том, что он Махавишну, Лакшминараян и т. д., и он велел воде течь из его ног, как Ганга вытекала из стоп Махавишну. Преданный увидел это и прославил его как «Рама Вара», но что касается воды, идущей из его стоп, то этот преданный просто окропил несколько капель себе на голову и не стал пить ее, идущую из стоп мусульманина.Столь велики были вековые предубеждения, что даже тот, кто думал о нем как о Вишну, считал его «мусульманским Вишну». Предубеждения умирают с трудом, и преданный недоумевал и недоумевал, как люди могут верить, что Баба был брамином и что его родители были брахманами, если он всю свою жизнь прожил в мечети и считался мусульманином. не является надежным доказательством конкретного места рождения или даты рождения. Различные сообщества утверждали, что он принадлежит к ним, но ничего не было подтверждено.Известно, что он проводил много времени с факирами, и его одежда напоминала одежду мусульманского факира.
    Самое большее, с ним можно обращаться как с мусульманским факиром.
    Но я не решаюсь считать его (саи бабу) даже святым. Это из-за его глубокого уважения к исламским принципам и обычаям. Любой рациональный и логически мыслящий человек должен помнить, что
    1.  (i) Ислам делит мир на верующих (мусульман) и неверующих (кафиров).
      (ii) Ислам больше связан с политикой, а не с религией (спиритуализмом), поскольку ислам делит мир на Дарул-ислам (область, управляемая мусульманами в соответствии с правилами шариата) и Дарул-гарем (область, управляемая так называемыми кафирами). .
      (iii) Ислам повелевает мусульманам сделать все возможное, чтобы сделать весь этот мир дарул-исламом всеми правдами и неправдами — силой, обманом, хитростью и т. д. Это истинная причина исламского терроризма и джихада по всему миру.
      (iv) Ислам повелевает мусульманам полностью сдаться воображаемому Аллаху и его так называемому пророку Мухаммеду без каких-либо вопросов/аргументов, то есть вы должны пожертвовать своей свободой мнения, выражения, действия и т. д. и стать пожизненным рабом Мухаммад, его КОРАН и воображаемый Аллах.
      (v) Шариат предписывает смертную казнь (или, по крайней мере, жестокие пытки) за критику Ислама, Аллаха, Мухаммеда, КОРАНА, Шариата, хадисов, Сиры и т. д.
      (vi) Ислам предписывает жестокие пытки или даже убийство отступников (мусульман, не проявляющих уважения к исламу или обращающихся в другую религию).
      (vii) Правило шариата разрешает мусульманам иметь несколько жен (до четырех одновременно) и быстрый развод с любой из его жен без объяснения причин для этого, но женщины-мусульманки не могут требовать развода подобным образом, то есть ИСЛАМ. поддерживает крайнюю гендерную дискриминацию, чтобы сделать женщин-мусульманок рабынями своих мужей и мулл.Коран позволяет даже бить жен, чтобы контролировать их.
      (viii) Ислам предлагает аль-такайя (означает притворство, ложь, обман, мошенничество, озорство, хитрость и т. д.) для продвижения Ислама и господства над немусульманами. Все мусульмане-суфии очень хорошо практиковали аль-такая, чтобы обратить индуистов в ислам и помочь мусульманским правителям легко захватить / контролировать индуистское население. Ислам поддерживает множество других вздорных, диких, нелогичных, бесчеловечных, антиженских и варварских правил, а также методов, превращающих людей в диких существ с мертвым мозгом.
    Итак, если кто-то уважает Ислам, Аллаха, Коран, Мухаммеда и т.д., то он или она поддерживает вышеперечисленные пресловутые правила Ислама. Итак, ПИР ШИРДИ Саи бабу нельзя считать даже святым, так как он воспевал Аллаха, оставался в мечети, читал Коран, предпочитал быть погребенным как мусульманин после смерти и т. д.
    В век науки нелепо обманываться ложью фальшивых боголюдей. Помните  «Правда побеждает».  Пусть лучи истины войдут и осветят вашу жизнь.
  7. Если попытаться изучить психику учеников Пира Ширдисайбабы, то обнаружится множество причин стать жертвой культа Сайбабы. Может быть
    • Беспомощность, отсутствие стабильности, чувство вины
    • Страх перед бедствием
    • Исполнение несбыточных желаний
    • Психическое заболевание
    • Психосоматическое заболевание
    • Разочарование
    • Потребность в культурном самовыражении
    • Некритическая социальная психика
    • Ужас злых сил
    • Деловая ракетка
    • Слухи и реклама из уст в уста
    • Отсутствие воинственности и тоска
    • Стать жертвой профессиональных техник, используемых сектой Сайбаба.
    • Хорошо известно, что посещение храма САЙБАБА приносит человеку некоторое облегчение, но это не имеет ничего общего с чудесной силой, приписываемой САЙБАБА. Решение кризисов и облегчение может быть связано с
      • Метод истощения ума и тела.
      • Секреция эндорфина, биохимического вещества, в головном мозге, вызывающего чувство благополучия.
      • Поведение в соответствии с внушениями – психосоматические заболевания излечиваются внушением уму, за что Баба получает признание.
      • Эффект плацебо. Вера в то, что благословения Бабы являются верным путем к выздоровлению, приносит облегчение пациенту.
      • Самоизлечимая болезнь — Некоторые болезни излечиваются автоматически через некоторое время. Если пациент получает благословение Бабы в течение этого периода, Баба получает признание.
      • Консультации – САМОКОНСУЛЬТАЦИИ в храмах САЙБАБА, которые иногда оказываются эффективными, и заслуга в этом принадлежит божественной силе Бабы.
      • Спонтанная регрессия. Иммунитет пациента внезапно повышается, и болезнь стихает.Причина внезапного повышения иммунитета до сих пор не раскрыта наукой. Но так называемое чудо приписывается благословению Бабы.
      • На самом деле любовь человека к собранию — его критическая способность притупляется в группе. Его способность отличать правильное от неправильного, правильное от неправильного и истинное от ложного — его способность рассуждать исчезает. Огромная толпа, собравшаяся в Ширди в храме Бабы, превозносит достоинства и силы Саи. Поэтому человек, оказавшийся в такой большой толпе, чувствует, что его проблемы решаются.Они типичны для сморщенных мудрецов, которым здравомыслящие люди отдают свою преданность и беспрекословное повиновение, отказываясь от своей независимости, силы воли и жизненных сбережений в надежде реализовать для себя «просветление», как они приписывают «совершенному, осознавшему Бога». » владелец.
        Конечно, многие люди не знают Бога, потому что те, кто утверждают, что знают, не смогли предоставить ни малейшего доказательства его существования в САЙБАБА как БОГ.
        Мы все хотим, чтобы Сайбаба обладал всемогущей и вездесущей силой, но, к сожалению, такой силы нет.Давай, проснись и перестань тратить время понапрасну.

        Да даст Бог свет и мудрость заблудшим последователям САЙБАБЫ!-сатьямитра

Абдул Н. Баба — Сравните с лучшими терапевтами

Найдите подходящего поставщика онлайн-терапии

Для начала выберите тип консультации, который лучше всего соответствует вашим личным потребностям.

Получить соответствие по условию

Абдул-Баба не предоставил возможности онлайн-расписания.Однако вы можете пообщаться с нашим виртуальным помощником, чтобы получить помощь в поиске врача.

Другие психиатры поблизости

Нажмите Кран показать карту

Как психиатр, Абдул Баба может принимать пациентов со следующими 52 проблемами. Пожалуйста, всегда уточняйте непосредственно у Абдул Бабы, какие проблемы он лечит, так как он может лечить дополнительные проблемы, не перечисленные здесь.

Вот некоторые дополнительные состояния, которые может лечить Абдул Баба:

К сожалению, мы не смогли найти подходящих результатов.

Психиатр

Психиатр — это врач, ответственный за диагностику и лечение психических, эмоциональных и поведенческих расстройств с помощью медицинских, психологических и социальных знаний. Психиатры диагностируют и лечат пациентов на основе критериев, содержащихся в Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам (DSM), опубликованном Американской психиатрической ассоциацией. Они обеспечивают лечение в виде психотерапии, медикаментозного лечения, психосоциальных вмешательств и т. д. в зависимости от потребностей пациента.

Где находится офис Абдул Н. Бабы?

Офис Абдула Н. Бабы находится по адресу: 6650 N Oracle RD, 110, Tucson, AZ 85704. Посмотреть карту и проложить маршрут на CareDash.

Какие заболевания лечит Абдул Н. Баба?

Как психиатр Абдул Н. Баба может лечить амнезию, нервную анорексию и антисоциальное расстройство личности (ASPD) в дополнение к другим состояниям. пожалуйста, проверьте Профиль Абдул Бабы, чтобы увидеть все состояния, которые он лечит.

На каких языках говорит Абдул Н. Баба?

Абдул Н. Баба говорит по-английски.

С какой практикой связан Абдул Н. Баба?

Абдул Н. Баба связан с Esteem Behavioral Healthcare. Пожалуйста, просмотрите Профиль Абдул Бабы для см. дополнительные принадлежности.

Предлагает ли Абдул Н. Баба услуги телемедицины?

Абдул Н. Баба еще не указал, предлагает ли он услуги телемедицины.Пожалуйста, свяжитесь с Абдул Бабой, чтобы узнать, предлагает ли он услуги телемедицины.

Профили со значком «Проверено» () были заявлены отдельным поставщиком услуг, менеджером практики или партнером по обработке данных. Однажды заявленный, они проходят процесс проверки CareDash и подтверждаются как подлинный профиль.

Пользователи, заявившие права на профили, могут вносить изменения и дополнения, включая изображения, биографическую информацию. и больше. Претензия и проверка бесплатны и не влияют на отзывы или рейтинг.

Больше вопросов? Вы всегда можете связаться с нами.

8:30 УТРА — 5:00 ВЕЧЕРА Открой сейчас!

8:30 УТРА — 5:00 ВЕЧЕРА Открой сейчас!

В этом разделе отображается информация об известных страховках, принятых Абдул Бабой. Пожалуйста, подтвердите эту информацию, позвонив Абдул Бабе напрямую.

CareDash обновляет информацию о страховании из различных источников, включая:

  • Национальные ресурсы, такие как Центр информации о потребителях и страховом надзоре (CCIIO) от Центров Услуги Medicare и Medicaid (CMS)

  • Офис-менеджеры для провайдера

  • Сторонние партнеры, представляющие поставщика в CareDash.

Больше вопросов? Вы всегда можете связаться с нами.

В этом разделе показан список практик и больниц, в которых практикует Абдул Баба. Обратите внимание, что список может включать прошлые связи, чтобы помочь пациентам найти своих поставщиков. Если вы Абдул Баба, вы можете снять прошлые связи, обновив свой профиль.

Больше вопросов? Вы всегда можете связаться с нами.

Изменить свой профиль

Обновите свой бесплатный профиль CareDash и сделайте его заметным для миллионов пациентов, которые ищут врачей и медицинские услуги.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.